Мавка
Мавка на монете банка Украины. По произведениюЛеси Украинки«Лесная песня»
Мифическое существо, лесная русалка
Мифология	Славянская
В иных культурах	русалка ундина вила
Медиафайлы на Викискладе

Ма́вка (укр.ма́вка, на́вка, лоскотуха^[1],майка, нявка, нейка, лісова русалка;серб.нав, некрштенак;макед.свирац;болг.леусниче, шумница, еврейче^[2];навяка, нава;словен.navje, mavje, movje, morje) — персонаж южнославянскойдемонологии^[3],злой дух,русалка^[4]. По ряду признаков близкарусалке,карпатской «лесной паночке» илигорному женскому духу^[3].

По народным поверьям, мавками становятся малолетние дети, умершие безкрещения или задушенные матерями. Также мавкой может стать ребёнок, умерший наРусальной неделе^[3]. Реже встречаются поверья, что в мавок превращаются дети,проклятые родителями или похищенныенечистой силой^[3].

По описаниям изукраинских народных сказок имифов мавки представлены как красивые, молодые девушки, у которых отсутствуетспина.

Являютсяэпонимом дляравнины Навки наВенере.

Словомавка (навка) образовано отобщеславянского*navь/*navьjь/*navьja/*navьe («навь»), означавшего «умерший»^[3], «злые духи,вилы»^[5].

По единичным украинским поверьям мавки появлялись на земле в то время, «когда земля покрывалась весенней зеленью»^[6].

В украинском языке названиемавка является синонимом словарусалка^[7]. Украинцы называли четверг на русальной (зелёной) неделе, когда русалки празднуют свою Пасху,мавской или навской Пасхой (укр.мавський, нявський великдень)^[8], что подтверждает синонимичности понятий «мавка» и «русалка».

У южных славян также считается, что мавками становятся души умерших некрещёных детей. На западе Болгарии и востоке Сербии верили, что они появляются в облике птицы (в стае) и опасны для человека, особенно для роженицы и её ребёнка. Представление об умерших некрещёных детях, как о птицах, восходит к праславянскому представлению о том, что покойники навещают мир живых людей в образе птиц. В южной Сербии и в Македониинави, наве, навои являются в облике женщин (самовил) — они появляются в вихре, и если вихрь налетит на роженицу, она сразу заболеет^[9].

• Заложные покойники
• Лесная песня. Мавка
• Мавка: Лесная песня

• Афанасьев А. Н. Поэтические воззрения славян на природу. В 3-х томах. —М.: Современный писатель, 1995. — 416 с. —ISBN 5-265-03309-2. (III, 241)
• Левкиевская Е. Е. Русалки // Мифы русского народа. —М.: Астрель, Аст, 2000. — С. 233—256. — 527 с. —ISBN 5-271-00676-X.
• Мавка /Л. Н. Виноградова // Славянские древности: Этнолингвистический словарь :в 5 т. / под общ. ред.Н. И. Толстого;Институт славяноведения РАН. —М. :Международные отношения, 2004. — Т. 3: К (Круг) — П (Перепёлка). — С. 165–166. —ISBN 5-7133-1207-0.
• Раденкович Л.^[серб.]Названия демонов, ведущие происхождение от детей, умерших до крещения у славян // Балканика, вып. XXXIV — Белград: Институт балканистикиСАНИ, 2004
• Сумцов Н. Ф. Навье, в мифологии // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). —СПб., 1890—1907.
• Усачёва В. В. Семиотика зеленого цвета в народной культуре // Магия слова и действия в народной культуре славян / Составитель и редактор С. М. Толстая. —М.:Институт славяноведения РАН, 2008. —С.147—158. —ISBN 978-5-7576-0221-9.
• Чубинский П. П. Труды этнографическо-статистической экспедиции в Западно-Русский край, снаряженной Императ. Рус. Географич. обществом. Материалы и исследования собранные д. чл. П. П. Чубинским. Т. 1 —СПб.: Типография В. Безобразова, 1872 — С. 485 (I, 206)
• Матов Д. А.^[болг.] Верзиуловото коло и навите // «Български преглед», — София: 1895, кн. 9—10  (болг.)
• Hanuš Machal, «Nakres slovanskeho Bajeslovi» (Прага, 1891, стр. 119—121)

• Персонажи по алфавиту
• Мифологические персонажи по алфавиту
• Мифические существа в славянской мифологии
• Зелёные святки
• Русинская мифология
• Русалки
• Легенды о сверхъестественном

• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN
• ПРО:Мифология:Последняя правка: в текущем месяце