Мистици́зм (отдр.-греч.μυστικός — таинственный^[1]) —философское ибогословское учение, а также особый способ понимания ивосприятия мира, основанный наэмоциях,интуиции ииррационализме^[2]. Подмистическим опытом понимают опыт прямого личностного общения, слияния или постижения некоей абсолютной реальности иабсолютной истины, а в рамках религий часто отождествляемой сБогом илиАбсолютом^[3]. В утверждении возможности непосредственного единения с Богом или Абсолютом состоит суть мистицизма^[4]. Различные мистические доктрины встречаются во всехмировых религиях и верованиях и имеют общие черты: тяготеют кинтуитивизму исимволизму; предполагают практику определённых психофизических упражнений илимедитаций, необходимых для достижения определённого состояния разума и психики^[5]. К мистицизму относяттантризм (индуистский ибуддийский, иливаджраяну),дзэн,каббалу,розенкрейцерство,хасидизм,гностицизм,исихазм,суфизм^[6] и некоторые другие учения.

Мистицизм свойственен как западному, так и восточному христианству, однако есть разные точки зрения на значение мистицизма в разных конфессиях. Так,Иоанн Мейендорф^[7] иЕвгений Торчинов^[8] считали, что мистицизм более развит вправославии (исихазм).Павел Флоренский писал о «воображательной» мистикекатоликов, противопоставляемой «умной» мистикеправославных^[9]. По поводу последнейКаллист (Уэр) пишет:

Всякое истинно православное богословие мистично: как мистицизм в отрыве от богословия становится субъективизмом и ересью, так и богословие в отрыве от мистицизма вырождается в сухую схоластику, «академичную» в дурном смысле слова^[10].

Также мистицизм уникальным образом развит в ещё одной из ветвей христианства, а именнопротестантизме.^{[прояснить]}

Ещё вантичной Греции практиковались так называемыемистерии — тайные религиозные обряды, участники которых переживали особый вид религиозного опыта. Мистерии, как правило, включали в себя пиры, ритуальные пляски и церемонии, в частности, обряды посвящения, символизировавшиесмерть и воскресение.

В религиях древнейИндии весьма силён мистический аспект. Например, высшим идеалом религиозной практики среди последователей философской школыадвайта-веданта является «мокша» — освобождение изсансары (бесконечной цепи перерождений; круговорота рождений и смертей в мирах) и слияние с Абсолютом (Брахманом). Традиционнаяйога также представляет собой систему духовной и телесной практики, позволяющую достичь мистического прозрения и тесно связанную с индуистской доктринойадвайты — растворении всего индивидуального в абсолютном единствеБрахмана.

Разные школыбуддизма предлагают разные методы достижения мистических состояний. Искусные методы, используемые для этого, называются «упайя».

Высшиетантрические учения (Ваджраяна) в руслеМахаяны, к которым относят учениятибетского буддизма (дзогчен,махамудра,мадхьямака и другие) и японскогосингон, предлагают познание духовной мудрости через специальные практики распознания своей истинной природы.Тхеравада используетмедитациювипассана для приобретения мудрости.

ВДзен (Чань) постижение мудрости происходит путём особой передачи знаний от мастера к ученику, например, с помощьюкоанов — парадоксальных коротких рассказов-загадок, понять и решить которые можно только интуитивно. Такое постижение порождает мистические прозрения, являющиеся важными этапами на пути к просветлению.

ДляКитая характерны нетеистические религии, поэтому местоБога в мистических религиозных практиках занимают трансцендентные начала —Пустота (шуньята) вбуддизме иДао вдаосизме. Большинство буддистских школ провозглашают важность медитации и мистического созерцания как средств достижениянирваны.

Суфийские мистики иаскеты не были удовлетворены традиционным религиозным опытомислама и стремились к личному союзу сБогом и обретению непосредственного интуитивного познанияАллаха. Целью также провозглашалось освобождение души от оков низшего«я» и переживание истинной реальности (хакика).

Суфизм в интерпретации выразителей идейнеосуфизма, таких какХазрат Инайят Хан (1882—1927),Идрис Шах (1924—1996) и других, претендует на роль универсального мистического(сакрального) знания, стоящего над религией и философией, и являющегося духовным основанием всех религиозных и философских доктрин.^[11]

Иудейский мистицизм наиболее представлен вкаббале ихасидизме.

Возможно, этот раздел содержиторигинальное исследование.

Проверьте соответствие информации приведённым источникам и удалите или исправьте информацию, являющуюся оригинальным исследованием. В случае необходимости подтвердите информацию авторитетнымиисточниками. В противном случае этот раздел может быть удалён.(25 мая 2011)

Многочисленные течениянью-эйджа нередко берут за основу мистические методы мировых религий, часто сильно видоизменяя или примешивая другие влияния. Целяминью-эйджевского мистицизма часто является:

• достижение глубоких медитативных состояний,
• психонавтика — погружение в необычные, пограничные иизменённые состояния сознания,
• передача сознания (телепатия,телекинез,магия,гипноз,суггестия),
• оперирование в трансперсональной реальности (например,внетелесные переживания),
• духовный рост.

Основной целью движения нью-эйдж декларируется достижение нового уровня сознания иличностный рост.

• Мистицизм: теория и история (рус.) / Балагушкин Е. Г.. —М.: ИФРАН, 2008. — 203 с. —ISBN 978-5-9540-0127-3.
• Малевич Т. В.. Теории мистического опыта: историография и перспективы (рус.). — Институт философии РАН, 2014. — 170 с. —ISBN 978-5-9540-0261-4.
• Жиртуева Н. С.. Философско-мистические традиции мира (рус.). —М.: Вузовский учебник, 2024. — 274 с. —ISBN 9785955806112.
• Абдурашидова З. А. Мистицизм как концептуальная форма выражения деятельного характера пути богопознания //Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. — 2010. —№ 2. —С. 129—135.
• Артемьева Т. В. Британские мистики в России XVIII века // Философский век. Альманах. Вып.17. История идейкак методология гуманитарных исследований. Часть I./ Отв. редакторы Т. В. Артемьева, М. И. Микешин. -СПб.: Санкт-Петербургский Центр Истории Идей,2001. — С. 313—341.ISBN 5-7187-0372-8
• Балагушкин Е. Г. Научно-аналитическое рассмотрение мистики // NB: Философские исследования. — 2013. —№ 6. —С. 422—474. —ISSN2306-0174.
• Басилов В. Н. Шаманство как ранняя форма мистицизма // Вопросы научного атеизма. Вып. 38. Мистицизм: проблемы анализа и критики / Редкол.В. И. Гараджа (отв. ред.) и др.; Акад. обществ. наук ЦК КПСС. Ин-т научного атеизма. —М.:Мысль, 1989. — С. 94—108. — 335 с. —22 765 экз. — ISBN 0321-0847.
• Шахматова Е.Оправдание мистицизма: Россия и Европа в зеркале Востока // Россия и Запад: Диалог или столкновение культур: М., 2000, с. 47-75
• Энциклопедия мистицизма. — СПб.: Издательство «Литера». 1996. — 480 с.ISBN 5-86617-050-7
• Энциклопедия мистических терминов / Авт. сост. С. Васильев и др. — М.: ООО "Издательство «Астрель»: МИФ: ООО «Издательство АСТ», 2001. — 576 с.

	ВВикитеке есть тексты по теме: «Категория:Мистицизм»

• Соловьёв В. С. Мистика и мистицизм // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). —СПб., 1890—1907.
• Рассел Б.«Мистицизм» //Скепсис
• Кучурин В. В.Мистицизм и западноевропейский эзотеризм в религиозной жизни русского дворянства

В другом языковом разделеесть более полная статьяMysticism  (англ.).

Вы можете помочь проекту, расширив текущую статьюс помощью перевода

Достоверность этой статьипоставлена под сомнение.

Необходимо проверить точностьфактов идостоверность сведений, изложенных в этой статье. Соответствующую дискуссию можно найти настранице обсуждения.(17 октября 2012)

• Мистицизм
• Мировоззрение
• Оккультизм
• Магия

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN
• Википедия:Статьи, требующие внесения ясности
• Википедия:Статьи с шаблонами недостатков по алфавиту
• Википедия:Статьи, подозреваемые в наличии оригинальных исследований с мая 2011 года
• Википедия:Статьи, подозреваемые в наличии оригинальных исследований
• Википедия:Ссылка на Викитеку непосредственно в статье
• Википедия:Запросы на перевод с английского
• Википедия:Статьи, достоверность которых требует проверки с октября 2012 года
• Википедия:Статьи, достоверность которых требует проверки
• Википедия:Статьи, достоверность которых требует проверки без пояснений в шаблоне