Номинали́зм (лат. nominalis — относящийся кименам, именной, отnomen — имя) —философское учение, согласно которому названия такихпонятий, как «животное», — «эмоция» — это несобственные именацельныхсущностей, аобщие имена (универсалии), своего рода переменные, вместо которых можно подставлять имена конкретные (например, вместо общего имени «человек» — собственные имена «Пётр», «Павел», «Анна», «Мария» и пр.).

Иначе говоря, предметом критики для номиналистов является то, что общие имена применяются не только к классу вещей как к целому, а и порознь к каждой отдельной вещи из этого класса.

Отсюда следует понимание понятий, обозначаемыхобщими именами, таких, как «человек», не каксамостоятельного целого, а как совокупности отдельных понятий (конкретных людей), то есть абстракции, мысленного образа.

Универсалии, согласнономинализму, — это имена имён, а не сущности (как длясхоластическогореализма) или понятия (как дляконцептуализма): «…если мы говорим, что живое существо, камень, дух или что-нибудь другое суть универсалии, то это следует понимать не так, будто человек или камень — универсалии, а лишь так, что соответствующие слова (живое существо, камень и т. д.) — универсалии, то есть имена, общие многим вещам:представления же (conceptus), соответствующие этим вещам в нашемуме, только образы и призраки (imagines et phantasmata) различных живых существ и других вещей»^[1].

Первые представители номинализма в ранней античности —Антисфен иДиоген Синопский, противники «мира идей»Платона, положившие номиналистическую точку зрения в основуэтики; в поздней —Марциан Капелла, номиналистически излагавшийлогику.

В раннее средневековье номинализм (тогда, собственно, и появились термины «номинализм» и «номиналисты») выделяется как реакция на рационалистическиймистицизмнеоплатоников.ПрофессорА. Д. Сухов указывает номинализм «материалистической тенденцией в средневековой европейской философии»^[2].Номиналистическая интерпретация некоторыхтеологическихдогматов (Беренгаром Турским,Росцелином) вызвала недовольство церкви —номинализм был осуждёнСуассонским собором (1092).

Однако это не остановило развития номиналистических идей, продолжавшейся впозднее средневековье в областифилософской антропологии (Генрих Гентский),психологии (А. де Серешаль),логики (Петр Испанский,У. Оккам,Ж. Буридан). Тогда женоминализм начал конституироваться как философия отделяющейся от схоластики опытной науки (Николай из Отрекура,Николай Орем).

В эпоху Возрождения с её обращением к опыту, в противовес схоластическим абстракциям, номинализм находит многих сторонников (Л. Валла,Х. Вивес,Низолий). В новое время он переходит преимущественно уже в формесенсуализма:Т. Гоббс,Дж. Локк и французские материалисты — с одной стороны,Дж. Беркли иД. Юм — с другой. Именно в этот период закладываются основы тойсемиотической доктрины, которая характерна для современного номинализма: значение абстракции не является контекстно свободным; на абстракции следует смотреть как на «символические фикции» — термины, смысл которых определяется контекстом, а употребление служит своего рода сокращающим приёмом для формулировки вполне осмысленных утверждений о реальных объектах, особенно в тех случаях, когда этих объектов бесконечно много. Удобное для выражения определённых фактов правильное употребление абстракций должно быть обусловлено умением исключать их из любого контекста, доказывая их непротиворечивость разысканием подходящей эмпирической модели (см.Верификация).

Идея исключения абстракций стала одной из центральных идей современногоматематического номинализма — особой точки зрения на основания математики, возникшей в начале XX в. вПольше (С. Лесьневский, Л. Хвистек,Т. Котарбиньский,А. Тарский и др.), США (Н. Гудмен,У. Куайн, Л. Генкин, Р. Мартин) и в др. странах в ответ на известное возрождение платонизма в концепциях теории множеств, в особенности на ничем не ограниченное введение абстракций как сущностей (см.Абстракции принцип), которое ведёт кпарадоксам.

Математические номиналисты предприняли ряд попыток построить математику без парадоксов, основываясь на идее использованияформальных систем (формальных языков), в терминах которых удаётся выразить многие абстракции математики и таким образом исключить их, заменив соответствующей «языковой моделью». Логика, лежащая в основе этих систем, понимается при этом в духе номиналистической традиции: существуют («первично», «сами по себе», вне мышления и речи) только чувственно воспринимаемые индивиды, и только они (их собственные имена илидескрипции) могут быть значениями предметных переменных логического языка, образуя истинный «универсум рассуждения» (предметную область) любойнаучной теории. Поэтому единственной приемлемой с точки зренияноминализма логикой является узкоеисчисление предикатов. Номиналистическая программа в известной мере обосновываетсятеоремой Крейга об устранимости абстрактных терминов из языка любой научной теории^[3], однако полная практическая реализация этой программы представляется неосуществимой.

	ВВикисловаре есть статья «номинализм»

• Мереологический нигилизм

• История философии, т. 1, М., 1957.
• Кононов Е. А. Аналитическая метафизика. Тематический обзор. —М., 2023. — 507 с. (гл. 2 Универсалии)
• Рвачёв Л. А. Математика и семантика. Номинализм как интерпретация математики. К., 1966.
• Яновская С. А. Проблемы введения и исключения абстракций более высоких (чем первый) порядков. — В кн.: Проблема знака и значения. М., 1969.
• Ледников Е. Е. Критический анализ номиналистических и платонистских тенденций в современной логике. К., 1973.
• С. С. Неретина, А. П. Огурцов. Пути к универсалиям. —М.: ИздательствоРХГА, 2006. — 1000 с. —ISBN 5-88812-219-X.
• Beth Е. W.. L’existence en mathématiques. P. — Louvain, 1956.
• Carré М. Realists and nominalists. Oxf., 1961.
• Loux M., Crisp T. Metaphysics. A Contemporary Introduction. — London, 2017. — 356 с. (гл. 2 The Problem of Universals II Nominalism)
• Philosophy of mathematics. Oxf., 1964.
• Rodriguez-Pereyra G. Resemblance Nominalism. A solution to the problem of universals. — Oxford, 2002. — 246 с.
• Гайденко П. П. Средневековый номинализм и генезис новоевропейского сознания // Вопросы философии. — 2014. —№ 2. —С. 155—163.

• Философские направления и школы
• Философская логика
• Оккамизм

• Статьи со ссылками на Викисловарь
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN