Курды
Самоназвание	курд. کورد / Kurd
Численность и ареал
Всего:▲ 41,8—53,6 млн[17][18].
Турция: 18,7—25 млн чел.[1][2][3]  Иран: ок. 10—12 млн чел.[3][4][5] Остан Курдистан: 1 963 688 чел.[6]  Ирак: 8—8,5 млн чел.[3][7]. Регион Курдистан: 6 148 898 чел.[8]  Сирия: ок. 2,5—3,6 млн чел.[9] Рожава: 1 900 737 чел.[8]  Германия: 800 тыс. — 2 млн чел.[10][11]  Израиль: 230[12]—330 тыс. чел.[13]  Ливан: 80—294 тыс. чел.[10]  Азербайджан: 40—250 тыс. чел.[10]  Франция: до 300 тыс. чел.  Швейцария: до 250 тыс. чел.  Афганистан: 200 тыс. чел.[10]  Швеция: ок. 170 тыс. чел.  США: до 101 тыс. чел.[10]  Нидерланды: от 100 тыс. чел.  Судан: ок. 100 тыс. чел.  Государство Палестина: 60—100 тыс. чел.  Австрия: от 80 тыс. чел.  Бельгия: от 70 тыс. чел.  Армения: ок. 37—60 тыс. чел.[14]  Россия: 50 914 чел.[15]  Великобритания: 47 948 чел.[10]  Казахстан: 47 880 чел.[16]  Бахрейн: 44,6 тыс. чел.  Греция: 40 тыс. чел.  Иордания: 30 тыс. чел.  Дания: ок. 25 тыс. чел.  Норвегия: ок. 25 тыс. чел.  Италия: ок. 25 тыс. чел.  Пакистан: ок. 10—20 тыс. чел.  Финляндия: ок. 18 тыс. чел.  Канада: 16 315 чел.  Кыргызстан: 13 171 чел.  Грузия: 12 тыс. чел.[10]  Австралия: 10 551 чел.  Туркменистан: 6 тыс. чел.[10]  Кувейт: 5 тыс. чел.  Румыния: 3 тыс. чел.  Украина: 2088 чел.  Япония: 2 тыс. чел.  Узбекистан: 1839 чел.  Кипр: ок. 1500 чел.  Испания: ок. 1500 чел.
Описание
Язык	курдский (заза-горани)
Религия	большинство исповедуютислам (суннизм, а такжешиизм), езидизм,христианство,иудаизм изороастризм
Входит в	иранские народы
Родственные народы	другиеиранские народы (луры,белуджи,талыши)
Этнические группы	зазы,гораны,езиды ихорасанские курды
Происхождение	мидяне (куртии,марды,дейлемиты),кардухи,хурриты,гутии илуллубеи
Медиафайлы на Викискладе

Ку́рды (курд. کورد / Kurd) —иранский народ вЗападной Азии^[19], проживающий в этнографической иисторической областиКурдистан^[20][21], которая ныне находится в составе четырёхгосударств:Турции (Северный Курдистан),Ирана (Восточный Курдистан),Ирака (Южный Курдистан) иСирии (Западный Курдистан). Значительное число курдов живёт также вГермании,Франции,Израиле,Ливане и во многих других странах. По исследованиюПарижского института 2016 года, численность курдов составляет 45,6 млн человек^[22].

Говорят накурдском языке. Многочисленные егоразновидности классифицируются всеверо-западнуюиранскую подгруппу в составеарийской ветвииндоевропейских языков➤.

Большинство верующих курдов —мусульмане-сунниты (шафиитский мазхаб^[23]), являясь частичношиитами^[24][25], меньшинство исповедуютезидизм,иудаизм,зороастризм,христианство ибахаизм➤.

С XIX века курдскиеэмиры постепенно лишались культурно-племенной автономии^[26], которой исторически обладали подвассалитетомОсманской империи и иранских династий^[27]. ПослеПервой мировой войны курды были разделены английскими, французскими и турецкими колонизаторами^[28] из-за богатых месторождений нефти, обнаруженных в Курдистане. Курдское население в новообразованных государствах подверглось принудительнойассимиляции^[29] имассовым убийствам^[30]. Курдские организации, повстанческие движения и военизированные племена начали вести борьбу против правительств Турции, Ирана, Ирака и Сирии^[31]. На севере Ирака в 1992 году был образованРегион Курдистан^[32], а в 2012 году на северо-востоке Сирии была самопровозглашенаРожава^[33]. В Иране топоним «Курдистан» имеет правовую силу и относится кодноимённой провинции^[34].

Существует множество гипотез о происхожденииэндоэтнонимовkurd иkurmanc, а такжеэкзонимовakrād иmard, которыми называли курдов соседниеарабы иармяне, соответственно.

Впервые этноним племениCordī^[35] встречается в источниках с 520 г. до н. э. в трудах древнегреческого историкаГекатея Милетского^[36].

СогласноШараф-хану Бидлиси,этнонимkurd означает «наделённый мужеством», «герой» и «храбрец»^[37]. Производное вкурдском от данного названия — словоxort, означающее «юноша, парень». Напарфянск.gurd (gwrt) означало «герой», а нафарси до сих пор существует словоkord (گرد;среднеперсидск. —gord) с таким же значением и также городШахре-Корд (перс.شهرکرد‎,лат:Shahr-e Kord) в останеЧехармехаль и Бахтиария в центральномИране. По этой теории, этноним происходит отпраиндоевропейск.hurd (англ. hard;нем. hart;курд. xurt) — «мужественный, суровый, смелый». Всемитских языках, в том числе вАккаде иАссирии,kordū означало «сильный, храбрый»;karadū — «быть сильным»^[38].

В двухшумерских глиняных таблицах склинописью, датируемой 2000 лет до н. э., упоминается странаKar-da-ka (Кар-да-ка). Учёные считают, что она находилась на югеВанского озера, рядом со странойSu. Спустя тысячу летТукультиапал-Эшарра I (Тиглатпаласар I) — царьАссирии, правивший в 1115—1076 годах до н. э. — воевал с народомKur-ti-e в горах Азу, которые учёные сопоставляют с современными горами Хазо вБитлисе^[39].

Жителей страны Кардака учёные сопоставляют скардухами, через земли которых с 10-тысячной армией греческих наёмников отступал участник похода и историкКсенофонт (401—400 гг. до н. э.), что упоминается в его книге «Анабасис»^[40].

Этнонимkurmanc стал широко распространяться после тюркского завоевания юго-восточногоКурдистана в 1046 году^[41]. Ранняя его этнонима —kwrd-man «похожий на курда». Между XII—XIII вв. добавилсятюрк.суффиксjī и отпал труднопроизносимый -d- в середине слова^[42].

Изначально, какэкзоэтноним, использовался соседнимиперсами и оседлыми курдами для обозначенияшафиитских племён, кочевавших в северных отрогахЗагроса (регионеХиккяри, к югу от озераВан), отделяющихКурдистан отАрмянского нагорья^[43]. По некоторым предположениям, они были потомками керадов, — одного из племёнкуртиев^[44], ведущих свою родословную отпарфянских переселенцев, расселившихся поАссирии иМесопотамии в середине II века до н. э.^[45].

С середины XI векатуркоманские кочевые племена наносили ущерб экономике курдов, путём также вытеснения коренного населения пришлымтюркским^[46][41], поэтому земледельческое и городское курдское населениеВосточной Анатолии, перешедшее ещё в VIII—IX вв. с традиционного полукочевничества на оседлость, должны были вернуться к кочевому образу жизни под новойидентичностью^[47][48]. Принявшафиитскийсуннитскийислам от кочевников-курманджей, они начали называть свой язык, являющийся близким родственникомпарфянского языка,курманджи^[42]. Эти кочевые племена вышли из горного регионаХиккяри и предотвратилитюркизациюКурдистана своим заселением на земли, оставленными ранее курдами-земледельцами, которые, будучи представителями старого курдского общества, несмотря на религию и язык, были со временем маргинализированы и физически вытеснены на сегодняшнюю частьВосточного (Иранского) Курдистана и нынешнюю юго-восточную частьЮжного (Иракского) Курдистана, не входившими в область изначального формирования собственно курдов и их языка и были заняты, в частности, инымииранскими народностями^[49]. Приток этих кочевых племён усилился в XIV веке, когда они начали ещё интенсивнее проникать изСеверной Месопотамии и ущелий горЗагроса, занимаясь захватом высокогорных пастбищ^[50].

С XII по XVIII века курды, использующиеэндоэтнонимkurmanc, в значительной степениассимилировали курдов, называющих себя простоkurd. Несмотря на обратную тенденцию с XVIII века, ещё 50 лет назад подавляющее число курдов идентифицировали себя как курмандж, а язык — каккурманджи. Однако уже во второй половине XX века,kurmanc, в качестве этнического обозначения курдов, был заменён самим коренным населением и интеллигенцией этнонимомkurd. В XXI веке этнонимkurmanc, наравне сkurd, распространён среди подавляющего большинства носителей диалектакурманджи, частизаза и малочисленных представителей части племенилак, живущих вТурции. Это самоназвание, однако, постепенно перестаёт использоваться под влиянием современных образованных курдов. В настоящее времяkurmanc в качестве самоназвания распространено у 21—43 % курдского населения, что значительно ниже, чем в XVI веке (ок. 57 %)^[42].

На современномсевернокурдском (kurmanc) изазаки (kirmanc)эндоэтноним означает «курд». ВТурции племя Шехбизини, говорящие налаки^[51], именуют себяKirmancekîman, а язык —Kirmancekî.

В научной среде во избежание путаницы этим термином принято обозначать только носителейсевернокурдского диалекта.

Этнонимal-akrād начал использоваться арабами по отношению к курдам вомножественном числе^[52] с VII века н. э. В то время, согласноБританике, курды стали хорошо известны^[53].

Ранние упоминания омардах относятся к началу 540-х годов до н. э, когда, как предполагается, они были покореныКиром уже после захвата имМидии^[22].

Мар(д)амиармяне называли курдов вплоть до XIX века^[54][55][56] по этнониму одного из протокурдских племён^[57], чьё название происходило отстарокурдск.mārd «мужчина»^[58]. Как известно, они были полукочевыми^[59] и населяли наАрмянском нагорье горную провинциюМардастан^[57], которая простиралась от озера Арчак доАртаза^[60], а такжегаварМардали недалеко от современногоМуша^[61].

Примерно со второго тысячелетия до н. э. ираноязычные племена мигрировали в горыЗагрос, смешавшись с местным населением, и в результате культурное влияние было взаимным, хотя в конечном итоге преобладалиндоевропейский язык. Курды как народ сформировались примерно от двух с половиной до полутора тысяч лет назад (V в. до н. э. — V в. н. э.)^[62] из множества племенных и этнических групп^[63][64], в том числекуртиев,кардухов^[65],мардов^[55],гутиев^[66],мидян^[67],дейлемитов^[68],хурритов,луллубеев^[69], а такжекадусиев^[70]. Ранними областями распространения курдов, помимо собственно горной системыЗагрос, являлись районы верховьяЕфрата и окрестностиВанского озера на территорииисторической Армении^[57][71].

Одно из первых сохранившихся упоминаний о курдах датируется 520 г. до н. э. в трудах древнегреческого историкаГекатея Милетского, как о племени, именуемом«Cordī»^[35]. Они основалицарство Кордуена, которое было независимо с 189 года до н. э. Предполагается, чтокордейцы, жившие недалеко от границАссирии иМидии в современномКурдистане, говорили надревнеиранском языке. Царство было документировано как плодородный горный район, богатый пастбищами. Известно, что жители поклонялисьхурритскому богу небаТешуб. Племена кордейцев, также называемые кардухами, были известны как воинственные и неукротимые горцы, не подчиняющиеся персидскому царю и постоянно устраивающие набеги на соседей-армян. Согласно многим источникам, современные курды — потомки жителейКордуены, а сама область является античным лексическим эквивалентом словаКурдистан (Кордэстан)^[72][73]. Курды^[57] служилиОронтидам, как наёмники на границахАрмении^[74]. В областиМардастан римский военачальникКорбулон, направляющийся изАрташата вТигранакерт, подвергся нападению курдского племенимардов^[75]. В 114 году во время военной кампанииТраяна в Армении, римские войска были атакованы курдами, населявшими горные регионы на северо-востоке и востоке озераВан^[74]. В 224 году Ардашир Папакан предпринял походы против правителей прибрежных областей — Кермана и Мекрана. СогласноКарнамаку,Ардашир, бросив вызов курдам и собрав войско в 4 тыс. человек, сразился с Кермом и его хозяином Хафтобатом, на стороне которых выступали войска Синда, Мекрана и других прибрежных районов. Возможно, однако, что владетели некоторых провинций Кермана и Мекрана оказывали поддержкуАрдаширу: о том, что их представители были в войскеСасанидов, говорится в третьей фразе VII главыКниги деяний^[76]. После двухлетней войны (224 —226 г. н. э.), которую вёл персидский царьАрдашир Папакан против курдских племён в Шахрезуре, по соглашению двух сторон, курдский шах Каюс изМидии был назначен царём для управленияКирманшахом, что положило началудинастии Каюсидов и непосредственноШахрезурскому царству^[76].

В летописи основателяСасанидской династииАрдашира Папакана, упоминается присутствие курдов в районе современногоКерманшаха (226 год н. э.):

Транскрипция оригинала насреднеперсидском:

• Pad kārnāmag ī ardaxšīr ī pābagān ēdōn nibišt ēstād kū pas az marg ī alaksandar ī hrōmāyīg ērānšahr 240 kadag-xwadāy būd. spahān ud pārs ud kustīhā ī awiš nazdīktar pad dast ī ardawān sālār būd. pābag marzobān ud šahryār ī pārs būd ud az gumārdagān ī ardawān būd. ud pad staxr nišast. ud pābag rāy ēč frazand ī nām-burdār nē būd. ud sāsān šubān ī pābag būd ud hamwār abāg gōspandān būd ud az tōhmag ī dārā ī dārāyān būd ud andar dušxwadāyīh ī alaksandar ō wirēg ud nihān-rawišnīh ēstād ud abāg kurdān šubānān raft.

Перевод нарусский сосреднеперсидского:

• В записяхАрдашира, сына Папакана, написано, что после смерти Александр, житель Арума, на территорииИрана было двести сорок князей. Спахан (то есть современныйИсфахан),Парс и ближайшие к ним пограничные земли находились в руках Арвадана, вождя (короля). Бабаг был пограничным губернатором Парса и был одним из уполномоченных, назначенных Ардаваном. Резиденция Ардавана находилась в Стахре, то естьПерсеполе. И у Бабага не было сына, чтобы сохранить его имя. И Сасан был пастухом, нанятым Бабагом, который всегда оставался с лошадьми и скотом (принадлежащими последнему), и он был (потомком) из рода (короля) Дараб. Во время злого правления Александра потомки Дараба уединенно жили в отдаленных землях, скитаясь с курдскими пастухами.

В 387 году н. э. формируются несколько независимых курдских династий:

1. Базикани;
2. Дейсеми;
3. Химдани.

В IV веке вВизантийской империи курдские племена были южными соседямиармян и населяли территории отМилиды до восточных границ империи. Некоторые курдские племенаШахрезура, принявшие христианство, подверглись преследованиям со стороныСасанидов. Одним из ярких примеров этого преследования является убийствоепископа Шахдоста Шахрезури и 128 его последователей.

В 360 г. н. э.сасанидский царьШапур II, сынХормизда, отправился в провинциюЗабдикена вКордуене, чтобы завоевать её столицуБезабде. Весной царь организовал кампанию по захвату городаСингара (совр.Синджар), который вскоре пал после нескольких дней осады. Оттуда Шапур направился на север и, оставивНисибис без охраны, приступил к нападению на столицу. Позиция была на восточном берегуТигра, недалеко от того места, где река выходит из курдских гор на равнину. Безабде ценилсяРимом, поэтому был хорошо укреплён двойной стеной и охранялся тремя легионами и большим отрядом курдских лучников^[77]. После долгой и упорной осады, Шапур II прорвал стены, захватил город и перебил всех его защитников. О том, как в 360 г. Безабде был два раза осаждён, подробно рассказано древнеримским историкомАммианом Марцеллином. Сасанидский шахиншах отремонтировал стратегически расположенный город, снабдил его продовольствием и разместил гарнизон со своими лучшими войсками. Позже курды, живущие в Сингаре, восстали противСасанидов и совершали набеги на всю персидскую территорию.

В 380 году н. э.Ардашир II убил последнего короля Думбаванда Висамакана, что положило конецШахрезурскому царству. В скалистом отроге гор в современнойпровинции Керманшах были обнаружены ряд гробниц, предположительно относящихся ко времени правленияКаюсидов.

Курды впервые вступили в контакт с арабскими войсками во время арабского завоеванияМесопотамии в 637 году. Арабы завоевали империюСасанидов и захватили большую частьВизантии, населённой курдами и другими народами. Курдские племена были важным элементом вСасанидской империи, и первоначально оказывали ему решительную поддержку, пытаясь противостоять мусульманским армиям, между 639—644 годами, когда стало ясно, что империя рухнет, курдские вожди один за другим подчинялись арабским армиям и новой религии. Позже курдские племена начали массово поднимать восстания во многих городахКурдистана, например^[78]:

• Восстание курдов в Динаваре (653 г.);
• Восстание курдов в Хулване (685 г.);
• Восстание курдов в Шапуре (700—705 гг.);
• Восстание курдов в Сабуре и Фарсе (702 г.);
• Восстание курдов в Хамадане (767 г.);
• Восстание курдов в Мосуле (906—907 гг.).

В VII веке было создано первое сохранившиеся произведение курдской литературы, так называемый «Сулейманийский пергамент». Он был написан на куске оленьей шкурышрифтом пехлеви, оплакивается нашествие арабов и разрушение ими святыньзороастризма^{[79][80][81][82]}.

До середины VII века большинство курдов былизороастрийцами ихристианами. Многих арабы насильственно обращали вислам. Те, кто не принял и остались христианами, бежали за защитой либо в Сирийское царство, либо в Армянское, где ассимилировались с местными населением. Курды стали первым неарабским народом, принявшим ислам, аДжабан аль-Курди, родившийся вЭдессе, — первым курдом-мусульманином.

Существует мнение, что вАнтичности и вРаннем Средневековье существовало два понятия слова «курд»: кроме этнонима, он обозначал также иногда скотовода. Вековые скотоводческие традиции курдов, по всей вероятности, послужили причиной того, чтоиранцы придали этнониму «курд» и социальный смысл. Под иранским влиянием это значение слова«курд» в дальнейшем было воспринято арабскими авторами и вошло в их труды. Произошло это, видимо, потому, что слово«курд» в качестве синонима понятия«скотовод» стало употребляться для обозначения тех племён, которые по своему быту, занятиям и другим особенностям были схожи с курдами (сэтнической группой)^[84].

В последние годы правления халифаХаруна ар-Рашида (786—809), движениеХуррамитов, потрясшееАрабский халифат, получило новый импульс. Лидером части этого религиозного движения, основанного вМалой Мидии, недалеко от горы под названием Бат, был Джаветан ибн-Саак (Сахл), последователи которого состояли из племени курдов^[85]мидийско-персидского происхождения. Видя большую опасность в этой секте, Халифат начал против неё беспощадную войну. После нескольких лет борьбы арабскому военачальнику Хасану ибн Сахлю удаётся победить вооружённых полукочевников курдской сектыХуррамитов. Джаветан ибн-Саак был вынужден бежать в южные горные районыэмирата Арминийа, увезя с собой курдские племена вАхдзник,Кордук и бывшееЭдесское царство, где сдался Сааку Багратуни, князю армянского Тарона (сынуАшота Мсакера). Однако Саак Багратуни арестовывает его и обезглавливает. Получив известие об убийстве своего пророка, курды напали на Саака Таронского, но были разбиты и отступили, застряв в снегу во время бегства, неся тяжёлые потери. В 838 году курдский лидер, базирующийся вМосуле, Мир Джафар Дасини, восстал со своей армией против халифа. Командир Итах выиграл эту войну и казнил многих курдов. В конце концов арабы завоевали восставшие курдские регионы и постепенноисламизировали часть курдов, не принявшихислам ранее^[86], часто включая их в состав правящих семей, таких какХамданиды, чьи представители также часто вступали в брак с курдами^[87].

В 847 году была написана первая книга о курдах:Абу Ханифа ад-Динавари (828—896 гг.), курдский учёный, ботаник и историк, создал летопись«Происхождение курдов» («Ансаб-аль-Акрад»). Согласно арабской летописи, вокругозера Ван присутствовало множество курдских племён и деревень.

Согласно арабским источникам X века, курды населяли территорииФарса,Керманшаха,Систана,Хорасана,Исфахана,Хамадана, нынешнейСулеймании,Атропатену,Верхнюю Месопотамию иСирию. Причём в одном лишь Фарсе, по мнениюИбн Хаукаля иаль-Истахри, обитало свыше 500 тысяч курдских семей, в каждой из них жило до десяти мужчин.

Миграция курдских племён отрицательно повлияла на развитие процесса этногенеза курдов. Оторвавшись от родного нагорья, курдские племена зачастую прочно обосновывались в том или ином районе и нередко смешивались с местным населением. В частности, процессарабизации курдов значительно углубился вследствие принятия имиислама. Это касается главным образом курдовМосульской области.

К X веку исламские историки и географы сообщают об арабском населении, проживавшем среди курдов от северных береговозера Ван доДинавара и отХамадана доМалатьи. В конечном итоге они ассимилировались, сохранив только свой генетический отпечаток (как городские курды с более тёмным цветом лица) и передав два экзотических семитских звука в речь многих курдов: гортанныйa иh^[42]. В то же время курдский принц Ибн ад-Даххак, владевший крепостью аль-Джафари, отказался отислама радиправославного христианства^[88]. Взамен византийцы дали ему землю и крепость. В 927 году он и его семья были казнены во время набега Тамаля, арабского правителя Тарса^[89].

С VIII по XIX века существовало большое количество разрозненных курдский династий, вождеств, эмиратов и княжеств^[96]. В 990 году династияМарванидов получило контроль над значительными территориями нынешнейТурции иИраком. По свидетельствуИбн Хальдуна, основатель династииБад аль-Курди в начале своей деятельности был всего лишь предводителем разбойничьей шайки, промышлявшей грабежом в провинцииМосул. Затем стал совершать набеги наАмед, захватив несколько крепостей на границеКурдистана иАрмении. Вскоре Бад сплотил вокруг себя большое количество людей, вступил в Армению и захватил городЭрджиш. Он был союзникомБуидов, когда они завоевали Мосул (978 г.). Воспользовавшись ослаблением влияния Буидов после смерти эмираАзуд ад-Доуле (ум. 983), он захватил у мосульских Хамданидов Майяфарикин (нынеСильван) и значительную часть Диярбакыра, в том числе Амед,Нусайбин и другие городасеверной части Месопотамии.

Курды также упоминаются в выдающимся памятнике персидской литературы «Шахнаме». В нём авторФирдоуси^[97] в «Сказании о Закхаке» пишет, что курды — те жеперсы, которые по тем или иным обстоятельствам вынуждены были бежать в горы^[98]:

В 1046 годутюркские племена завоевали юго-восточную частьКурдистана^[41]. Таким образом с XI века наАрмянском нагорье и вЗакавказье начался многовековой процесс вытесненияармянского и курдского населения пришлымтюркским^[46]. Кочевые племенакурманджей вышли изХиккярского региона и начали предотвращатьтюркизациюКурдистана своим заселением на земли, оставленными раннее оседлыми курдами, которые, будучи представителями старого курдского общества, были физически вытеснены за периферию Курдистана, в частности в современную область расселения северныхлуров, а также южные районы нынешнего останаКерманшах^[49].

В 1120 году была созданапровинция Курдистан вСельджукской империи, охватывающая современные территорииИрана иИрака^[99][100]. Провинция включала в себя 5 крупныхвилайетов^[101] с центром вБахаре^[102].

В 1185 году сирийский православный патриархМор Михаэль Рабо писал о кочевниках-туркоманах, на которых нападали курдские бандиты в современнойВосточной Анатолии. Эти курды жили за счёт грабежей и убийств туркоманов, подстерегая их вместе с их стадами на их пути между летними и зимними кочевьями. Туркоманам надоело, и они напали на курдов, которые начали прятаться вассирийских иармянских деревнях. Местные христианские общины сильно страдали от боевых действий. По словамМихаэля Рабо, туркоманы убили 30 000 курдов^[103][104]. После этого упоминаний о курдском присутствии в регионе не было вплоть до 1338 года. Курдское население начало восстанавливаться в XIV веке путём нового притока курманджей наАрмянское нагорье, когда они начали ещё интенсивнее проникать изСеверной Месопотамии и ущелий горЗагроса, занимаясь захватом высокогорных пастбищ^[50]

В 1187 году происходит полный разгромкрестоносцев курдским полководцемСалах-ад-Дином и захват городаИерусалим^[100]. К XII веку курды достигли своего максимального расцвета. Айюбиды — единственная известная империя в этом районе, которая была терпима к религииезидов. Салах ад-Дин открылмедресе вКурдистане по своему особому приказу. Хотя курды были меньшинством в империи, курдский язык был хорошо известен. Курды переселялись вДамаск, вКаир, на территории нынешнегоСудана и в другие земли. Общины некоторых потомков до сих пор остались, но значительная часть из них лингвистическиарабизирована.

В XII веке формируетсяшарфадин (езидизм)^[105], которую основалАди ибн Мусафир. Суфийскийтарикат проповедовал её среди центральнокурдских племён.Шейх Ади после обучения вБагдаде основал собственный орден под названием «адавийя» («адабийа»), упоминаемый в средневековых арабских источниках как«акрад адавийя» («курды адавийя»). Окончательно религия сформировалась спустя несколько сотен лет, включив в себя элементы христианства, зороастризма и иудаизма. В XIV веке религией Бохтана стал езидизм, откуда он позднее стал распространяться в соседние от него регионы^[106].

После того как султан Османской империиСелим I победил персидского шахаИсмаила I в 1514 году и аннексировалЗападную Армению иКурдистан, он доверил управление новыми территориями историку Идрису, который был курдом изБитлиса. Идрис разделил земли на санджаки и управлял ими на основании старинных обычаев. При нём курды заселили территории междуЕреваном иЭрзрумом, которые пустовали после набеговТамерлана. Важную роль в регионе играл курдский клан Янпулатов^[107]. В 1606 году Али Паша Янпулат поднял восстание, которое получило большую поддержку от герцога Тосканы Фердинанда I^[108]. Восставшим удалось взять под контроль земли от Хамы до Адана, однако затем оно было подавлено турецкими силами. Сам Али Паша был прощён и назначен наместником провинции Темешвар в Венгрии. Он был казнён в Белграде в 1610 году^[109]. Особую враждебностьосманские власти испытывали к курдам-езидам. В 1640 году турки под руководством Фирари Мустафа Паши напали на курдов у горыСинджар. Произошла большая битва, которая окончилась поражением курдов^[110]. Курдские вожди (в том числе изБабана) сохраняли определённую автономию в обмен на обеспечение безопасности границыОсманской империи от персидского нападения. Принц Сулейман-бек захватил городКиркук и перенёс туда столицу из Кара-Чолана^[111]. В 1694 году он вторгся в Персию, победив войска княжестваАрдалан. Османский султанМустафа II в благодарность за это даровал ему наследственные права правителя эмирата Бабан. В начале XVIII века эмират Бабан был подчинен Багдадскому пашалыку, однако зависимость эмирата от османских властей была номинальной. В 1723—1746 годах эмиры Бабана принимали активное участие в войнах Османской империи против Персии^[112]. В XVIII веке вАрдалане, где жилигорани, поселились носители диалектакурманджи (горге, шейх-исмаили, байлаванд, джафы) и часть горани перешла на диалект курманджи (южный курманджи), который позже сформировался в современныйсорани^[113]. С 1750 по 1847 год эмират Бабан находился в конфликте с другими курдскими княжествами (например,Соран иБохтан), а также выступал против централизации османских властей. На рубеже XVIII—XIX веков эмират Бабан был втянут в гражданскую войну в соседнем курдском эмирате Соран в центре в городеРавандуз. На рубеже XVIII—XIX веков в эмирате происходила междоусобная борьба, в ходе которой претенденты на власть обращались за помощью к правителям соседних курдских эмиратов — лежащего к западуЭмирата Бадинан и находившегося южнееБабана^[114]. В 1818 году эмират Соран объявил свою независимость. Мир Мухаммед довёл численность своего войска до 15 тыс. человек, наладил в Равандузе изготовление холодного и огнестрельного оружия и выпуск боеприпасов. В знак независимости от Османской империи он начал выпуск золотых, серебряных и медных монет, на лицевой стороне которых чеканилась надпись «Ал амир мансур Мухаммед-бей». Мир Мухаммед хотел объединить все курдские княжества под одним правлением, создав независимыйКурдистан. Расширяя пределы своего государства, Мир Мухаммед овладел городами Харир иКёй-Санджак (1823), контролируемыхБабанами. Продвигаясь на запад, он захватилЭрбиль^[115][116]. Следующей целью Мир Мухаммеда был Бахдинан. Воспользовавшись в качестве предлога совершённым в 1831 годуезидами убийством вождя курдского племени мазури и неудачной попыткой бахдинанского эмира Мир Саида наказать убийц, Мир Мухаммед обрушился на располагавшиеся к востоку отМосула езидские деревни. Тысячи мужчин, женщин и детей были убиты, остальные бежали из родных мест (это вызвало гнев османских властей, поскольку мосульские езиды являлись османскими подданными)^[115]. Подорвав престиж Мир Саида, Мир Мухаммед перешёл к активным действиям на севере. В 1833 году он захватил бахдинанский городАкра, а затем после непродолжительной осады взял иАмадию, столицу Бахдинана; Мир Саида он согнал с престола, заменив его своей марионеткой. Сразу же после этого Мир Мухаммед занял бахдинанские городаЗаху иДахук^[115]. В результате военной кампании 1833 года Мир Мухаммед контролировал уже бо́льшую часть современной территорииЮжного Курдистана (Соран, Бахдинан, окрестности Мосула) и вплотную приблизился к рубежамБохтана. Он предложил эмиру Бохтана заключить союзный антиосманский договор, но тот, сам претендуя на господство в пределах Курдистана, отклонил это предложение^[117]. Мир Мухаммед начал было поход против Бохтана, но вынужден был повернуть назад: в Амадии власть вновь захватил Мир Саид. Мир Мухаммед вновь овладел городом, не щадя никого из его жителей, после чего присоединил Бахдинан к своим владениям^[118].

В 1834 году османский султанМахмуд II, у которого после заключения в предыдущем году мира сМухаммедом Али Египетским руки были развязаны, направил против соранского эмира 40-тысячную армию во главе со своим лучшим полководцем Рашидом Мехмед-пашой. Летом армия Рашида Мехмед-паши начала наступление на Соран и подошла было кРавандузу, но наступившая зима заставила её отступить. В 1836 году Рашид Мехмед-паша предпринял новый поход на Соран. В конце августа турецкая армия окружилаРавандуз. Поскольку войскам эмира не хватало воды и продовольствия, он решил сдаться на предложенных ему почётных условиях^[117][119]. Однако турки не сдержали слова. Пленный Мир Мухаммед был отправлен вСтамбул и вскоре убит там по приказуМахмуда II. Эмират Соран был ликвидирован, его территория перешла под прямое управление османских властей. В течение всей осени османские войска занимались утверждением своей власти в пределах бывшего эмирата, убив при этом 10 тыс. курдов. Но велики были и потери в турецкой армии, причём к потерям в боях добавились и потери от вспыхнувшей эпидемиихолеры. От холеры в январе 1837 года умер вДиярбакыре и сам Рашид Мехмед-паша^[120].

XIX век в Курдистане отмечен рядом крупных восстаний эмиров Бабана против власти Османской империи. С 1806 по 1818 год проходило восстание под предводительством Абдурахмана-паши^[121]. В 1844 году поднял восстание Ахмед-паша. Восстание продолжалось в течение 3 лет, но потерпело поражение от коалиции османских сил и курдских племён. В 1847 году багдадский правитель Неджиб-паша разбил Ахмеда-пашу в битве недалеко от Коя. После этого область Шахрезур была присоединена к Османской империи. 1834—1850 годах произошлоВторое завоевание Курдистана турками. Курдские княжества были ликвидированы^[122][123]. После боев с турками за независимость Южного Курдистана последний принц Абдаллах-паша оставил в 1850 году Сулейманию^[124]. В настоящее время в Юго-Восточном Курдистане живут многочисленные потомки бабанского рода^[125].

В периодПервой мировой войны каждая сторона стремилась использовать курдский вопрос в своих интересах^[126]. В сентябре 1914 годуосманские войска начали вторжение в Иранский Курдистан. Курдские племена этого региона, поддавшись на агитацию войны против неверных, поддержали их, начавпогромы христианского населения в Урмийском округе^[127]. Во время турецкой резни 1915 года произошёл первый случай, когда стало заметно деление курдов наезидов и иных.Сунниты вместе с турками проводили зачисткиезидов,ассирийцев иармян, а впоследствии сами подверглись репрессиям и массовым депортациям^[113]. В 1915—1916 годах началась оккупация территорийВосточного Курдистана вПерсии русскими войсками^[128]. 30 декабря 1918 года в Стамбуле основано Общество за возрождение Курдистана, ставившее целью создание курдского государства^[128]. Сразу послегеноцида армян многие курды верили, что их постигнет та же участь, что и армян. Когда начались принудительная оседлость и депортации, власти тщательно следили за тем, насколько хорошо работает политика, запрашивая информацию о том, ассимилировались ли депортированные в турецкую культуру. Более того, крупнейший курдский городДиярбакыр был объявлен «Региономтюркизации», и курды были депортированы из этого района, поскольку там планировалось поселить турок сБалкан. Курдам, депортированным изДиярбакыра, разрешалось возвращаться только с разрешения властей. В 1916 году около 300 000 курдов были депортированы изБитлиса,Эрзурума,Палу иМуша зимой вКонью иГазиантеп, и большинство из них погибло от голода. Большинство источников предполагают, что во время Первой мировой войны было депортировано до 700 000 курдов, из которых погибли около 350 000.

После Первой мировой войны в 1920 году поСеврскому договору было принято решение о создании независимого Курдистана. Первоначальной идеей англичан было образование вМосульском вилайете федерации племенных курдских княжеств, но после создания англичанамиИракского королевства было решено присоединить вилайет к Ираку. 10 октября 1921 года курды объявили о созданииКоролевства Курдистан со столицей вСулеймании. Шахом Курдистана сталМахмуд Барзанджи. Год спустя в курдских районах северногоИрака были обнаружены богатые месторождения нефти, из-за которых западные страны отказали в поддержке независимому Курдистану. Видимо, это сыграло решающую роль: для эффективной нефтедобычи англичане нуждались в стабильности и прочной государственной власти, которую племенные княжества обеспечить не могли. В ответ на это в сентябре 1922 года курды вновь провозгласили независимое Королевство Курдистан.

СогласноЛозаннскому договору от 1923 года, Курдистан был разделён междуТурцией,Францией иВеликобританией. В июле 1924 года британские войска положили конец существованиюКоролевства Курдистан.

Турция некоторое времявыдвигала претензии на Мосульский вилайет, утверждая, что англичане оккупировали его незаконно, так как условияМудросского перемирия 1918 года его не затрагивали. Вопрос был передан на рассмотрение Лиги Наций. 16 декабря 1925 года СоветЛиги Наций постановил оставить Мосульский вилайет заИраком, приняв в качестве основы демаркационную линию (т. н. «Брюссельская линия»), установленную годом раньше.

В 1920-х годах основательТурцииАтатюрк в первые годы правления часто издавал указы и инструкции, содержащие слова «курды» и «Курдистан», но позже использование этих слов было под запретом. С 1916 по 1934 года османская, а позже турецкая власть, начали массово депортировать курдское население восточнойТурции. Турецкий историк Исмаил Бешикчи подчеркивал влияние фашизма на эту политику, а итальянский историкДжулио Саппели утверждал:

«Идеалы Кемаля Мустафы Ататюрка означали, что военные действия против курдского населения всегда рассматривалась как историческая миссия, направленная на утверждение превосходства турок над курдами»

Официальная политика новообразованнойТурции заключалась в демонтаже традиционного курдского исламского племенного общества и институтов, а также в продолжении ассимиляционной политики. Следовательно, курды начали мобилизацию для сопротивления, и группа курдов во главе с полковником Халид-бей Джибрани ненадолго захватила городБейтюшшебап. Несмотря на неудачу, восстание вызвало ещё большее возмущение и вылилось в восстаниеШейха Саида в 1925 году, которое вынудило мобилизовать половину турецкой армии и побудило турок бомбить курдов. Государство Шейха Саида существовало 3 месяца, прежде чем было захвачено турецкой армией, а шейх Саид был казнён. Восстание было начато Шейхом Саидом при помощи сирийских курдов^[129]. Крайне правое крыло младотурок воспользовалось этой ситуацией и потребовало ужесточения наказаний, преследованиям подверглись даже проправительственные курды. К середине 1925 года правительство инициировало погром вДиярбакыре, казнив мирных жителей и сжигая деревни дотла, в результате чего в общей сложности было уничтожено около 206 деревень и погибло 15 200 человек. К концу 1925 года был принят новый закон о депортации, и курдская элита, насчитывающая около 500 человек, была депортирована в западнуюТурцию. В деревне шейха Саида были депортированы все мужчины, в результате чего 14-летний мальчик стал там самым старшим мужчиной. Последующие законы от мая 1926 года в дальнейшем позволили правительству депортировать курдов. Предполагая, что законы увенчались успехом,Турция ослабила ограничения и разрешила некоторым депортированным вернуться в 1929 году. Подобно предыдущему восстанию шейха Саида, курды горыАрарат восстали и основалиАраратскую Курдскую Республику. Курдская националистическая партия Хойбун сделала обращения к великим державам иЛиге Наций, а также послала сообщения другим курдам вИраке иСирии, чтобы попросить сотрудничества. Но так и не дождавшись помощи, уже в 1931 году республика прекратила своё существование^[130][131]. Турецкий парламент обсудил новые методы угнетения курдов. В 1934 году был принят закон, который запретил использоватькурдский язык публично и разрешил поселение турок в курдском регионе. В 1940-х годах большинство выживших депортированных курдов получили амнистию и вернулись вКурдистан.

В 1937 и 1938 годах, после событий дерсимского курдского восстания,вооружённые силы Турции жестоко подавили повстанцев, устроив массовые погромы и чистки среди гражданского^[132]. В результате по разным данным было убито от 13606 до 70000 гражданского населения^[133].

Район Мехабада, известный у курдов под названием «Мукринский Курдистан», был оккупирован Красной армией в августе 1941 года в соответствии сбританско-советскими договорённостями о совместной оккупации Ирана; однако затем советские войска были отведены севернее, к линии Ушну — Миандоаб. Со своей стороны, британцы оккупировали районы до линииСердешт —Секкез, которая была признана разграничительной между советской и британской зонами. Таким образом, территория между Секкезом иМиандоабом оказалась «нейтральной зоной», впрочем, входящей в советскую сферу влияния. Фактическим правителем этой территории оказалсяКази Мухаммед, занимавший должностькази (духовного и светского судьи) и градоначальника города Мехабад. Кази Мухаммед был тесно связан с националистической организацией «Жиине Курдистан» («Жизнь Курдистана»), в просторечии именовавшейся обыкновенно «Комала» («Комитет»); с 1942 года он её возглавил.

22 января 1946 года была провозглашена «Республика Курдистан», вошедшая в историю как «Мехабадская республика». Произошло это на массовом митинге на центральной площади города «Чарчара» («Четырёх фонарей»). Были немедленно спущены иранские флаги, аКази Мухаммед объявил в своей речи, что курды — отдельная нация, живущая на собственной земле, и, как все нации, имеет право на самоопределение. Над зданием градоначальства был поднят флаг, в 1944 году принятый как общенациональный курдский: красно-бело-зелёное полотнище с изображением солнца и книги в обрамлении колосьев (впоследствии книга и колосья с эмблемы исчезли, трёхцветный флаг с солнцем поныне считается курдским национальным флагом). С наступлением весны остро встал вопрос о защите республики от возможных враждебных акций со стороныТегерана. Верхушка местных племён не могла являться надёжной опорой. Главной опорой правительстваКази Мухаммеда стало эмигрировавшее из Ирака племябарзан; 2 тысячи барзанцев во главе с военным лидером племениМустафой Барзани составили костяк вооружённых сил республики. Договорённость междуБарзани иКази Мухаммедом была достигнута 21 или 22 марта во время праздникаНавруза. Было решено создать ополчение из мужчин от 15 до 60 лет; Барзани был назначен главнокомандующим, ему был присвоен генеральский чин. Он немедленно сформировал из своих людей 3 батальона по 500 человек под командованием курдов — кадровых офицеров иракской армии. С этими силами и ополчением местных племён (8800 пехотинцев и 1700 всадников) Барзани выступил подСеккез и 29 апреля успешно отбил наступление иранцев на высоты Карава, захватив 120 пленных, 17 пулемётов и 2 орудия. 16 декабря 1946 года Мехабадская Республика (Республика Курдистан) была ликвидирована иранской армией, а 30 марта 1947 годаКази Мухаммед, его брат Садр Кази и министр обороныМехабадской республики Сейф Кази были повешены на площади Чарчара.

Во время относительно открытого правительства 1950-х годов вТурции курды получили политические должности и начали работать в рамкахТурецкой Республики для продвижения своих интересов, но этот шаг к интеграции был остановленгосударственным переворотом 1960 года. В 1970-е годы произошла эволюциякурдского национализма. В 1978 году курдские студенты сформируют воинствующую сепаратистскую организациюРПК^[134].

С началомирано-иракской войныЮжный Курдистан становится полем боя междуиракцами, с одной стороны,иранцами и поддерживаемыми ими иракскими курдами — с другой. 22 июля 1983 года иранцы вторглись на его территорию, а уже к октябрю, при активной поддержкеДПК иПСК, контролировали 400 км² в районе Пенджвина. Новое иранское наступление в Курдистане началось в марте 1987 года; иранцы и курды дошли доСулеймании, но были остановлены на подступах к городу. Однако в мае 1988 года иракские войска вытеснили иранцев изКурдистана. В ходе этих боёв иракцы активно применяли химическое оружие как против курдских военизированных отрядов, так и против населённых пунктов (особенно известнагазовая бомбардировка Халабджи 16 марта 1988 года) На заключительном этапе войны (1987—1988 года)Саддам Хусейн предпринял «чистку»Курдистана, известную как операция «Анфаль». 182 тыс. курдов было «анфалировано» (вывезено на армейских грузовиках и уничтожено), ещё 700 тыс. депортировано изКурдистана в особые лагеря; по подсчётамМасуда Барзани к 1991 году из 5000 населённых пунктов в Курдистане было уничтожено 4500. Деревни и небольшие городки сносились бульдозерами; для того чтобы сделать среду непригодной для обитания, вырубались леса и бетонировались колодцы, Так например был полностью уничтожен в июне 1989 года 70-тысячный город Кала-Диза (район Ханекин): население было изгнано, все строения взорваны динамитом и сровнены бульдозерами, так что на месте города осталось только три старых дерева. Сразу же после окончания войныСаддам Хусейн начал массированное наступление напешмерга (25—30 августа 1988 года), в ходе которого полностью вытеснил их изИрака вИран. Всего было убито 5 тыс. человек, 100 тыс. жителей бежало вТурцию.

АвтономияЮжный Курдистан (официально —Регион Курдистан), основанная 19 мая 1992 г. , была официально признана новым иракским правительством в 2005 году в новой иракской конституции, а районы, управляемыеДПК иПСК, воссоединились в 2006 году, превращениеКурдистана в единую администрацию. Это воссоединение вызвало курдских лидеров и курдского президентаМасуд Барзани сосредоточиться на привлечении курдских районов за пределамиКурдистана в регион и создании здоровых институтов.

Согласно Проекту гуманитарного права, турецким правительством было уничтожено 2.400 курдских деревень и казнено 18 тыс. курдов. По другим оценкам, число разрушенных курдских деревень превышает четыре тысячи. В общей сложности до 3 млн курдов были перемещены^[135]. Нестабильность в регионе побуждало курдов мигрировать с родных земель. По оценкам, больше третикурдов Турции проживают на западе страны. В 2008 г. Управление статистики Турции сообщило, что численность курдов вСтамбуле, которые поселились в городе за последние 50 лет, составляет 3.358 тыс. человек^[136].

В начале 1990-х годовТурция начала программу по приему иммигрантовтурок-месхетинцев, с заселением их вСеверный (Турецкий) Курдистан, главным образом в провинциюИгдыр, где было размещено 150 семей. Это привело к напряжённой ситуации, вызванной недовольством компактно проживающего в этой зонекурдского населения, и программа была приостановлена^[137].

В 2012 году произошло созданиеРожавы (Сирийский Курдистан), курдской автономии на севереСирии. Фактическую автономию под управлениемВысшего курдского совета регион приобрёл в 2012 году, после подписания вЭрбиле соглашения между двумя ведущими политическими силами сирийских курдов — «Демократическим союзом» иКурдским национальным советом. В ноябре 2013 года партия «Демократический союз» и её союзники на фоне военных успехов в борьбе противИГИЛ заявили о создании «переходной гражданской администрации» для этого региона. В настоящее время Сирийский Курдистан контролирует семь регионов —Африн,Джизре,Евфрат,Эр-Ракка,Эт-Табка,Манбидж иДейр-эз-Зор^[138].

Согласно конституции, Сирийский Курдистан — светскаяполития, основанная на демократических конфедералистских принципахдемократического социализма,либертарного муниципализма,прямой демократии,анархизма игендерного равенства.

Сторонники её конституции утверждают, что не стремятся к независимостиКурдистана, предлагая свою систему как образец для федерализации Сирии в целом. Наиболее влиятельная политическая сила в регионе — партия«Демократический союз» (PYD), составляющая с союзниками основу системы местного самоуправления — «Движения за демократическое общество». В 2016—2019 годах турецкие войска и поддерживаемые ими вооружённые формирования сирийской оппозиции оккупировали часть территорииСирийского Курдистана в результате ряда военных операций против курдских формирований, которыеТурция считает террористическими. В октябре 2019 года по договорённости сРожавой на территории, контролировавшиеся курдами, были введены сирийские правительственные войска, вышедшие насирийско-турецкую границу. Курдские отряды самообороны были выведены за пределы 30-километровой зоны от границы. Безопасность в этой зоне поддерживает российская военная полиция, патрулирующая зону совместно с турецкой армией.

В 2015 году в Турцию прибыло 1,6 тысяч месхетинских беженцев изДонбасса, которые были расселены в районеУзюмлю провинцииЭрзинджан^[139] и районеАхлат курдонаселённой провинцииБитлис^[140]. Последнее вызвало недовольство местного курдского населения, усматривающего в этом попытку властей повлиять на демографическую ситуацию в регионе^[141].

В сентябре 2017 года проводилсяреферендум о независимостиКурдистана вИраке^[142]. Багдадские официальные лица, а также правительстваИрана иТурции очень нервно отреагировали на проведение референдума. Центральное правительство Ирака объявило о закрытии обоих международных аэропортов в автономии — вЭрбиле иСулеймании. Оба сопредельных государства, имеющих большой процент курдского населения в приграничных областях, также закрыли своё воздушное пространство для полётов в направлении Иракского Курдистана — таким образом автономия оказалась в полной блокаде. Турция кроме того направила войска и танки в приграничные районы^[143][144]. Согласно объявленным 27 сентября итогам референдума, 72 % из 8,4 млн избирателей, имевших право принять участие в голосовании, воспользовались им. Из них 92,73 % проголосовали в пользу независимости Курдистана^[143][144]. Иракское правительство 27 сентября объявило о непризнании итогов референдума. Более того, оно назвало необходимой предпосылкой для начала любых переговоров с Курдистаном егоденонсацию. В тот же деньпарламент Ирака проголосовал за предоставление премьер-министруАль-Абади необходимых полномочий для мирного либо силового освобождения контролируемых курдами районов, не входящих в состав автономии. Прежде всего речь идёт о богатом нефтьюКиркуке, оставленным иракскими войсками боевикамИсламского государства в 2014 году и позднее освобождённым курдскими военными формированиями^[143][144]. По состоянию на вечер 27 сентября, ни одно государство мира не признало независимость Курдистана^[144]. 2 октябряпарламент Ирака принял резолюцию, которая обязывает министерства и госучреждения страны временно прекратить все финансовые операции с курдским регионом^[145]. 7 октября Багдад начал блокадуЮжного Курдистана, запретив финансовые операции и международное авиасообщение с регионом. К санкциям также готовы подключитьсяИран иТурция^[146]. 16 октября 2017 года взятКиркук и окружающая территория, нефтяные поля иракской армией и шиитским ополчением.

Версию о происхождении современных курдов от населявшихСеверную Месопотамию иИранское платокуртиев подтверждают также античные источники (др.-греч.Κύρτιοι,лат. Cyrtii)^[147]. В частности, сообщается о племени куртиев, издревле обитавших вПерсии. Куртии населяли горные области стыка Персии иАтропатены Мидийской^[148], а такжеАрмянское нагорье иКурдистан, Прикаспийские области иИранский Азербайджан^[149] и были скотоводческим и разбойничьим племенем^[150]. СогласноВ. Минорскому, во времена древнеперсидской монархии курды, по-видимому, входили в состав провинции Армения, где они жили в областиКордуена^[151]. Гипотеза о том, что протокурдские племена имелимидийское происхождение, основывается на арабских источниках, где подтверждается, что по причине давленияАрабского халифата курдам («курдани») пришлось мигрировать с территории историческогоМалого Мидии (Атропатены) в южные провинцииАрмянского нагорья.

Согласно предположениям учёных (в частности О. Л. Вильчевского), территорияЮжного Курдистана (треугольникЭрбиль—Киркук—Сулеймания вгорах Загроса) стали местом формирования современного курдского этноса из ряда живших здесь иранских (мидийских) племён.

Историк XVII векаЗакарий Канакерци сообщал, что «Мары, то есть курды, (живущие) по ту сторону горыМасис, объединились и вздумали двинуться на долинуШарура…»^[54].

Аракел Даврижеци (XVII в.) под «Страноймаров» (также и персыКурдистан знали как Марастан) подразумевалКурдистан, а в «племенахмаров» видел, соответственно, курдов^[152]. По словам К. Хачатурова, «мар» — древнепарсийская форма названия «мидянин». Хотя у армян также встречается наименование «мидянин», но употребительнее приведённая форма «мар» или иначе «мараци». Далее автор, основываясь на «Истории Армении»М. Хоренского пишет об Астиаге (Аждахаке) как царе курдов^[55]. На страницах (142 «а», «б») старинной армянской рукописи под № 1495, хранящейся в институте древних рукописей («Матенадаран») Армении, армянский географ подчёркивает, чтомидийцы — те же самые курды. Согласно источнику, «жители той страны курды, (которые) называются мидийцами»^[91]. В другом армянском источнике содержится сообщение о посещении 19 мая 1426 г. курдами церкви Цпн: «народ мидийцев, которые называются курдами, пришли на заре…»^[91].

ПисательРаффи, перечисляя крупные курдские племена мукри, такури, милан, хайдаран, шави, джалали, реванд, бильбас, мамекали, артоши, шекаки, архи и общину езидов, пишет^[153]:

Они все мало отличались друг от друга своим характером и обычаями, говорили они все на различных диалектахмидийского языка

Российский языковед армянского происхожденияАлександр Макарович Худобашев, опираясь на высокий авторитет других армянских историков (Чамчьян, «История Армении»;Индиджян, «Географическое описание всей земли армянской и её жителей»), пишет, что «курды произошли от мидян, известных между армянами под общим названием Марк. Курдами они называются потому, что, во времена существования древнегоАрмянского царства, жили в той части Армении, которая называлась тогдаКордрик или Корд, а ныне называетсяКурдистаном»^[154]. В этом произведении сообщается, чтоАбдулла-паша перед началом штурмаЕреванской крепости «послал за помощью к марам (курдам), которые… прислали 35 тысяч воинов…»^[56].

Востоковед Владимир Минорский писал, что курды — одни из самых древних жителей Востока, и вероятнее всего, одни из прямых наследниковмидян^[155]. Русский этнограф и кавказовед германского происхождения Евгений Густавович Вейденбаум (1845—1918) подмечал: «курды известны с древнейших времён, как обитателиМидии — нынешнегоКурдистана».

По другой теории, этноним имеетсирийское происхождение от наименованияпарфян.Игорь Дьяконов подмечает, что область «Парфия… была не более чем „окраиной“Мидии; ряд областей, впоследствии парфянских (например,Хоарена, Комисенм), были чисто мидийскими»^[156]. Профессор Михаил Трофимович Качевский (1775—1842) в статье «О курдах турецких и персидских»^[45] указывает: «курды — потомки древних парфян, расселившиеся поАссирии иМесопотамии», «насирийском языке парфяне назывались керад — словом, которое после трансформировалось в курды».

Согласно исследованиям Д. Н. Маккензи, курдский вместе сбелуджским из всех северо-западных иранских языков обнаруживают наибольшую близость к юго-западным языкам (персидскому и его ближайшим родственникам)^[157]. По данной теории, эта близость отражает существованиеперсо-курдско-белуджского единства в центральном Иране (Мидии), при этом протокурды изначально населили гористые землиЛуристана к западу отИсфахана^[158]. Существующие в горах Загроса переходные говоры междуюжнокурдским илуро-бахтиарскими диалектами могут считаться «мостом» междукурдским иперсидским языками^[159].

Рассматривается и то, что курды возникли на основехурритов, ассимилированных мидийцами и унаследовавших видоизменённыймидийский язык, но с добавлением некоторыххурритских слов. В пользу этой гипотезы, как считалось ранее, говорило наличие в курдском языкеэргативной конструкции, свойственной такжехурритскому языку, но не свойственной нифарси, ни другиминдоевропейским языкам, однако, по современным данным, эргативная конструкция вкурдском языке — позднее явление.

Во всяком случае, очертания территории проживания курдов (Курдистан) практически совпадают с территорией древних хурритских царств. Французский лингвист Арно Фруне, американский лингвист Аллан Р. Бомхард, и ряд других авторов, изучавших хурритский язык, относят этот язык киндоевропейской языковой семье и считают его далёким предком курдского языка. Само слово «Kurd» они возводят к названию «𒄷𒌨𒊑» (транслитерация:Ḫu-ur-ri):хурриты—куриты—курты. Хурритско-кутийское влияние сохранилось втопонимахКурдистана, 75 % названий курдских племён (бухти,тиракан,базайни,бакран,манд), 60 % названий городов, рек и озёр (Мардин, Зивия, Динавар,Барзан) имеют хурритское происхождение^[160].

Мидийцами были также ассимилированы племенагутиев илуллубев, которые в прошлом населяли территории современногоКурдистана^[161], и впоследствии вошедших в этногенез курдов^[69][162].

• Зазы — этноязыковая группа курдов^[78][163], проживающая в восточной частиТурции. Говорят на диалектезазаки. Не отличаются по религии и быту от остальных курдов^[164].
  • Некоторые учёные считают зазов отдельной от курдовэтнической группой. Такая точка зрения поощряется властямиТурции как соответствующая политике «разделяй и властвуй»^[165].

• Гораны —этноязыковая группа^[166] курдов^[167][168] на севереИрака^[169] и в западномИране. Говорят на наиболее архаичном^[167] курдском диалектегорани.
  • Большинство исповедуютярсанизм (шиизм), меньшинство —суннизм^[170]. Крупная община горанов —шабаки^[171] — также проживает к востоку от городаМосул^[172].
• Езиды —этноконфессиональная группа курдов, последователи религииезидизм, в основном проживают на севере Ирака (Южном Курдистане). Представители говорят накурманджи.
  • Религиозная община начала своё формирование в XII веке из центральнокурдских племён. Их формирование завершилось к XIV веку^[173][174].
• Хорасанские курды — этнотерриториальная группа курдов, проживающая вХорасане (в основном, вСеверном Хорасане).
  • Были депортированы во времена правления династииСефевидов для защиты границПерсии от тюркских кочевников.

Группы другого происхождения (этногенетические^[175]), но сильно интегрированные в курдскую общность (курдизированные группы^[176]):

• Лахлухи —этногенетическая группа курдов, так называемые курдскиеевреи, жившие до 1950-х годах в центральномКурдистане. Потом почти все переселились вИзраиль.
  • В настоящее время численность оценивается до 300 000 тыс. человек. Из-за долгого проживания среди курдов, были значительно курдизированы.
• Мыртывы — этногенетическая группа (племя) курдов, по происхождению являющиеся частьюармянских цыган, чьи предки были ассимилированы курдами.
  • Исторически жили в западномИране к северу отУрмии и наАраратской равнине. Соседними турками называютсякарачадырлами — «чернопалаточниками».
• Чечен — этногенетическая группа (племя) курдов, чьи предки,чеченцы по происхождению, нашли убежище в Курдистане во времяКавказской войны.
  • В XIX веке беженцы сКавказа бежали в Курдистан, где осели, впоследствии ассимилировшись среди курдского доминирующего населения.
• Кересунни — этногенетическая группа (племя) курдов,тюрки по происхождению, проживающие на юго-западеХоя вВосточном Курдистане.
  • Считается, что они происходят оттуркменского племеничепни, которые были поселены в Курдистане властямиОсманской империей для борьбы скызылбашами
• Наввари — этногенетическая группа (племя) курдов,домари по происхождению, проживающие в северной частиСирии в провинцииХалеб^[177].
  • Родной язык общности — курдский. Идентифицируют себя также курдами. Ведут полукочевой образ жизни, перемещаясь в пределах страны.

Также вКурдистане исторически фиксировались многочисленные курдоговорящие семьиболгар,ассирийцев,халдеев,армян,туркоман иазербайджанцев (часть племенибаят икарапапахов), которые нередко даже носили курдскую одежду, но они не формировали отдельные племена и общности, поэтому этногенетическими группами назвать их тоже нельзя.

Курды имеют развитое родоплеменное деление (схожая с делениембелуджей,луров ипуштунов), представляя собой совокупность многочисленных племён, называемых вслед за своимиэпонимами^[178]. Племенная принадлежность до сих пор очень важна в социальных отношениях в традиционном курдском обществе^[147]. Если курд не знал своей генеалогии и племени, то его сразу же считали безродным человеком, это можно наблюдать и сейчас во многих уголкахКурдистана^[179].

Курдских племён насчитывается более тысячи, самым крупным является племяДжаф (جاف) — более четырёх миллионов представителей. Также есть и малые племена, информация о которых малоизвестна и передаётся устно поколениями. Благодаря родоплеменному устройству курды смогли отстоять свою этническую самобытность от вечно вторгавшихся орд завоевателей наводнявших землиМесопотамии. Деление этноса на племена несёт функцию скелета, на который можно наращивать мышцы и тем самым набирать силу для борьбы с окружающей средой^[179].

Курдский персоязычный историк XVI векаШараф-хан Бидлиси писал, что курдов можно условно разделить на четыре ответвления (племенные объединения), чьяразновидность языка и быт различаются:

• курмандж;
• лур;
• калхор;
• горан;

Все эти группы произошли от одного корня, но были разделены по каким-либо причинам. Например,луры в далёком прошлом перешли насреднеперсидский язык, потеряв свой локальныйкурдский. С начала XX века их, как правило, уже не включают в состав курдов. По мнению Майкла М. Гюнтера, луры отличаются от курдов уже более тысячи лет, добавляя, чтоШараф-хан Бидлиси упомянул двелурских династии среди пяти курдских, которые в прошлом пользовались королевской властью или высшей формойсуверенитета^[180].Шараф-хан посвящает главу своей книги 1597 года правителямЛурестана, считая их курдами^[181]. Наюжнокурдский значительно оказал влияниеновоперсидский язык. Калхор (вместе с лак, файл, кордал и другими более мелкими племенами) составляют сильно дифференцированную южнокурдскую языковую общность, объединяющуюся сгоранами и смыкающуюся слурами на юге. Южные курды населяют иранские останыКерманшах,Лурестан иИлам, а также прилегающие районы на востокеИрака.

Курмандж — основное надплеменное самоназвание большинства курдов — центральных и северных, включаякурдов-заза. По сути оно аналогично термину «курд». Тем не менее, в научной литературе термином «курмандж» обычно обозначают только курдов, говорящих насеверном диалекте, а за «центральных» курдов (курд. Kurmancî Xwarû«южные курманджи»), населяющих районыЭрбиля,Сулеймании иВосточного Курдистана (Иран) с прилегающими областями, закрепилось названиесорани, в честь бывшего курдского эмиратаСоран^[182]. Носителизазаки часто называют себя с диалектным произношением —kırmanc и kırd.

Ку́рдский язы́к (курд. زمانێ كوردی,Zimanê Kurdî) —национальный язык курдов^[183],государственный язык вРегионе Курдистан,Республике Ирак (наряду сарабским) иРожаве^[184]. Также признан вИранерегиональным языком (провинцииКурдистан), а вАрмении —языком меньшинства. Курдский является одним из самых больших языков по числу слов в мире и первым по количеству лексики наБлижнем Востоке^[185]. Литературный язык сложился к XI веку н. э.^[186].

Современная курдская диалектология выглядит следующим образом^[187]:

• Севернокурдский (курманджи^[188]):
  • Северный говор
  • Северо-западный говор
  • Южный говор
  • Юго-западный говор
  • Юго-восточный говор (литературный)
  • Хорасанский говор
  • Анатолийский говор
  • Батумский говор
• Центральнокурдский (сорани, южный курманджи):
  • Бабани (литературный)
  • Мукрияни
  • Джафи
  • Хавлери
  • Гермияни
  • Ардалани
• Южнокурдский (пехлевани):
  • Калхори
  • Файли
  • Кордали
  • Абдуи
  • Биджари
  • Корваи
  • Коляи
  • Билавари
  • Динавари
  • Саханаи
  • Майани
  • Бистуни
  • Чихри
  • Паураванди
  • Кирмашани
  • Санджаби
  • Халесаи
  • Чемчемали
  • Касри-Ширини
  • Сарпули-Зухави
  • Харасами
  • Ивани
  • Аркевази
  • Шехвани
  • Илами
  • Салихабади
  • Рикаи
  • Бадраи
  • Меликшахи
  • Мехаси
  • Михрани
  • Ханекини
  • Мендели
  • Душейхи
  • Капрати
  • Вармизяри
  • Зурбати
• Лаки (нередко рассматривают как разновидность южнокурдского)
  • Пошт-е кух
  • Пиш-е кух
  • Беранвени
  • Шехбизинки
  • Харсини
  • Силахури
• Заза-горани
  • Зазаки (кырдки)
    • Кырманджки
    • Дымлики
  • Горани:
    • Шабаки
    • Баджалани
    • Хаврами
    • Сарли
    • Кандули
    • Шехани

Большинство курдов являетсябилингвами и владеет основнымязыком государства проживания:турецким,арабским,персидским и другими.Тюркизированные иарабизированные курды почти или совсем не говорят по-курдски.

Генетический анализ показывает, что курдский народ тесно связан сазербайджанским,армянским,грузинским иеврейским народами, имеющими некоторых общих предков в северной частиБлижневосточного региона^[189].Луры, населяющие территории южнееКурдистана, тесно связаны с курдами, и, как предполагается, имеют полностью курдское^[190], либо же комбинативноеэламито-курдское^[191] происхождение. К родственным курдам народам также относятбелуджей^[192][193],талышей^[194] и другие ираноязычные народы северо-западногоИрана.

Курдский народ обладаетгетерогенным происхождением^[63][64]. Так, согласно одному из генетических исследований, курды имеют следующее происхождение:

• 32,4 % — скотоводы центральногоЗагроса (Ганджи-Даре,Керманшах,ЗападныйИран), периодНеолита (около 9500 лет до н. э.^[195]);
• 22,2 % — малоазийские скотоводы (Анатолия,Турция), периодНеолита (около 9500 лет до н. э.^[195]);
• 19,0 % — скотоводыСеверной Месопотамии (Ирак), периодДокерамического неолита (10000 — 8800 г. до н. э.);
• 14,0 % —индоевропейские племена (Поволжье,Россия), периодСамарской культуры (V тысячелетие до н. э.);
• 12,0 % —кавказские охотники-собиратели (Грузия,Иран), периодНеолита (около 8000 года до н. э.);
• 0,4 % — неолитические фермеры северногоКитая (Бошань,Китай), периодНеолита (6500—5500 гг. до н. э.).

ДНК данные курдов из трёх стран (Турция,Ирак иИран) показывают следующие результаты^[196]:

• Y-хромосомные гаплогруппы турецких курдов: J2-M172=19,9 %, F*-M89=14,3 %, R1a1-M17=12,4 %, R1-M173=11,2 %, J1-M267=11,2 %, P-M45=10 %, T-M70=4,8 %, E1b1b1a-M78=4 %, E1b1b1c-M123=4 %, G-M201=2 %;
• Y-хромосомные гаплогруппы иракских курдов: J2=28,4 %, R1b=16,8 %, I=16,8 %, R1a=11,6 %, J1=11,6 %, E1b1b=7,4 %, G=4,2 %, T=3,2 %;
• Y-хромосомные гаплогруппы иранских курдов: J=60,0 %, E=12,0 %, G=8,0 %, L=8,0 %, R2a=4,0 %, I=4,0 %, C=4,0 %

Все курды относятся кюжной ветвиевропеоидной расы^[197]. Для курдов характерны следующиефенотипы:

1. Переднеазиатский;
2. Иранидный;
3. Норд-иранидный;
4. Робус иранидный;
5. Каспидный;
6. Анатолидный;
7. Азиатско-альпинидный.

Курды нередко имеют светлые глаза и волосы, что объясняется их эндогамией и проживанием в горах, как и упамирцев иафганцев^[198].

Средний рост курдов повышается от северо-западных районов к озеруВан и центру ареала, равняясь, по данным первой половины XX века, в среднем 169,1 см. Головной указатель у курдов сильно варьирует, он уменьшается от 85,8 на крайнем северо-западе до 77,2 на юге и возможно достигает в среднем 79,4. Высотно-продольный указатель понижается в том же направлении от более 77,5 пункта до менее 75 пунктов. Среднее значение лицевого указателя, рассчитанного до точки селлион, оказывается больше 90. При этом длина лица увеличивается с севера к южным районам. Среднее значение носового указателя находится в пределах 60-67^[197].

Российский ориенталистВасилий Петрович Никитин писал^[199]:

Северные курды сухощавые, высокого роста (среди них совсем не встречаются тучные), с длинным, часто загнутым носом, небольшим ртом, овальным, продолговатым лицом. Мужчины обычно носят усы и все без исключения бреют бороду. Тем временем среди восточных много светловолосых, с голубыми глазами. У южных курдов лица шире, а походка тяжелей. Из 40 человек южных племён, выбранных наугад, девять были выше 1,8 м, хотя среди некоторых племён средний рост составляет 1,75 м. Походка медлительная, с широким шагом, выносливость в труде большая. Держатся все они, — горцы это знают, — гордо и прямой выглядят теми, кем являются, — современными мидийцами, способными стать при условии объединения новой большой воинственной нацией.

Согласно исследованию 2019 года, опубликованному в издании «Journal of Anthropology», вДиярбакыре (Турция) средний рост взрослых курдских мужчин составляет 174,3 см, а женщин — 161,2 см^[200][201].

Большинство курдов расселено в этнографической областиКурдистан. Около трёх миллионов курдов проживает в странахЕвропы иАмерики, где они создали мощные и организованные общины. Основываясь на имеющихся данных, вКурдистане проживает молодое население, по оценкам, 36 % населения моложе 15 лет^[202].

Во второй половине XX века курды пережилидемографический взрыв, также как и население стран, в которых они исконно проживают. Так, в 1927 году курдское население региона оценивалось лишь в 4 млн чел., в 1950 уже в 9 млн, а в 1960 численность резко выросла на 3 млн чел. за 10 лет и позже достигла 26 млн в 1990 году, из которых 10,5 млн проживали вТурецкой Республике^[203]. По данным 2016 года, численность курдов составляет 45,6 млн человек^[204].

Курды традиционно имеют в семьях большое количество детей. Прирост населения с 1986 по 1990 годы составлял в среднем 2,2 % ежегодно и не менялся в последующие годы. Высокий прирост населения объясняется во многом высокой рождаемостью. В свою очередь, высокая рождаемость вКурдистане объясняется сохранением ранних браков и многодетности семей (6-7 в среднем на семью). Высокая рождаемость у курдов в немалой степени является защитной реакцией на высокую младенческую смертность и на большие потери населения в военных действиях^[205].

По исследованиям за 2010 год,средний коэффициент рождаемости среди курдов, включая многочисленную курдскую диаспору по всему миру, составляет порядка 3,1 ребёнка на женщину. Тем временем именно вКурдистане на одну женщину приходится в среднем 4,6 ребёнка. ВТурецком Курдистане в 2000 году приходилось 5,47 ребёнка на одну женщину^[206].

ВРоссийской Федерации курды занимают второе место по проценту многодетных семей: 44 % курдянок (от 15 до 50 лет), проживающих вРоссии, имеют трёх и более детей^[21].

К особенностям курдской семьи следует отнести число межэтнических браков, количество которых минимально. Известно, что курдская общность до недавнего времени была склонна к консервации, поэтому данная ситуация может быть обусловлена нежеланиемассимиляции с соседствующимиэтническими группами^[207]. Эндогамные браки, которые исторически были свойственны курдам, начали постепенно исчезать лишь с XIX—XX вв. С того момента начали появляться смешанные браки с другими национальностями. Курдские мужчины, в основном сельские интеллигенты и горожане, брали в женыазербайджанок иармянок. Курдянки, за исключением единичных случаев, не выходили замуж за мужчин иной национальности^[208].

По оценкам исследования 2013 года (Турция), процент женатых курдов и замужних курдянок, состоящих в браке с представителем своей национальности, составляет порядка 76,7 %^[209][210]. Этот процент ещё выше средироссийских курдов: 89,7 % для мужчин и 96,5 % для женщин. По данным отделаЗАГСКрасногвардейского районаРеспублики Адыгеи, в 2010 году только 1 брак из 39 зарегистрированных был заключён между представителем курдского народа и иного этноса^[207].

Средиезидов^[211],этнорелигиозной группы курдов^[212], процент браков, заключённых с представителем своей национальности, составляет 98 %, что является самым высоким показателем в мире^[213][214].

У курдов также минимальное количество разводов. Процент разведённых браков вТурецком Курдистане составляет 9,75 %, достигая в провинцияхХиккяри иШирнак, до рекордных 6 %^[215].

В конце XVI века, во временаШараф-хана Бидлиси, численность курдов по оценкам составляла 1 350 000 человек, из которых^[216]:

• Курманджи — 620 тыс.
  • Северные курманджи — 397 тыс.
    • Езиды — 154 тыс.
  • Южные курманджи — 223 тыс.
• Луры — 270 тыс.
• Келхоры — 243 тыс.
• Гурани — 217 тыс.

Областью заселением курманджей являлись территории отозера Ван доАрдаланского ханства вПерсии.Гурани — земледельцы вАрдалане, так же как и несколько кочевых племён к югу отАрдалана и на северо-западеКерманшаха. К югу от гурани находилиськелхоры и ещё южнее —луры. Последние, однако, говорят на своём собственном языке, и перестали считаться частью курдского этноса в начале XX века^[216].

В 1844 году численность курдов составляла 2,500,000 человек, в том числе:

• ВОсманской империи — 1,520 млн;
• ВПерсии — 930 тыс. (вкл.луров);
• ВРоссийской империи — 35 тысяч.

Итого: 2,485,000 человек. Помимо этого, несколько тысяч проживали в других странах.

Самый большой массив курдской этнической территории занимает юго-восток и восток Турции в районе озераВан и городаДиярбакыра. Отдельные курдские поселения разбросаны также по всейАнатолии, крупные курдские диаспоры сосредоточены в больших городах на западе страны. Экспертные оценки говорят о 20—23 % населения страны^[3], что может составлять до 16—22,7 млн человек^[217]. В это число включаются северные курды-курманджи — основное курдское население Турции, и курды-заза (говорящие назазаки) — около 1,5—2 млн человек, а также значительная доля тюркоязычных курдских племён, перешедших натурецкий язык — свыше 6 млн человек^[218].

В Иране курды населяют останыИлам иКерманшах (южные курды из племён келхор, фейли, лак, кордали и горан),Курдистан (сорани) иЗападный Азербайджан (сорани икурманджи), а также прилегающие к ним районы остановХамадан иЗенджан. Курдские поселения также разбросаны почти во всех остальных останах Ирана. Особенно большой район компактного расселения курдов (преимущественно курманджи) расположен в останеСеверный Хорасан, куда шахАббас I в XVII в. расселял воинственные курдские племена для обороныХорасана оттуркменов иХивинского ханства. Всего вИране насчитывается около 10—12 млн курдов^[22].

Происходившие в монархическом Иране интеграционные процессы отразились и на характере межнациональных отношений вВосточном Курдистане. До свержения шахского режима определённое сближение населявших страну национальностей гарантировала политика иранского национализма. Она была нацелена на разрушение традиционных форм общественных отношений; на формирование социальной структуры и хозяйства, свойственных капиталистическому обществу; распространение общеиранских форм культуры; внедрение персидского языка во все сферы жизни и т. д. При этом игнорировались национально-культурные запросы неперсидских народов страны. Социально-политическая и экономическая неудовлетворенность иранских курдов, ущемление их национально-государственного статуса и иные причины порождали претензии к властным структурам, представителям доминирующего этноса (персоязычным иранцам), с которыми связывались этнокультурные последствия интеграционных процессов. Между тем использование военных и репрессивных институтов позволяло шахскому режиму в целом сохранять определённый баланс межнациональных отношений^[219].

ВИраке с юга на север живут:южные курды сгорани,сорани (в районеКиркука иСулеймании) и носителикурманджи (в районеМосула), населяющих восточные и северо-восточные районы страны. Лишь часть этнической территории иракских курдов включена в автономное образованиеЮжный Курдистан со столицей вЭрбиле. Всего в Ираке проживает более 8 млн курдов^[22].

Ирано-иракская война, которая могла бы дать курдам возможность воспользоваться условиями, созданными в связи с поглощенностью двух стран Залива борьбой друг с другом, только обострила напряженность между основными курдскими группами^[220].

В севернойСирии по старым оценкам этнического населения проживало ок. 1,5 млн курдов^[221], преимущественно носителикурманджи. Курдское меньшинство Сирии составляет примерно 15 % населения. Сирийские курды компактно проживают в городахКамышлы,Кобани, Амудэ, Деррика,Африн, Хемко.

После вхождения в составРоссийской империи Грузии (1801 год), а такжеГянджинского,Карабахского иШекинского ханств часть курдов стала российскими подданными. Отдельные их семьи и родоплеменные группы оказались в российском Закавказье также послерусско-персидских войн (1804—1813, 1826—1828 гг.). Это были либо жители тех селений, которые, согласно условиямГюлистанского (1813 год) иТуркманчайского (1828 год) договоров, вошли в подданство России, либо переселенцы, бежавшие вАзербайджан (частично — вАрмению) от притеснений иранских и турецких властей и в поисках лучших пастбищ.

К концу XIX века из Турции и Ирана курды массово переселялись вЗакавказье из-за неурожаев и голода.

В 1937 году курды Армении и Азербайджана, а в 1944 году — курды Грузиибыли депортированы вКазахстан иСреднюю Азию. В 1989—1990-х годах курды из Средней Азии, Казахстана, Закавказья мигрировали в Россию (в отдельные районыКраснодарского иСтавропольского краёв,Ростовской области,Адыгеи).

Среди стран бывшего СССР курды проживают в Азербайджане^[222], Армении^[223], Грузии^[224],Туркменистане, Казахстане и Кыргызстане. По данным переписи населения за 2009 год, вРеспублике Беларусь проживает 126 курдов^[225].

В России,по переписи 2010 года, проживает 23,2 тыс. собственно курдов.Езидов, которые учитывались отдельно, — 40,6 тыс.

В Адыгее курды компактно проживают в сёлахЕленовское,Преображенское иСадовоеКрасногвардейского района, где поселились в конце 1980—1990-х годах беженцы из зоныКарабахского конфликта и переселенцы из других регионов Закавказья, а также изСредней Азии^[227].

Курдская диаспора в странахЗападной,Южной иЦентральной Европы по одним источникам достигает 1,5 млн чел.^[228], по другим — более трёх миллионов человек.

В Европе не проводится тщательная и достоверная перепись курдской диаспоры. Оценки 2010-х годов указывают на присутствие примерно 1,5-1,7 миллиона курдов вЗападной Европе^[228].

Крупнейшая курдская диаспора находится вГермании, куда рабочие-иммигранты-курды из Турции впервые прибыли во второй половине 1960-х годов. Они иммигрировали вГерманию какгастарбайтеры. С 1970-х и особенно с 1980-х годов численность курдов вГермании быстро росла. Причины миграции включают лучший уровень жизни и рабочие места вГермании, а также политические волнения, дискриминацию, преследования и войну в их родных странах^[229][230].

С началагражданской войны в Сирии в 2011 году многие из сирийских беженцев, прибывших вГерманию, являются курдами. Число курдов вГермании достигает от 850 тыс. до 1,5-2 млн чел.^[231]

Страна	Статистика, официальная перепись и оценка населения
Германия	&&&&&&&&&0500000.&&&&&0500 000(1993 KIP оценка)[232] &&&&&&&&&0850000.&&&&&0850 000(2016 KIP оценка)[231] &&&&&&&&01500000.&&&&&01 500 000 (другие академические источники) &&&&&&&&02000000.&&&&&02 000 000 (оценка Kurdistan24)
Франция	&&&&&&&&&&060000.&&&&&060 000(1993 KIP оценка)[232][233] &&&&&&&&&0230000.&&&&&0230 000(2016 KIP оценка)[231]
Нидерланды	&&&&&&&&&&030000.&&&&&030 000(1993 KIP оценка)[232] &&&&&&&&&0100000.&&&&&0100 000(2016 KIP оценка)[231]
Швеция	&&&&&&&&&&015000.&&&&&015 000(1993 KIP оценка)[232] &&&&&&&&&&085000.&&&&&085 000(2016 KIP оценка)[231]
Австрия	&&&&&&&&&&025000.&&&&&025 000(1993 KIP оценка)[232] &&&&&&&&&&080000.&&&&&080 000(2016 KIP оценка)[231]
Бельгия	&&&&&&&&&&012000.&&&&&012 000(1993 KIP оценка)[232] &&&&&&&&&&070000.&&&&&070 000(2016 KIP оценка)[231]
Великобритания	&&&&&&&&&&049841.&&&&&049 841(2011перепись)[234][235][236] &&&&&&&&&&049186.&&&&&049 186(2011перепись,курдоговорящие)[237][238]
Греция	&&&&&&&&&&&01000.&&&&&01000(1993 KIP оценка)[232] &&&&&&&&&&040000.&&&&&040 000(2016 KIP оценка)[231]
Дания	&&&&&&&&&&012000.&&&&&012 000(1993 KIP оценка)[232] &&&&&&&&&&025000.&&&&&025 000(2016 KIP оценка)[231]
Италия	&&&&&&&&&&025000.&&&&&025 000(2016 KIP оценка)[231]
Норвегия	&&&&&&&&&&&02000.&&&&&02000(1993 KIP оценка)[232] &&&&&&&&&&025000.&&&&&025 000(2016 KIP оценка)[231]
Швейцария	&&&&&&&&&&014699.&&&&&014 699(2012 статистика,курдоговорящие)[239] &&&&&&&&&&019401.&&&&&019 401(2015 статистика,курдоговорящие)[240]
Финляндия	&&&&&&&&&&&03115.&&&&&03115(2000 полугодовая статистика,курдоговорящие) &&&&&&&&&&015386.&&&&&015 386(2020 полугодовая статистика,курдоговорящие)[241]
Румыния	&&&&&&&&&&&03000.&&&&&03000(2006 оценка)[242]
Украина	&&&&&&&&&&&02088.&&&&&02088(2001 перепись)[243] &&&&&&&&&&&&0302.&&&&&0302(2014 перепись)
Кипр	&&&&&&&&&&&01500.&&&&&01500(2006 оценка)[244]
Испания	&&&&&&&&&&&01500.&&&&&01500(2012 оценка)[245]
Ирландия	&&&&&&&&&&&&0818.&&&&&0818(2016 перепись,курдоговорящие)[246]
Польша	&&&&&&&&&&&&0224.&&&&&0224(2011 перепись)[247]
Венгрия	&&&&&&&&&&&&0291.&&&&&0291(2001 перепись)[248] &&&&&&&&&&&&0149.&&&&&0149(2011 перепись)[248]
Молдова	&&&&&&&&&&&&0130.&&&&&0130(2017 статистика)[249]
Латвия	&&&&&&&&&&&&0111.&&&&&0111(2020 статистика)[250]
Болгария	&&&&&&&&&&&&0128.&&&&&0128(1992 перепись)[251] &&&&&&&&&&&&0147.&&&&&0147 (2001 перепись)[251] &&&&&&&&&&&&0105.&&&&&0105(2011 перепись)[251]
Чехия	&&&&&&&&&&&&0100.&&&&&0100(2011 перепись)[252]
Босния и Герцеговина	&&&&&&&&&&&&&028.&&&&&028(2013 перепись)[253]
Эстония	&&&&&&&&&&&&&023.&&&&&023(2011 перепись)[254]
Сербия	<&&&&&&&&&&&&&012.&&&&&012(2011 перепись)[255]
Литва	&&&&&&&&&&&&&&05.&&&&&05(2001 перепись)[256] &&&&&&&&&&&&&025.&&&&&025(2010лица, ищущие убежища, по этническому признаку)[257] &&&&&&&&&&&&&029.&&&&&029(2011лица, ищущие убежища, по этническому признаку)[258] &&&&&&&&&&&&&&08.&&&&&08(2012лица, ищущие убежища, по этническому признаку)[259] &&&&&&&&&&&&&&03.&&&&&03(2013лица, ищущие убежища, по этническому признаку)[260]
Хорватия	&&&&&&&&&&&&&&08.&&&&&08(2011 перепись)[261][262]

Большинство курдов (около ⅔ или ¾) являются мусульманами-суннитами, придерживающиеся преимущественношафиитского мазхаба^[263]. Почти всекурманджи-говорящие курды придерживаются суннизма. Некоторые курды исповедуютдвунадесятнический шиизм, в основном в городахКерманшах,Хамадан иБиджар вВосточном Курдистане иАдыяман вСеверном Курдистане^[264]. Согласно статистическим данным, около 20 % иранских курдов исповедуютшиизм^[265]. Одно из шиитских течений —алевизм — исповедуется многимикурдами Турции — в том числе многимикурдами-заза. Ядро другого шиитского направления исламаАхл-е Хакк («люди истины») составляют племя горан и некоторые другие курдские племена юго-восточногоКурдистана^[266].

Наиболее своеобразной среди курдовэтноконфессиональной группой^[211][213] являютсяезиды^[267], исповедующиесинкретическую религию, ведущую происхождение от ученияшейха Ади (XII век).

Часть курдовисповедует христианство. Курды-христиане проживают в странах СНГ, Европы и Америки, есть общины вСеверном иЗападном Курдистане. Несколько тысяч курдов придерживаются религиибахаи^[268].

По процентному соотношению, религиозная принадлежность среди курдов по некоторым данным такова^[269][270]:

• Ислам — 81,5 % (↘)
  • Мусульмане-сунниты^[263] — 60,7 % (↗)
    • Шафиитский мазхаб^[271] — 55,4 % (↗)
    • Ханафитский мазхаб — 7,2 % (↘)
  • Мусульмане-шииты^[272] — 20,8 % (↘)
    • Алевиты^[265] — 11,0 % (↘)
    • Ярсанисты^[273] — 5,6 % (↘)
    • Двунадесятники^[264] — 4,2 % (↘)
• Атеизм,агностицизм^[274] — 13,2 % (↗)
• Езиды^[275] — 3,8 % (↗)
• Иудаизм^[276] — 0,8 % (↘)
• Зороастризм^[277] — 0,4 % (↗)
• Христианство^[278] — 0,3 % (↘)
• Бахаизм^[268] — 0,02 % (↘)

По мнению ориенталистаВасилия Никитина и многих других иностранных исследователей, курды всегда являлись самыми либеральными средимусульман. Это также относится к относительно высокому положению курдских женщин в обществеКурдистана. Курдянки исторически считались самыми свободными женщинамиБлижнего Востока. Это отражается в курдском менталитете, в котором свобода — это один из главнейших обычаев. Курдские традиции, кроме этого, во многом противоречатисламу^[279].Многоженство среди курдов было достаточно редким явлением, характерным в основном для представителей правящего классаземлевладельцев,знати и религиозногоистеблишмента^[280].

На основе множества опросов, проведённых в 2011 и 2013 годах, и других данных о религиозной идентичности курдов, предоставляются следующие данные^[271][281]:

1. «Я в первую очередьмусульманин (или приверженец другой религии), а потом — курд» — 50,5 % (▼)
2. «Я в первую очередькурд, а потом — мусульманин (или приверженец другой религии)» — 37,4 % (▲)
3. «Я в первую очередьиранец, а потом —мусульманин (или приверженец другой религии) и курд» — 4,6 % (▼)
4. «Я в первую очередь гражданинТурции, а потом —мусульманин (или приверженец другой религии) и курд» — 4,4 % (▲)
5. «Я в первую очередьиракец, а потом —мусульманин (или приверженец другой религии) и курд» — 2,6 % (▲)
6. «Я в первую очередьсириец, а потом —мусульманин (или приверженец другой религии) и курд» — 0,5 % (▼)

Ранний курдский национализм возник в XVI веке. Изначально был распространён среди курдской интеллигенции и некоторых курдских вождей. Курдский историкШараф-хан Бидлиси, писавший нафарси, в своей книге Шараф-наме 1597 года, писал, чтоКурдистан остаётсяде-факто непокорённым, а если султаныПорты и устремляли все свои старания на завоевание курдов, перенося неописуемые трудности и потери, то в конце концов они раскаивались и снова передавали эти земли их настоящим хозяевам. По его словам, кто захочет покоритьКурдистан, — будет иметь дело прежде всего с правителямиБидлиса и с племенем рожки, откуда и был родом сам Шараф-хан.

Ахмад Хани, выступавший за созданиеКурдистана в конце XVII века, также является одним из основателей курдского национализма^[282]. В своём произведенииМам и Зин он писал:

Правителиэмирата Сорана хотели объединить все курдские провинции под своим правлением и использовать курдский национальный костюм для своей армии. В 1818 году курдский эмират объявил свою независимость, но уже в 1836 году уничтожен войскамиОсманской Империи.

Масштабная попытка создания независимого курдского государства была предпринята в 1840-х годах Бедер-хан беком, эмиром областиБохтан (со столицей Джезире). В 1842 году он начал чеканить монету от собственного лица и совершенно перестал признавать власть султана. Однако летом 1847 г. Бохтан был занят турецкими войсками, эмират ликвидирован, а сам Бедер-хан бек взят в плен и сослан.

Новую попытку создать независимый Курдистан предпринял племянник Бедер-хана Езданшир. Разоренные турецкими военными налогами, курды в конце 1854 г. взбунтовались и за короткий срок создали 100-тысячную боеспособную армию. Восстание охватило огромную территорию — от озераВан доБагдада. Езданшир, воспользовавшисьКрымской войной, вскоре сумел взятьБитлис, а за ним иМосул. После этого Езданшир начал готовить наступление наЭрзерум иВан. Смута была подавлена только при активной поддержке Англии. Попытка соединиться с русскими не удалась: все его гонцы к генералу Муравьеву были перехвачены, а сам Езданшир был заманен на встречу с турецкими представителями, схвачен и отправлен вСтамбул (март 1855 г.)^[283].

Следующую попытку предпринял шейх Обейдулла в 1880 г. Обейдулла, верховный руководитель суфийского орденаНакшбандия, пользовавшийся большим уважением вКурдистане как по своему положению, так и за личные качества, созвал в июле 1880 г. в своей резиденции Нахри съезд курдских вождей, на котором выдвинул план: создать независимое государство, а для того сначала напасть на Персию (как более слабого противника), овладетьперсидским Курдистаном иАзербайджаном и, опираясь на ресурсы этих провинций, повести борьбу противОсманской империи. Шейх Обейдулла призвал создать«Лигу курдских племен». При этом он рассчитывал не только на курдов, но и на «сознательных» турок. План был принят, и в августе того же года началось вторжение курдов вИранский Азербайджан. Восстание сопровождалось мятежом местных курдских племен; отряды восставших подошли к самомуТебризу. Однако Обейдулла со своими основными силами замедлил при осадеУрмии, в конце концов был разбит и вынужден возвратиться вОсманскую империю. Там он был арестован и сослан вМекку, где и умер. В это время вКурдистан все более проникает изЕвропы идеологиянационализма; её пропаганду вела первая курдская газета — «Курдистан», которую выпускали с1898 г. вКаире потомки Бедер-хана.

Новый подъём национального движения вКурдистане наступил послеМладотурецкой революции 1908 года. Возникает и тотчас приобретает популярность националистическое общество «Возрождение и прогресс Курдистана», главой которого был вернувшийся из ссылки шейх Абдель-Кадер — сын Обейдуллы; вслед затем возникает «Лига Курдистана», ставившая своей целью создать «Курдистан бейлик» (курдское княжество) то ли в составеТурции, то ли под протекторатомРоссии илиАнглии — в этом отношении были разногласия. С ней был связан шейх племенибарзани Абдель-Салям, поднявший ряд восстаний в 1909—1914 г.. и особенно Молла Селим, ставший лидером восстания вБитлисе в марте 1914 г.

ПоражениеОсманской империи вПервую мировую войну, казалось, открыло перед курдами новые перспективы. НаВерсальской конференции курдов представлял генерал Шериф-паша, пытавшийся добиться создания независимого курдского государства. Однако курдские националисты, выступавшие вПариже, на деле не имели прочных связей сКурдистаном и реально не представляли никого, кроме узкого кружка курдских интеллигентов. СогласноСеврскому мирному договору1920 г., предполагалось немедленное провозглашение Курдистана автономным с последующим (в течение года) предоставлением ему независимости, если курды выразят такое желание.

Между тем в самомКурдистане происходило следующее: ВМосульском вилайете (нынешнийЮжный Курдистан), занятом англичанами, последние некоторое время носились с планами организовать конфедерацию курдских княжеств. В качестве первого шага, шейхМахмуд Барзанджи был ими назначен правителемСулеймании. Однако Барзанджи, выведенный из себя тесной опекой англичан и к тому же стремившийся распространить свою власть на весьЮжный Курдистан, в мае1919 года поднял восстание, арестовал английских представителей, провозгласил себя королемКурдистана и двинулся наКиркук, но был разбит англичанами. Он был раненый взят в плен и приговорен к смертной казни, заменённой ссылкой вИндию. Осенью1922 года, когдаМосульскому вилайету Курдистану стали угрожать турецкие войска, англичане вернули вСулейманиюМахмуда Барзанджи, который вновь провозгласил себя королемКурдистана, сформировал правительство, стал чеканить монеты и печатать марки со своим изображением; не доверяя англичанам, он вступил в тайные сношения с турками и послал письмоЛенину с просьбой о поддержке и протекторате. В феврале 1923 г. англичане ультимативно потребовали от Барзанджи покинутьСулейманию, после чего подвергли город воздушным бомбежкам. Барзанджи ушёл в горы и держался там несколько лет, время от времени налётами беря Сулейманию; в 1927 г., видя безуспешность дальнейшей борьбы, он сдался на амнистию.

Весной того же 1922 года провозгласил себя королем «независимого Курдистана» и вождь иранских курдовСимко Шикаки, сформировавший собственное правительство и начавший выпускать свою газету. В августе он был разбит персами, но продолжал оставаться «возмутителем спокойствия» вплоть до своей гибели в 1930 г.

Что же касаетсяСеверного Курдистана, то курды, боявшиеся попасть под власть армян и западных держав, поддались на агитациюМустафы Кемаля, обещавшего им полную автономию в совместном курдско-турецком мусульманском государстве, и поддержали его в ходегреко-турецкой войны. В результате в 1923 г. был заключёнЛозаннский мирный договор, в котором о курдах вообще не упоминалось. Этот договор определил современные границы междуИраком,Сирией иТурцией, разрезавшие бывший Османский Курдистан.

После этого кемалистское правительство начало проводить политику «тюркизации» курдов. Ответом явились восстание, поднятое в начале 1925 г. шейхомСаидом Пирани. Восставшие овладели г. Генчем, который шейх Саид провозгласил временной столицейКурдистана; далее он намеревался захватитьДиярбекир и провозгласить в нём независимое курдское государство. Однако штурм Диярбекира был отбит; вслед за тем восставшие были разбиты под Генчем, руководители восстания (включая шейха Абдул-Кадыра, сына Обейдуллы) взяты в плен и повешены.

Новое восстаниесеверных курдов началось в 1927 г. наАрарате. Оно было организовано обществом «Хойбун» (независимость); восставшие попытались сформировать регулярную армию под командованием бывшего полковника турецкой армии Ихсана Нури Паши; была создана и гражданская администрация под руководством Ибрагима-паши. Восстание было подавлено в 1931 г. Последним массовым движением северных курдов было движениекурдов-заза вДерсиме. До 1936 г. Дерсим пользовался фактической автономией. Преобразование этой области в вилайетТунджели с особым режимом управления вызвал восстание под руководством дерсимского шейха Сеида Реза. Посланный против восставших армейский корпус не добился успеха. Однако командир корпуса генерал Альпдоган заманил Сеида Резу вЭрзерум на переговоры, где курдский вождь был арестован и вскоре повешен. Восстание было подавлено только в 1938 году. В результате установившегося вСеверном Курдистане режима военно-полицейского террора, запретакурдского языка, курдской национальной одежды и самого названия «курды» (кемалистские учёные объявили курдов «горными турками», якобы одичавшими и забывшими исконныйтурецкий язык), а также массовых депортаций курдов в Западную иЦентральную Анатолию. Курдское движение вТурции на долгие годы было уничтожено, а курдское общество — деструктурировано.

Внешние видеофайлы
	Курдская песня "Я Пешмерга", посвящённаякурдским вооруженным силам

Центром курдского движения в это время сталиЮжный Курдистан иВосточный Курдистан. В 1930 году в Сулеймании вновь поднимает восстаниеМахмуд Барзанджи. Восстание было подавлено, но тотчас вслед за тем вспыхнуло восстание шейха Ахмеда в Барзане (1931—1932). В 1943-45 годах вБарзане происходит новое восстание под руководствомМустафы Барзани. В 1946 г. вМехабаде провозглашаетсяРеспублика Курдистан (Мехабадская Курдская Республика). В то же время возникают и крупные курдские партии:Демократическая партия Иранского Курдистана (1945) иДемократическая партия Курдистана (Ирак) (1946). Наконец, в 1961году вИраке вспыхивает грандиозное восстание под руководствомМустафы Барзани, продолжавшееся до 1975 г. В ходе восстанияБарзани удалось добиться формального признания за курдами Ирака права на автономию; однако, в конце концов он потерпел поражение. Поражение восстания спровоцировало раскол в движении южных курдов: отДемократической партии Курдистана откололся целый ряд левых партий, летом 1975 г. оформившихся вПатриотический Союз Курдистана под руководствомДжалаля Талабани.

В начале 1979 года, в связи сисламской революцией в Иране, власть вВосточном Курдистане оказалась практически в руках курдов. Однако уже в марте начинаются вооружённые столкновения между отрядамиДемократической партии Иранского Курдистана и посланными изТегерана «Стражами исламской революции». В начале сентября иранцы начали массированное наступление, сопровождавшееся массовыми казнями жителей захваченных селений начиная от 12-13 лет. В результате правительственным силам удалось взять под свой контроль основную частьВосточного Курдистана.

В трагическом положении оказались восточные и южные курды во времяирано-иракской войны, когда первые пользовались поддержкойБагдада, а вторые —Тегерана; на этой почве происходили вооружённые столкновения между отрядами иракских и иранских повстанцев.

В марте 1991 года в результате поражения иракских войск, вЮжном Курдистане вспыхнуло новое восстание. Оно было подавленоСаддамом Хусейном, однако затем силыНАТО вынудили иракцев покинуть частьЮжного Курдистана, где был создан так называемый «Свободный Курдистан» с правительством из членовДПК иПСК. Окончательное освобождениеЮжного Курдистана произошло после паденияСаддама Хусейна. В настоящее время там существует формально федеральное, а фактически полунезависимое государство, президентом которого являетсяНечирван Барзани.

В это время вТурции возникаетКурдская Рабочая Партия которую возглавилАбдулла Оджалан по кличке «Апо» (дядя), отчего его членов называют «апочистами». После военного переворота 1980 г. её члены бежали вСирию, где, получив помощь от сирийского правительства, начали вооружённую борьбу против турецкого государства под лозунгом «Единого, демократического, независимого Курдистана», Первая вооружённая акция была совершена в 1984 году, к середине 90-х гг. РПК уже обладала армией до 20 тысяч партизан и разветвленными политическими структурами в курдской диаспоре по всему миру. Всего в результате боевых действий погибло более 35 тысяч человек. В 1998 году Сирия под нажимом Турции отказалась от поддержкиРПК и выслалаОджалана, чем нанесла по партии сильнейший, и как оказалось непоправимый удар; Оджалан был захвачен турками в Кении, судим и приговорен к смертной казни; в настоящее время он находится в тюрьме на островеИмралы.

Географическое положение курдских районов вТурции,Сирии,Иране иИраке является важным фактором в определении «жизнеспособности» и силы курдских политических организаций, противостоящих центральным правительствам этих стран. Курдская проблема расселения демонстрирует, как географический фактор отрицательно влияет на этническое движение в зоне большого соперничества за власть и межрегиональных конфликтов. Можно предположить, что в ближайшем будущем решение курдской проблемы невозможно, но некоторая степень курдской автономии возможна в рамках подлинных федеральных систем этих государств^[284].

Использованиекурдского языка в турецкихСМИ было запрещено.Курдский алфавит был сформирован английскими, российскими и французскими учёными в последнем столетии. Однако под давлением мирового общественного мнения, постепенной демократизации страны и в результате снижения активностиРПКТурецкая Республика начала поэтапно смягчать запреты в области использования языка курдов. С января 2009 годаТурция запустила в эфир регулярные круглосуточные телепередачи накурдском языке^[285].

Курдский вопрос является одним из ключевых при обсуждении дальнейшей евроинтеграцииТурции.Европа требует большей регионализации и автономизации курдов, а также соблюдения их прав в соответствии с европейскими стандартами^[229].

История показывает, что курдские проблемы, как правило, возникали из-за попытки лишить этот народ, сильно привязанный к своим собственным традициям, их культурной и племенной автономии. С другой стороны, возникают сомнения, что созданиеавтономии сможет способствовать практическому решению проблемы курдов^[26].

К настоящему времени южным курдам удалось добиться автономии в составеИрака,Южный Курдистан представляет собой уникальную модель разрешения курдского вопроса в рамках одной страны. Турецкие курды в 2013 году сменили тактику вооружённой борьбы на политический диалог с правительством Турции, однако затем конфликт возобновился. Сирийские курды во времягражданской войны в Сирии предпринялипопытку создания своей автономии. Восточные курды стремятся выстроить конструктивный диалог с руководствомИрана^[286].

• Курды // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : в 86 т. (82 т. и 4 доп.). —СПб., 1890—1907.
• Вартаньян Э. Г.  Борьба курдских эмиратов за независимость в конце XVIII — первой трети XIX в // Теория и практика общественного развития. — 2011. —№ 8. —С. 269—271.
• Курдское движение в новое и новейшее время / Отв. ред. М. А. Гасратян. —М.: Наука, 1987. — 300 с.
• Мела Махмуд Баязиди Нравы и обычаи курдов. Пер., предисл. и примеч.М. Б. Руденко. — М.:Издательство восточной литературы, 1963.
• Карцов В. А.Заметки о курдах. — Тифлис: тип. канц. Главнонач. гр. ч. на Кавказе, 1896. — [1], 48 с., 1 л. карт.
• Минорский В. Ф.История курдов
• Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X—XI веков. — М., 1963
• Мосаки Н. З. Турецкая образовательная политика и ассимиляционные процессы у курдов //Этнографическое обозрение. — № 5. — 2012. — C. 87—124.
• Абдулла Оджалан В защиту народа. — М., 2007. — 528 с.
• Руденко М. Б. Отражение некоторых древних обрядов и представлений в современном курдском обрядовом фольклоре. — ПП и ПИКНВ. х. 1974
• Курды // Народы России. Атлас культур и религий. —М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. — 320 с. —ISBN 978-5-287-00718-8.
• Dominian L. The Peoples of Northern and Central Asiatic Turkey / Leon Dominian // Bulletin of the American Geographical Society. Vol.-47. N.-11. — 1915. p. 832—868.
• George S. Ethnic Conflict and the Kurds /George S. Annals of the American Academy of Political and Social Science // Ethni Conflict in the World Today.: Sep.-1977, p. 112—132.
• Entessar N. The Kurdish Mosaic of Discord / Nader Entessar // Third World Quarterly, Vol.- 11, N.- 4, Ethnicity in World Politics — Oct.1989, pp. 83–100. (англ.)
• Elphinston W. G. The Kurdish Question / W. G. Elphinston // International Affairs (Royal Institute of International Affairs 1944-), Vol.- 22, No.- 1 — Jan., 1946. pp. 91–103. (англ.)
• McDowall D.  A Modern History of the Kurds. 3rd ed. — London, New York: I. B. Tauris, 2004. — xii + 515 p. —ISBN 1-850-43416-6. — [Архивировано 4 марта 2016 года.]
• Entessar N. The Kurds in Post-Revolutionary Iran and Iraq / Nader Entessar // Third World Quarterly, Vol.- 6, No.- 4 — Oct., 1984, pp. 911–933. (англ.)