Морской царь
| Морской царь | |
|---|---|
Открытка работыИвана Билибина | |
| царьморей и океанов | |
| Мифология | Славянская |
| Местность | Дно морское,Ильмень-озеро |
| Сфера влияния | море и океан |
| Пол | мужской |
| Дети | Василиса Премудрая и ещё 12морских дев |
| Связанные персонажи | Садко,морские девы |
| Атрибуты | венец,весло,трезубец (острога)[1] |
| Упоминания | Былина «Садко», сказки «Морской царь и Василиса Премудрая», «Морской царь и Елена Премудрая», «Скорый гонец» |
| В иных культурах | Посейдон,Нептун,Эгир,Ахти |
Морско́й царь (Царь Водяник, Поддонный царь, Заморский царь) — персонажрусских народных сказок ибылин: хозяин дна морского, повелительвсех вод, владыка над подводными обитателями, владелец несметных сокровищ. Обычно он изображается царём, причём упоминается дворец, поддонная царицаВодяница и толпыморских девиц, среди которых наиболее известнаЧернава. Дворец Морского царя, сделанный из хрусталя, серебра, золота и драгоценных камней, помещается неопределённо: то в синем море, то на острове, то вИльмень-озере. Когда он пляшет и развлекается — на море шторм и поднимается буря. Встречается в былинах оСадко и народных сказках, причём не только русских, но и норвежских[2].
Облик царя
[править |править код]«Голова у царя как кучасенная». Морской царь «имеетвенец из морского папоротника; разъезжает по морям в раковине везомой морскими псами: в одной у него рукевесло, знак укрощения волне, в другой жеострога, знак их возбуждения»[3].
Вот как описал морского царяМихаил Ломоносов[1].
В недосягаемой от смертных стороне,
Между высокими кремнистыми горами,
Что мы по зрению обыкли звать мелями,
Покрытый золотым песком простерся дол:
Столпы вокруг его огромные кристаллы,
По коим обвились прекрасные кораллы.
Главы их сложены из раковин витых,
Превосходящих цвет дуги меж туч густых,
Что кажет укротясь нам громовая буря;
Помост из аспида и чистого лазуря,
Палаты из одной изсечены горы;
Верхи под чешуёй великих рыб бугры;
Уборы внутренни покров черепокожных
Бесчисленных зверей во глубине возможных,
Там трон — жемчугами усыпанный янтарь,
На нем сидит волнам седым подобный Царь.
В заливы, в океан десницу простирает,
Сапфирным скипетром водам повелевает.
Одежда царская — порфира и виссон,
Что сильные моря несут ему пред трон.—М. Ломоносов, «Петрияда»
Живёт Морской царь на дне морском, имеет жён идочерей-красавиц. Дворец его, стеклянный или хрустальный, украшен «золотом и серебром из потонувших судов и камнем „самоцветом“, ярче солнца освещающим морское дно»[4].Он любит повеселиться, для чего утонувших музыкантов созывает к себе во дворец, где музыканты начинают играть, а водяной царь пляшет под их музыку.
Народный образ
[править |править код]В былинах он сначала создаёт богатство Садко, а потом, когдаСадко разбогател, требует его к себе в подводное царство.
Кроме былины о Садко, Морской царь играет значительную роль в сказке оВасилисе Премудрой. Здесь он также хочет оставить у себя в подводном царстве героя (Ивана-царевича), но полюбившая царевича дочь морского царя, Василиса, убегает вместе с ним и спасает его от погони отца. Варианты этой популярной сказки с личностью, соответствующей русскому морскому или водяному царю, широко распространены в европейском фольклоре и на Востоке[5]. Былинного и сказочного Морского царя следует отличать отВодяного духа, который ещё и к началу XX века занимал видное место в демонологических верованиях простонародья, особенно на севере России. Этиводяные, с одутловатым брюхом и опухшим лицом, живущие в омутах, особенно около мельниц, известные пьяницы, посещающие кабаки, играющие в кости, ворующие лошадей и коров и топящие людей, — совершенно отличны от былинного морского царя, который живёт в богатых палатах и изображается страстным любителеммузыки[6].

Морской царь, изображаемый злым колдуном в сложной сказке о Василисе Премудрой, как и другие мотивы этой популярной сказки, мог войти в неё из бродячих сказаний. Личность, соответствующая ему и притом с аналогичным эпитетом «Морской король» (словен.Morski Kralj), известна, например, вхорутанской сказке в сборнике Валявца. Наконец,водяной царь встречается и в народныхзаговорах, в которых исконные народные верования сильно смешаны с литературной традицией.
Предположение о финском влиянии
[править |править код]По предположениюВ. Ф. Миллера, набылинный образ Морского царя могли повлиять финские, усвоенные русским населением Севера, представления о морском боге Ахто или Ахти (фин.Ahti), так же как на гусляреСадко — отразиться финские сказания о дивном музыкантеВяйнямёйнене. Ахти принадлежал у языческих финнов к числу великих богов, представлялся маститым старцем с травяной бородой (фин.ukko ruohoparta)[7], носил эпитет царя волн (фин.aaltojenkuningas)[7] и владычествовал над водами и рыбами. Его богатства считаются неисчислимыми и состоят из больших кусков мифической драгоценностиСампо, упавшей с лодки музыкантаВяйнямёйнена к нему на дно морское. Вместе с Ахти царствует над водами его женаВелламо, добрая, щедрая хозяйка, благорасположенная к людям. Она соответствует нашей былинной царицеВодянице, иногда помогающей Садко выбраться на Божий свет. Царя и царицу окружают толпы водяных дев — Велламон Нейот, то есть девы Велламо. Финский Ахти представляется, как и морской царь, любителем музыки и ценителем дивной игры Вяйнямёйнена. Как морской царь даёт богатый улов рыбы своему любимцу Садко, так бог Ахти загоняет рыбу в сети Вяйнямёйнена и, между прочим, щуку, проглотившую огонь (напоминающую былинную рыбу златое-перо).
По представлениям карелОлонецкой губернии,водяник (называвшийся ими ведэпинэ или вези-кунингуой, то естьводяной король) живёт в озере или реке во дворце. Палаты его очень роскошны и сделаны изхрусталя, такого чистого, как первый осенний лед. Под водой у него целое хозяйство: он живёт как богатый запасливый помещик, не зная ни в чём нужды, имеет даже стада коровкомолых, с короткой лоснящейся шерстью и очень сытых.
В кино
[править |править код]Примечания
[править |править код]- ↑12Глинка, 1804, с. 119—121.
- ↑Афанасьев, 1994, с. 292.
- ↑Глинка, 1804, с. 119.
- ↑Максимов С. В. Нечистая, неведомая и крестная сила. — М., 1996. — С. 51
- ↑(см. статьюЭ. Лэнгa «A far-travelled tale» в его книге «Custom and Myth»)
- ↑Брокгауз и Ефрон, 1890—1907.
- ↑12Yhdesviidettä runo . Дата обращения: 5 июня 2018. Архивировано 1 декабря 2018 года.
Литература
[править |править код]- Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. —М.: Индрик, 1994. — Т. 1. — 840 с. —ISBN 5-85759-009-4. — [Архивировано 16 апреля 2015 года.]
- Будур Н. В. Морской царь // Сказочная энциклопедия / общ. ред. Н. В. Будур. —М.: Олма-Пресс, 2005. —С. 281. —ISBN 5-224-04818-4.
- Глинка Г. А. Царь морской // Древняя религия Славян. — Миттава: Типография И. Ф. Штефенгагена и Сына, 1804. — С. 119—121. — 151 с.
- Морской царь // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). —СПб., 1890—1907.