Калача́кра (санскр.कालचक्र, «Колесо времени») —идам (тантрическое божество, санскр.: дэва), используемое в наиболее сложной системетантр — Калачакре-тантре (её основной текст носит то же название).

Калачакра — системабуддийского мировоззрения, предполагающая, что человек и мир связаны, какмикрокосм имакрокосм, и что изменяя своё бытие, человек может менять соотношения энергий во Вселенной.

Текст датируется XI веком н.э.^[1].

Калачакра-тантра (санскр.कालचक्र तन्त्र, «Тантра колеса времени») —тантра, виндо-тибетской традиции считающаяся вершиной ученийВаджраяны.

Таким образом название "Калачакры" носит

1.идам (дэв) Калачакра,

2. текст "Калачакра-тантра" и

3. система буддийского мировоззрения (все три понятия непосредственно связаны между собой).

Одна из идей «Калачакры» — доктрина единства бытия. Эстонский буддологЛ. Э. Мялль определял Калачакру как отождествлениемакрокосма смикрокосмом, вселенной с человеком. Он указывает, что, «согласно Калачакре, все внешние явления и процессы взаимосвязаны с телом и психикой человека, поэтому, изменяя себя, человек изменяет мир»^[2].

Текст «Калачакра-тантры» разделён на пять глав.

Первая глава этой тантры посвященакосмологии,астрономии,астрологии и теориикалендаря. Эти идеи «Калачакры» произвели такое впечатление на тибетцев, что они провели реформу календаря, введя систему шестидесятилетних циклов, принятую уже более тысячи лет вКитае. Причиной заимствования китайского календаря послужило то обстоятельство, что календарь «Калачакры» также основывается на шестидесятилетнем цикле, хотя и несколько ином, чем цикл китайского календаря (в том числе иное начало отсчёта каждого из шестидесятилетних циклов: в Китае это год свиньи, в Тибете — иной год). За «первоначальную» точку календарного отсчёта (первый год первого цикла — тиб. "рабджун") в Тибете был взят1027 год, когда, в соответствии с тибетской традицией, буддийский учитель ЧжуАтиша принёс текст «Калачакра-тантры» из страныШамбала.

Вторая глава посвящена описанию человеческого организма,

третья — подготовке кмедитациям — этап инициации,

четвёртая — самим медитативным практикам,

пятая —состоянию просветления.

В «Калачакра-тантре» предписановегетарианство^[3].

Калачакра-мандала —мандала в виде круговой или пространственной схемы мироздания, используемая в тантрической системе Калачакры.

Согласно тантрическим писаниям, на следующий год после Пробуждения, в полнолуние весеннего месяцачайтра (апрель - май), у великой ступы ДханьякатакаБудда Сиддхартха Гаутама Шакьямуни даровал учение Калачакра-тантры по просьбе царяШамбалы Сучандры. Вернувшись в Шамбалу, Сучандра написал "Коренную тантру Калачакры" (санскр. - Калачакра Мулатантру) в 12 000 строф и комментарий к ней, объяснительную Тантру в 60 000 строф. Последующий король Шамбалы, Йашас, написал сокращённую форму Тантры, Калачакра Лагхутантра. Она составляет примерно четверть объёма оригинальной Мулатантры. Этот текст сохранился в наши дни, и сейчас известен как «Калачакра Тантра».

Следующим королём был Пундарика, и он составил комментарий на «Лагхутантру», известный как «Вималапрабха». Он (комментарий) также сохранился до сегодняшнего дня, и оба эти текста доступны в санскритском оригинале и тибетском переводе в составе тибетского буддийского канона "Ганчжур".

Во времена Калки Аджа Учение Калачакры было принесено в Индию. И считается, что в настоящее время на львином троне находится Шри-пала. И все правители Учения, начиная с Сурешвары и вплоть до Ананта-виджая будут править в царстве ровно по сто лет каждый.

История передачи учения изШамбалы в Индию и Тибет различается в зависимости от традиции. В важнейшей традиции переводчика Дро или традиции Соманатхи история выглядит следующим образом. Индийскийпандит Махакалачакрапада (Маньжуваджра) совершил путешествие на север и по пути встретил эманацию короля Калки. От него он получил посвящение и наставления и далее осуществлялшестичастную йогу, приобретя способности путешествовать в Шамбалу. Там он получил полную передачу Калачакры и многих других тантр, которые начал распространять в Индии. В конце жизни он ушёл в радужном теле. Его преемником был Калачакрапада Младший (Шрибхадра). Известно, что он давал учение пятистам пандитам буддийского университетаНаланды. От него, через Бодхибхадру и Соманатху, учение Калачакры перешло в Тибет.

«Синяя летопись» даёт список двадцати переводчиков, которые перевели Калачакра Тантру независимо, но принято выделять двух как выдающихся: Дро Шераб Драк, который работал в основном с кашмирцем Соманатхой, и Рва Чораб, который путешествовал в Непал и работал с неварским пандитом Саманташри.

Так, учение Калачакры, перейдя в Тибет, распространилось во всех традициях, зачастую в смешанном виде нескольких линий переводов. Однако стадия завершения, шесть йог калачакры, в наше время сохранилась только в традицииДжонанг, издавна специализировавшейся на практике Калачакра-тантры.

Учение Калачакры пришло в Тибет разными путями. Затем эти линии передачи сливались, переходя в рамки школ. Так, от Калачакрапады Младшего учение перешло в Тибет через Манджушри-кирти, Соманатху и Цами Лоцаву. От Соманатхи образовались линия Дро, которая сразу стала поддерживаться мастерамиДжонанг, линия абхайя, которая потом перешла к основателю традицииСакья, линия Анупама-сагары, которая потом перешла в линиюДрукпа Кагью и через Вибхути Чандру вКарма Кагью, в которой слились также линии Рва, линия Цами Лоцавы и линия Дро. Линия абхайя, линия Дро и Рва перешли к Цонкапе, который является основателем традицииГелуг. В традицииНьингма линия передачи представляет собой линиюДжамгона Конгтрула, которая объединила линииКарма Кагью иДжонанг.

В настоящее время линия передачи Калачакра тантры сохраняется во многих школах, в России даются посвящения мастерамиКагью иГелуг, однако линия передачиШести Йог Калачакры сохранилась лишь в традицииДжонанг.

Калачакра-тантре посвятил одну из своих важнейших работ советский буддолог и востоковед, публикатор (1960) "Дхаммапады" Ю. Н. Рерих.

Инициацию калачакры осуществляют несколько учителей, наиболее известна инициация, проводимаяДалай-ламой.

ИнициацияДалай-ламы проводится при большом скоплении народа, нередко более десяти тысяч человек и сопровождается детальным объяснением учения, длящимся более недели. Несмотря на массовость, калачакра считается сложной практикой, и не ожидается, что все присутствующие смогут её принять и освоить. Однако присутствие на этой церемонии считается благословением в любом случае^{[источник не указан 3471 день]}.

Обычно инициации чередуются — попеременно они проводятся в Индии и в западных странах.

Полный список инициаций калачакры, проведённыхДалай-ламой^[4]:

• Рерих Ю. Н.К изучению Калачакры : Паралокасиддхи : научное издание / пер. с англ. и коммент. Н. Н. Шабанова. — Х. : Изд. «Основа» приХарьковском государственном университете, 1990. — 120 с. —ISBN 5-11-001080-3.
• Муллин, Гленн^[англ.] Практика Калачакры / Пер. с англ. В. Быстрова. Ред. В. Дылыкова-Парфионович. — М: Беловодье, 2002. — 368 с. —ISBN 5934540319
• Калачакра тантра. Книга 1: Вселенная. Прямой пер. с тиб.В. С. Дылыковой-Парфионович. — М.: Союз-Дизайн, 2018. — 62 с.
• Калачакра тантра. Книга 1: Вселенная. Расшифр. пер. с тиб. В. С. Дылыковой-Парфионович. — М.: Союз-Дизайн, 2018. — 170 с.

• Берзин А.Материалы о Калачакре
• Сайт о Тантре Калачакры

В статье есть списокисточников, ноне хватаетсносок.

Без сносок сложноопределить, из какого источника взято каждое отдельное утверждение. Вы можете улучшить статью, проставивсноски на источники, подтверждающие информацию. Сведения без сносокмогут быть удалены.(5 ноября 2019)

• Идамы
• Школы и учения тибетского буддизма
• Боги времени и судьбы
• Время в буддизме

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Википедия:Статьи без источников (не распределённые по типам)
• Википедия:Нет источников с мая 2016
• Википедия:Статьи с утверждениями без источников более 14 дней
• Википедия:Статьи без сносок с ноября 2019 года
• Википедия:Статьи без сносок
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN