Карл Раймунд Поппер
нем. Karl Raimund Popper
К. Поппер, около 1980 года
Имя при рождении	нем. Karl Raimund Popper
Дата рождения	28 июля1902(1902-07-28)[1][2][…]
Место рождения	Вена,Австро-Венгрия[4][5][…]
Дата смерти	17 сентября1994(1994-09-17)[1][2][…](92 года)
Место смерти	Kenley[вд],Кройдон,Большой Лондон,Англия,Великобритания
Страна	Австро-Венгрия(1902—1918) Австрия(1918—1938) Апатрид(1938—1945)  Новая Зеландия(резидент в 1937—1946)  Великобритания(1945—1994)
Учёная степень	доктор философии (PhD) по психологии (1928)[3]
Учёное звание	профессор академик
Альма-матер	Венский университет[6] Кембриджский университет Венский университет (1928)[6]
Место работы	Университет Кентербери[7] Лондонская школа экономики и политических наук[6] Королевский колледж Лондона Лондонский университет[6]
Язык(и) произведений	английский и немецкий
Род деятельности	философ, философ науки, писатель, преподаватель университета, социолог, математик, учитель
Школа/традиция	критический рационализм,постпозитивизм
Направление	либерализм
Основные интересы	эпистемология,рациональность,философия науки,логика,политическая философия,социальная философия,происхождение жизни,квантовая механика
Значительные идеи	открытое общество,закрытое общество,фальсифицируемость
Оказавшие влияние	Сократ,Ликофрон, Аристотель,Декарт, Шопенгауэр,Фриз, Гегель,Кьеркегор, Эйнштейн,Венский кружок
Испытавшие влияние	Джозеф Агасси, Джордж Сорос
Премии	премия Соннинга (1973) премия Алексиса де Токвиля за гуманизм (1984) премия Киото (1992)
Награды	почётное кольцо города Вены Медаль мира имени Отто Гана (1993) Международная премия Каталонии[вд] (1989) премия доктора Леопольда Лукаса[вд] (1981) Монтионовская премия (2003) почётный доктор Венского университета[вд] (1977) почётный доктор Мадридского университета Комплутенсе[вд] (1991) почётный доктор Зальцбургского университета[вд] премия Киото в области искусств и философии[вд] (1992) член Британской академии почётный доктор Католического университета Айхштетт-Ингольштадт[вд] премия Алексиса де Токвиля за гуманизм (1984) премия Соннинга (1973) почётный член Королевского общества Те Арапанги[вд] (1965) почётный доктор Университета Кентербери[вд] (1973)
Цитаты в Викицитатнике
Медиафайлы на Викискладе

СэрКарл Раймунд По́ппер (нем. Karl Raimund Popper;28 июля1902,Вена,Австро-Венгрия —17 сентября1994,Лондон,Англия,Великобритания) —австрийский ибританскийфилософ исоциолог. Один из самых влиятельных философов наукиXX столетия^[8][9][10].

Поппер наиболее известен своими трудами пофилософии науки, а такжесоциальной иполитической философии, в которых он критиковал классическое понятиенаучного метода, а также решительно отстаивал принципыдемократии и социального критицизма, которых он предлагал придерживаться, чтобы сделать возможным процветаниеоткрытого общества.

Карл Поппер является основоположником философской концепциикритического рационализма. Он описывал свою позицию следующим образом: «Я могу ошибаться, а вы можете быть правы; сделаем усилие, и мы, возможно, приблизимся к истине»^[11].

Родился в семье «хорошо стоявшего на ногах» юриста изБогемии Симона (Зигмунда Карла) Поппера и Дженни, урожденной Шифф^[3], — обоихеврейского происхождения, но принявшихлютеранство ещё до рождения сына Карла^[12]. Отец профессорствовал вВенском университете, интересовался проблемами философии, социологии и политологии, имел обширную библиотеку и часто обсуждал с сыном общественные вопросы^[8]. Благодаря этому Карл уже в юном возрасте ознакомился с многочисленными трудами по классической философии, а также с работами по социальной философии таких мыслителей, какК. Маркс,Ф. Энгельс,К. Каутский,Э. Бернштейн и других^[13]. Мать происходила из музыкальной семьи и, как отмечают, сама была одаренной пианисткой^[3].

С 1918 года Карл Раймунд посещал университет Вены, где изучал математику и теоретическую физику, при этом продолжая интересоваться философией самостоятельно. Ещё в юности мать привила ему любовь к музыке; в 1920—1922 годах он всерьёз задумался о том, чтобы стать музыкантом. Присоединился к «Обществу частных концертов»А. Шёнберга и год обучался в Венской консерватории, но посчитал себя недостаточно способным и прекратил занятия музыкой, однако интереса к ней окончательно не утратил; выберет историю музыки как дополнительный предмет во время экзамена надокторскую степень.

С 1921 по 1924 год К. Поппер осваивал профессию краснодеревщика. В тот же период он работалволонтёром в детских клиникахА. Адлера, где познакомился с ним лично. Наблюдая за методиками Адлера, Поппер усомнился в эффективностипсихоанализа и в претензиях подобных теорий на научность. После изучения трудовЗ. Фрейда иА. Эйнштейна, Поппер заинтересовался, чем доктрины К. Маркса, З. Фрейда и А. Адлера отличаются от таких признанно научных теорий, как, например,теория относительности А. Эйнштейна^[11]. В дальнейших работах этот вопрос станет основой принципафальсифицируемости, или критерия Поппера. Под влиянием профессораГ. Гомперца Поппер развернется «от любого психологического подхода — к философии науки»^[3].

В 1925 году, по окончании университета, Поппер получил диплом преподавателя математики и физики в гимназии^[10]. В 1928 году Поппер с наивысшей оценкой защитил докторскую диссертацию на тему методологии когнитивной психологии^[14] (экзаменаторами былиКарл Бюлер иМориц Шлик), после чего получил должность преподавателя в средней школе. В 1930 году женился на Жозефине Анне Хеннингер^[15] (они познакомились в Педагогическом институте Вены, где учились; детей у пары не будет^[3]).

К 1933 году он подготовил свой труд Die beiden Grundprobleme der Erkenntnistheorie («Две основные проблемы теории знания») и был близок к его публикации. Сокращенной версией оного станет его вышедшая в 1934 году важнейшая работа Logik der Forschung («Логика научного открытия»), коя будет довольно широко замечена в англоязычном мире. Ее обсуждалиКарнап,Гемпель,Нейрат (называл Поппера «официальной оппозицией»Венского кружка),Рейхенбах (отозвался резкой рецензией). Ныне ее, наряду с «Логической структурой мира» Рудольфа Карнапа (Der logische Aufbau der Welt, 1928) указывают книгами, открывающими современную философию науки^[16].

На Международном конгрессе научной философии в Париже в 1935 годуСьюзен Стеббинг пригласила Поппера прочитать лекцию в Бедфорд-колледже в Лондоне. Он получит также другие предложения и проведет в общей сложности около девяти месяцев в Англии в 1935—1936 годах. Там он читал лекции по вероятности и о семантической теории истиныАльфреда Тарского, у которого ему довелось брать уроки в Вене. В Лондоне Поппер познакомится с Хайеком — тоже из Вены, но ранее они не встречались. На семинаре последнего в LSE Поппер представит привезенную с собой раннюю версию своей «Нищеты историцизма»^[15].

Вместе с ростом популярностинацизма в Австрии рос и уровеньантисемитизма. И Поппер, помня о своём еврейском происхождении^[17][18], решил покинуть страну. Он узнал о вакансии лектора в одном из университетовНовой Зеландии и в начале 1937 года, получив должность преподавателя,иммигрировал туда. С 1937 по 1945 год Поппер работал преподавателем философии вуниверситете Кентербери, Новая Зеландия^[17].

Когда Поппер прибыл в Новую Зеландию, он уже был достаточно известен в Европе, однако о нём мало кто слышал в этой части света. В результате положение Поппера в университете было двойственным: с одной стороны, он был в полной безопасности, а с другой — его авторитет там поначалу был минимальным, ему пришлось начинать с более низких позиций, чем имелись у его менее известных в мире коллег. И всё же со временем Поппер получил признание и в Крайстчёрче, став одним из самых влиятельных и обсуждаемых преподавателей университета^[19].

С тех же пор он публикуется преимущественно на английском языке. Там он завершит серию статей «Нищета историцизма» (выходят в 1944-45); и свою двухтомную классику «Открытое общество и его враги», принесшую ему свежую послевоенную репутацию довольно популярного теоретика политического либерализма^[3].

В 1945 году Поппер получил британское подданство и в январе 1946 года переехал в Лондон, где с 1946 года до середины 1970-х годов был профессором логики (с 1949^[15], по 1969^[3]) и деканом факультета философии, логики и научного метода вЛондонской школе экономики и политических наук.Дональд Уинч описывал его семинары как обличительные речи Поппера против всех, кто с ним не согласен, начинающиеся тихо и достигающие крещендо^[20].В 1964 году он былпосвящён в рыцари^[21]. В 1950-м впервые побывал в США. 1956-7 провел в Стэнфордском центре передовых исследований.

В 1976 году Поппер стал членомЛондонского королевского общества^[22], в 1982 году он был награждёнОрденом Кавалеров Почёта. Он также получилпремию Алексиса Токвиля (1984) ипремию Киото (1992).

В 1992 году Карл Поппер удостоен званияПочётного гражданина Вены.

Карл Поппер скончался 17 сентября 1994 года влондонском районеКройдон. Его жена Жозефина умерла раньше, в 1985 году в Вене. После ее смерти он на несколько месяцев займет там пост директора нового отделения Института Больцмана, откуда — из Австрии — ранее избегал предложений о работе, все еще опасаясь антисемитизма там (шестнадцать членов его семьи, пусть и никто из ближайших родственников, погибли от нацизма)^[15]. Прах захоронен на родине в Вене^[3].

Карл Поппер внёс большой вклад в разработку принципов научного познания и стал основоположником критического рационализма. В своих трудах Поппер опирался на концепцию истиныАльфреда Тарского. Он считал, что истина объективна, а знание носит предположительный характер, может быть подвержено ошибкам и должно постоянно пересматриваться (принципфаллибилизма)^[8][10][11].

Критический реализм появился как попытка Поппера решить философскиепроблемы демаркации (отделение научного знания от ненаучного) ииндукции (допустимость индуктивных суждений из опыта). Поппер был знаком с решением проблемы демаркации членами Венского кружка (представителилогического эмпиризма) —верификационизмом, согласно которому смысл имеют лишь проверяемые или верифицируемые суждения. В противовес этому принципу Поппер выдвинул принцип фальсификационизма, согласно которому теория является научной, если существует методологическая возможность её опровержения путём постановки того или иного эксперимента, даже если такой эксперимент ещё не был поставлен^[10][11].

Проблему индукции, сформулированнуюЮмом, пытался решить ещёИ. Кант, который считал допустимой индукцию из опыта, поскольку человек, согласно Канту, обладает истинной априорной интуицией о реальном мире, поэтому ему удаётся построить такие истинные теории, как физика Ньютона. Однако после выхода в свет работ Эйнштейна по теории относительности эта философская установка пошатнулась. Поппер предложил своё решение этой проблемы. С одной стороны, он вслед за Кантом утверждал, что наши теории о мире формулируютсяa priori, с другой стороны, он не считал, что эти теории истинны. То есть, в отличие от Юма, Витгенштейна и членов Венского кружка, Поппер не считал, что учёные вообще используют индукцию из опыта для построения теорий. Более того, по Попперу, научное знание вообще не нуждается в обосновании, поскольку любое обоснование потребует или чего-либо для собственного обоснования, или мы должны принимать его как аксиому, которая не нуждается в обосновании. Поэтому, как считал Поппер, требовать обоснования для научного знания — иррационально^[11].

Поппер утверждал, что научное знание рационально не из-за наличия обоснования, а из-за того, что мы способны критически его рассматривать. В своей работе «Логика научного исследования» (нем. Logik der Forschung) Поппер указывал на то, что научное знание появляется не из-за возникновения новых обоснований, а из-за критики гипотез, которые предлагаются для решения новых проблем. По мере рассмотрения потенциально бесконечного множества теорий, которые являются решением заданной проблемы, и последующего опровержения или фальсификации этих теорий одной за другой и рациональноговыбора теории^[англ.] из оставшихся (ещё не фальсифицированных), происходит накопление новых научных знаний и появление новых проблем^[8][11].

Такой подход методологически соответствует античному скептицизму — пирронизму: строго говоря, научные теории некорректно считать истинными не потому, что они [уже] опровергнуты, а потому, что, не отрицая вероятную правильность одной теории, всегда можно выдвинуть другую для объяснения феномена. Хотя в прикладном плане они зачастую обладают различной достоверностью с точки зрения «здравого смысла», философски важно именно отсутствие «окончательного доказующего эксперимента»^[23].

В гносеологическом аспекте Поппер придерживалсяреализма. В своих поздних работах он выдвинул гипотезу трёх миров:

1. Мир физических объектов и состояний.
2. Мир психических и ментальных состояний сознания.
3. Мир объективного знания (сюда входят содержание научных гипотез, литературные произведения и другие независящие от субъективного восприятия объекты).

Мир физических объектов взаимодействует с миром психических состояний, а тот порождает мир объективного знания, который не зависим от своих создателей. Таким образом, знание по Попперу не зависит от познающего субъекта^[8][10][11].

Свой критический подход Поппер также применял и к социальным наукам. Так появилась идея открытого общества — общества, в котором индивиды могут свободно критиковать действия своего правительства. В таком обществе правительство гарантирует индивидам такую возможность, а неудовлетворительные политические программы элиминируются так же, как и фальсифицированные научные теории. В таком обществе индивиды свободны от различныхтабу и принимают решения, исходя из достигнутого в результате договорённостиконсенсуса.Политическая элита в таком обществе не имеет неограниченной власти и может быть отстранена без кровопролития^[8][24].

В своих работах «Открытое общество и его враги» и «Нищета историцизма» Поппер критиковал те социально-политические концепции, которые он называл историцизскими. К таким концепциям он относилмарксизм иплатонизм, которые пытались предсказать развитие общества согласно придуманным ими законам. Поппер же считал, что таких законов нет (он был историческим индетерминистом), а общество формируется не этими законами, а суммой действий всех индивидов. Поппер утверждал, что, поскольку процесс накопления человеческого знания непредсказуем, то теории идеального государственного управления принципиально не существует, следовательно,политическая система должна быть достаточно гибкой, чтобы правительство могло плавно менять свою политику. В силу этого общество должно быть открыто для множества точек зрения икультур, то есть обладать признакамиплюрализма имультикультурализма^[8][11].

Реформы, согласно Попперу, должны проводиться пошагово, для решения конкретных проблем, и своевременно корректироваться в зависимости от результата их применения. Эту методологию, которую Поппер назвал социальной инженерией (противопоставляя её социальному прожектёрству), использовали многие европейские страны для проведения своих реформ во 2-й половине XX века^[8][10].

Ряд учёных, не согласных с идеями Поппера, попытались доказать тот факт, что принцип фальсифицируемости не может быть основной методологической единицей при обсуждении вопросов подтверждения, проверки и опровержения теорий.

Так,Томас Кун отмечает, что длявыбора между конкурирующими научными теориями^[англ.] одной лишь опытной проверки недостаточно. Кроме опыта, важными компонентами научного творчества являются интуиция, психология и философские соображения. Эталон для построения научной теории называется парадигмой. Смысл научных революций заключается не в смене одной фундаментальной теории другой под влиянием новых фактов, а в смене научных парадигм^[25].

Марио Бунге отвергает постпозитивистскую философию на основе следующих аргументов: факты не являются первичными, а получаются и интерпретируются с помощью теории; научные теории имеют дело не с самими наблюдаемыми явлениями, а лишь с их идеализированными моделями; проверяемые предложения часто не являются следствием единственной теории, а следуют из теории в сочетании с дополнительными предположениями, которые также должны проверяться опытным путём. Одной лишь эмпирической проверки научной теории недостаточно. Кроме эмпирической проверки, необходима метатеоретическая проверка (внутренняя логическая непротиворечивость, наличие следствий, наличие процедуры перехода от ненаблюдаемых к наблюдаемым), интертеоретическая проверка (согласованность теории с другими теориями, уже получившими признание), философская проверка (соответствие теории определённой философии)^[26].

Существует также так называемая критика идейпостпозитивизма «слева». Впервые очное столкновение между Поппером инеомарксистами произошло в1961 году. Тогда на конгрессе «Логика социальных наук»^[27] с Поппером дискутировалТеодор Адорно. Речь шла о применимости попперовских критериев к гуманитарным наукам. Однако идеи отказа исследовать целую картину мира и общество в частности, предложенные Поппером, критиковались и в более ранних трудах представителейФранкфуртской школы. В частности, в программном произведенииМакса Хоркхаймера «Затмение разума^[англ.]».

Сергей Мареев отмечал: «Никто из попперианцев до сих пор не заметил у него [Поппера] вопиющего противоречия между прокламированным рационализмом и строгой научностью в работах по „философии науки“, с одной стороны, и отсутствием всяческой науки в исторических работах — с другой. „Исторических“ только в том смысле, что речь там идёт о исторических сюжетах, потому что ни о действительной истории, ни об исторической науке там речи идти не может. „Открытое общество и его враги“ и „Нищета историцизма“ — это только политические памфлеты.»^[28]

Также существует крайняя точка зрения, вообще отрицающая какие-либо реальные интеллектуальные достижения Поппера. Так,Александр Зиновьев заявил: «В его сочинениях вы не найдете ни одной научной фразы»^[29]. Попперианство используетсяотрицателями глобального потепления иантипрививочниками^[30].

Питер Липтон указывает, что большинство философов науки находят основную позицию Поппера неприемлемой^[31].

Раздел литературынуждается воформлении согласно рекомендациям.

Пожалуйста, оформите его согласно образцамздесь.(9 июня 2011)

• Логика научного исследования (нем. Logik der Forschung, в русск. переводе «Логика и рост научного знания»), — 1934.
• Открытое общество и его враги (англ. The Open Society and Its Enemies), т. 1, — 1945, Вена.
  • Второе издание (переработанное) — 1952;
  • третье издание (переработанное) — 1957;
  • четвёртое издание (переработанное) — 1962;
  • пятое издание (переработанное) — 1966;
  • репринт — 1969, 1973, 1977, 1980, 1986, 1991.
• Нищета историцизма (англ. The Poverty of Historicism), — 1957.
• Предположения и опровержения: рост научного знания (англ. Conjectures and Refutations: The Growth of Scientific Knowledge), — 1963.
• Открытое общество и его враги (англ. The Open Society and Its Enemies), т. 2, — 1965.
• Объективное знание: эволюционный подход (англ. Objective Knowledge: An Evolutionary Approach), — 1972.
  • Второе издание (исправленное и дополненное с которого сделан русский перевод), — 1979.
• Постскриптум к «Логике научного открытия» (англ. Postscript to the Logic of Scientific Discovery), т. 1 — 3. — 1982.
• Неоконченный поиск: интеллектуальная автобиография (англ. Unended Quest: An Intellectual Autobiography), — 1992.
• Реализм и цель науки. — В кн.: Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада. Хрестоматия. — М.: Логос, 1996. — 2-е изд. — С. 92—105. — 400 с. — Тираж 6000 экз. —ISBN 5-88439-061-0.
• Объективное знание. Эволюционный подход / Пер.с английского Д. Г. Лахути — М.: Издательство «Эдиториал УРСС», 2002. — 381 с. — Тираж 2000 экз.
• Знание и психофизическая проблема: В защиту взаимодействия / Пер. с англ. И. В. Журавлёва — М.: Издательство ЛКИ, 2008. — 256 с.ISBN 978-5-382-00541-6

• Бегиашвили А. Ф. Карл Поппер — «критик» Маркса //Вопросы философии. — 1958. — № 3. — С. 51—57.
• Овчинников Н. Ф. Карл Поппер — наш современник, философ XX века // Вопросы философии. — 1992. — № 8. — С. 40—48.
• Овчинников Н. Ф. Об интеллектуальной биографии Поппера // Вопросы философии. — 1995. — № 12. — С. 35—38.
  • книжное изд.Эдиториал УРСС, 2006. —ISBN 5-8360-0536-2 ;ISBN 5-8360-0136-7
• Malachi Haim Hacohen. Karl Popper — The Formative Years, 1902—1945. Politics and Philosophy in Interwar Vienna (англ.). —Cambridge University Press, 2002. — 626 p. —ISBN 9780521890557.
• Эдмондс Д., Айдиноу Дж. Кочерга Витгенштейна. История десятиминутного спора между двумя великими философами / Пер. сангл.Е. Канищевой. — М.:Новое литературное обозрение, 2004. — 352 с. — (Библиотекажурнала «Неприкосновенный запас»). —ISBN 5-86793-332-6.
• Sir Karl Raimund Popper, C. H., F. B. A. 28 July 1902—17 September 1994Архивная копия от 17 ноября 2019 наWayback Machine (англ.) // Biographical Memoirs of Fellows of the Royal Society 1997, vol. 43, p. 367—409, plate, by David Miller [присутствует полный список библиографии].

• Имре Лакатос
• Эксперимент Поппера^[англ.]

• Как я понимаю философию
• Кант — философ Просвещения
• Логика и рост научного знания (PDF)
• Объективное знание
• Огородников В. П.Фальсификации сэра Карла Поппера (видео)Архивная копия от 18 ноября 2020 наWayback Machine

• Родившиеся 28 июля
• Родившиеся в 1902 году
• Родившиеся в Вене
• Умершие 17 сентября
• Умершие в 1994 году
• Умершие в Большом Лондоне
• Персоналии по алфавиту
• Учёные по алфавиту
• Доктора философии по психологии
• Выпускники Венского университета
• Выпускники Кембриджского университета
• Преподаватели Университета Кентербери
• Преподаватели Лондонской школы экономики
• Преподаватели Кингс-колледжа (Лондон)
• Преподаватели Лондонского университета
• Рыцари-бакалавры
• Кавалеры Командорского креста I степени почётного знака «За заслуги перед Австрийской Республикой»
• Кавалеры Большого креста со звездой и плечевой лентой ордена «За заслуги перед ФРГ»
• Кавалеры Австрийского почётного креста «За науку и искусство»
• Кавалеры ордена Pour le Mérite (гражданский класс)
• Награждённые почётным кольцом города Вены
• Лауреаты Монтионовской премии
• Награждённые медалью Гёте
• Почётные доктора Венского университета
• Почётные доктора Мадридского университета Комплутенсе
• Почётные доктора Зальцбургского университета
• Члены Британской академии
• Почётные доктора Католического университета Айхштетта-Ингольштадта
• Кавалеры Почёта
• Лауреаты премии Алексиса де Токвиля за гуманизм
• Философы по алфавиту
• Философы XX века
• Философы Великобритании
• Философы науки
• Философы-аналитики
• Политические философы
• Исследователи тоталитаризма
• Участники Общества «Мон Пелерин»
• Лауреаты премии Киото
• Члены Лондонского королевского общества (статут 12)
• Иностранные члены Национальной академии наук США
• Иностранные члены Академии моральных и политических наук
• Члены Академии деи Линчеи
• Эмигранты из Австрии
• Похороненные в Вене
• Рационализм (философия)
• Почётные доктора Чикагского университета
• Президенты Аристотелевского общества
• Почётные доктора Карлова университета
• Почётные доктора Университета Кентербери
• Почётные доктора Франкфуртского университета имени Иоганна Вольфганга Гёте
• Почётные граждане Вены
• Критики марксизма
• Методологи науки
• Лауреаты премии Соннинга

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN
• Википедия:Статьи с источниками из Викиданных
• Википедия:Статьи с неоформленным списком литературы с июня 2011 года
• Википедия:Статьи с неоформленным списком литературы
• Википедия:Статьи с шаблонами недостатков по алфавиту
• Википедия:Ссылка на Викицитатник непосредственно в статье
• Википедия:Ссылка на Викисклад в шаблоне Навигация непосредственно в статье
• Википедия:Ссылка на Викисклад в шаблоне Навигация отличается от Викиданных