Катхаваттху
 Палийский канон | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Виная-питака | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Сутта-питака | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Абхидхамма-питака | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Катхаваттху (палиKathāvatthu) — одна из семи книг в составеАбхидхамма-питаки, идущая либо пятой, либо седьмой. Не все школытхеравады признают Катхаваттху частьюканона[уточнить].
Катхаваттху выделяется среди каноническихпалийских текстов тем, что только в отношении её традиция приводит и авторство, и время создания[1]. Так, согласно ранним хроникам Моггалипутта Тисса составил данный текст насоборе в Паталипутре в год 236 посленирваныБудды, дабы пресечь и опровергнутьеретические учения[2].
В Катхаваттху рассматриваются определённые утверждения; согласноБуддхагхоше, 500 из них являются ортодоксальными, 500 — неортодоксальными. Текст состоит из 23 разделов, каждый из которых касается от пяти до двенадцати вопросов, и построен на системе «вопрос-ответ», при этом не всегда можно определить, кто из участников спора является еретиком, а кто приверженцем тхеравады[3]. Имена еретиков, чьи учения осуждаются, в тексте не приведены.
Катхаваттху является текстом, который с момента создания постоянно дополнялся по мере того, как возникали новые ереси. Последнее такое дополнение датируется, возможно,I веком до н. э., то есть временем написания самого канона, или временем создания тогосингальского комментария, на который опирался Буддхагхоша[3]. При этом структура книги и несколько из перечисленных вначале ересей имеют более древнее происхождение, чем остальной текст. Первый раздел касается несуществования неизменной личности (пуггала), в то время как второй касается опровержения нескольких утверждений о природеархата.
Характерной чертой текста является наличие большого числа цитат, прежде всего изВиная- иСутта-питак, включая девять тестовКхуддака-никаи, а также изДхаммасангани иВибханги, причём иногда с небольшими отличиями от современных текстов[4].
Примечания
[править |править код]- ↑K. R. Norman. Pali Literature. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1983. — С. 103.
- ↑Lamotte E. History of Indian Buddhism. — Louvain-la-Neuve, 1988. — С. 183.
- ↑12K. R. Norman. Pali Literature. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1983. — С. 104.
- ↑K. R. Norman. Pali Literature. — Wiesbaden: Otto Harrassowitz, 1983. — С. 105.