Ми́ро (отгреч.μύρον — «миро, умащение»^[1]) вхристианстве — специально приготовленное и освящённоеароматическое масло, используемое втаинствемиропомазания тела человека. Вправославии используется также и при освящении вновь построенного храма, для помазанияантиминса, престола и стен. Вкатолицизме и вАрмянской апостольской церкви, кроме таинства миропомазания, используется прирукоположении священников и епископов и приосвящении храмов и алтарей. Ранее в православной традиции использовалось также припомазании на царство. Освящённое миро хранится в православных храмах в особом сосуде («мирнице»), который устанавливается напрестоле.

ВБиблии впервые о мире сообщаеткнига Исход:

И сказал Господь Моисею, говоря: возьми себе самых лучших благовонных веществ:смирны самоточной пятьсот [сиклей ],корицы благовонной половину против того, двести пятьдесят,тростника благовонного двести пятьдесят,касии пятьсот [сиклей], по сиклю священному, имасла оливковогогин; и сделай из сегомиро для священного помазания, масть составную, искусством составляющего масти: это будет миро для священного помазания.

—Исх. 30:22—25

Использование миро после трапезы для умащения волос головы в знак уважения и гостеприимства описан в Дидахе и Евангелиях (Дидахе 10 б;Лк. 7:36—50;Пс. 22:5).

В первые векараннего христианства, как видно из писанийотцов иучителей Церкви, для помазания новокрещёных использовалось «некое смешение разнообразных благовонных веществ»^[2], которое освящалось особым священнодействием «на алтаре» (то есть на престоле), а право приготовлять и освящать миро принадлежало толькоепископам^[3].

Кирилл Иерусалимский (IV век) в своём тайноводственном поучении о миропомазании называет его аналогом сошествия Святого Духа наИисуса Христа при егокрещении и пишет о мире следующее:

Но смотри, не почитай оного мира простым. Ибо как хлеб вЕвхаристии, по призывании Святого Духа, не есть более простой хлеб, но тело Христово, так и Святое сие миро не есть более простое, ниже, если бы кто сказал, обыкновенное по призывании, но дар Христа и Духа Святого, присутствием Божества Его бывающий действительным. Оным знаменательно помазуются твоё чело и другие орудия чувств. И когда видимым образом тело помазуется, тогда Святым и Животворящим Духом душа освящается^[4].

—Кирилл Иерусалимский. Тайноводственное поучение третье

Установление особого обряда освящения мираВасилий Великий и ряд других церковных авторов приписываютапостолам^[5]. До V века для чина освящения не существовало особо установленного дня, с V века на Востоке таким днём сталвеликий четверг. На Западе с V века освящение мира стало совершаться в основном на средней излитургий великого четверга, которая стала называтьсяmissa chrismatis. Чин освящения мира описанПсевдо-Дионисием Ареопагитом в его сочинении «О церковной иерархии» (рубеж V—VI веков):

…иерарх, взяв миро, полагает на божественном жертвеннике под осенением двенадцати крыл, между тем как все священнейшим гласом воспевают священную песнь вдохновения богодухновенных пророков, и, совершив над ним (миром) молитву освящения, затем употребляет его в святейших священнодействиях над освящаемыми вещами и лицами для всякого почти рода священно-начальственного священносовершения^[6].

Миро вПравославной церкви приготавливается из чистогоелея (с добавлением белого виноградного вина) и из многихблаговонных веществ. Перечень их и количество не были строго установлены, и обычно использовали вещества, которые были в наличии в то или иное время. В настоящее время в состав мира входит около 40 разных веществ. Основным веществом для приготовления мира являетсяелей (оливковое масло высшего качества). Белое виноградноевино необходимо при мироварении, чтобы предотвратить воспламенение и пригорание масла. Из благовонных веществ обычно употребляютладан, лепесткирозы,фиалковый, пряный икалганный корни,мускатное,розовое,лимонное игвоздичное масло и другие^[7].

В католической традиции латинского обряда в состав мира входят только оливковое масло и благовонный бальзам, смешиваемые непосредственно перед освящением мира.

С точки зренияРусской православной церкви (РПЦ), исключительной прерогативойавтокефальной церкви является право самостоятельно совершать мироварение. В Синодальный период истории РПЦ миро освящал митрополит Киевский как предстоятель древнейшей кафедры. Самостоятельно освящают миро такжеБолгарская православная церковь,Румынская православная церковь,Сербская православная церковь иГрузинская православная церковь. РПЦ, будучи материнской церковью и предоставив автокефалиюПольской православной церкви,Чехословацкой православной церкви иАмериканской православной церкви, наделила их также и правом мироварения. С точки зрения Константинопольского патриархата, право совершать мироварение принадлежит патриарху Константинопольскому в сослужении представителейПоместных православных церквей.

В настоящее время в томосах об автокефалии прописано получение мира от Константинопольского патриархатаГреческой,Албанской, Польской и Чешских земель и Словакии церквей, с 2018 года - провозглашённая автокефальнойПравославная церковь Украины. Древний Иерусалимский патриархат также получает миро от Константинополя^[8].

Предварительное приготовление веществ для мироварения начинается наКрестопоклонной седмицеВеликого поста. В среду совершается малоеосвящение воды и окропление всех приготовленных для мироварения веществ. Часть приготовленного елея смешивается с виноградным вином и варится в котле. Мелко истолчённые благовонные вещества заливаются сваренным елеем и настаиваются в течение двух недель. В среду шестой седмицы поста масло сливается в сосуды, а вещества заливаются вновь виноградным вином.

Торжественный чин мироварения совершается наСтрастной седмице в малом собореДонского монастыря. С 1763 до 1917 года для этих целей использовалась Крестовая палата бывшего Патриаршего дворца вМосковском Кремле, благодаря этому известная также какМироваренная (Мироварная), где до сих пор сохраняется мироваренная печь, сделанная тогда же, а в XIX веке дополненная декоративной сенью (навесом).

«По древнему обычаю, при таинственном освящении мира в Успенском соборе в память общения нашей отечественной церкви с восточной, прибавляется из алавастра в состав мира несколько капель и пополняется новым, чтобы никогда не иссякал сей священный источник» («Древности Российского государства»).

ВВеликий Понедельникпатриарх (или по его благословению —митрополит) в сослуженииклириков полагает начало мироварению. Послемолебна совершается малое освящение воды. Святой водой окропляются все вещества, приготовленные для мироварения, а также она добавляется в котёл, в который затем вливаются масло и вино.

Патриарх благословляет рукой котёл и зажигаеттрикирием огонь под ним. После этого начинается непрерывное чтениеЕвангелия духовенством в течение трёх дней.

ВВеликий Вторник в мироваренный котёл добавляют виноградное вино и благовонные вещества, а вВеликую Среду — виноградное вино и елей, сваренный в четвёртую седмицу Великого поста. В среду в присутствии архиерея заканчивается мироварение и после остывания мира в котёл вливаются благовонные масла и всё тщательно перемешивается.

Освящение мира происходит вВеликий Четверг за литургией вхраме Христа Спасителя. Предварительно из Крестового храма Московской Патриархии в собор перевозитсяалавастр — сосуд с освящённым миром, хранимым в Церкви издревле с добавлением в него мира от каждого нового освящения.

На литургии во времявеликого входа сосуды с миром переносятся к престолу. Алавастр ставится патриархом на престол. Остальные сосуды поставляются вокруг престола. Патриарх трижды благословляет каждый сосуд с миром,тайно читает молитву и добавляет в каждый сосуд из алавастра немного древнего мира, а также пополняет алавастр новоосвящённым миром.

После освящения миро рассылается по всемепархиям имонастырям РПЦ.

В XVII – начале XX веков приготовление и освящение мира совершалось также в Киеве митрополитом в Софийском соборе, а затем — в Киево-Печерской Лавре.

Влатинском обряде Католической церкви освящение мира проводится на утренней литургии Великого четверга, служащейся по особому чину и носящей название «Месса освящения мира и благословения елея» (Missa Chrismatis). Служить эту литургию должен толькоепископ, по уважительным причинам допустимо переносить её на несколько дней назад (но не вперёд). Как правило, епископ совершаетмессу в сослужении со всеми епархиальными священниками. Месса освящения мира и благословения елея носит особо торжественный характер и обычно проводится вкафедральном соборе епархии. Название мессы связано с тем, что наряду с освящением мира на ней проводится благословение елея больных и елея оглашаемых. Елей больных используется длясоборования, елей оглашаемых для помазаниякатехуменов во времена таинствакрещения. В отличие от мира, оба вида елея состоят из чистого оливкового масла.

Во время утренней литургии Великого четверга после Литургии слова и обряда обновления священнических обетов совершается процессия принесения елеев, во время которойдиаконы иминистранты выносят калтарю 4 сосуда, содержащих елей больных, елей оглашаемых, а также елей и бальзам для приготовления мира. Епископ принимает сосуды и ставит их на алтарь. Затем служится Евхаристическая литургия обычным порядком. После её окончания епископ благословляет елей больных и елей оглашаемых, после чего приступает к освящению мира. Епископ в молчании вливает благовонный бальзам в елей, затем призывает верующих к молитве, и с простёртыми руками читает молитву освящения. Во время молитвы все сослужащие священники простирают правую руку в направлении сосуда с миром.После освящения миро рассылается по всем приходам епархии, где хранится в особых сосудах.

ВАрмянской апостольской церкви миро варят 1 раз в 7 лет во время специально учреждённого для этого праздника Мироварения. Обязательным условием при приготовлении нового мира является вливание в него оставшегося старого мира. Это символизирует преемственность традиции. Считается, что древнейшим миром, таким образом входящим в состав свежеприготовленного, является миро, принесённое в Армению самими апостолами.

• Помазание Иисуса миром
• Мироточение

• Миро : [арх. 15 июня 2024] /Акишин С. Ю. // Меотская археологическая культура — Монголо-татарское нашествие [Электронный ресурс]. — 2012. — С. 434. — (Большая российская энциклопедия :[в 35 т.] / гл. ред.Ю. С. Осипов ; 2004—2017, т. 20). —ISBN 978-5-85270-354-5.
• Гроен Б. Я.Освящение мира — символ единства церкви? // Вестник СФИ. 2022. Вып. 42. С. 111-120.
• Митрофан (Божко), архім.До історії мироваріння в Київській митрополії // Церковно-історичний збірник Волинської духовної семінарії. — Випуск 3. — Луцьк: ФОП Мажула Ю. М., 2022. — С.20–25.

• Миро
• Христианство
• Благовония

• Википедия:Страницы с постфиксом в шаблоне Библия
• Статьи со ссылками на Викисклад
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN