Васубандху
санскр.वसुबन्धु
Дата рождения	III век[1]
Место рождения	Пешавар, Государство Гуптов,Индия[1] или Гандхара
Дата смерти	IV век
Род деятельности	философ, писатель, бхикшу, комментатор
Медиафайлы на Викискладе

Васубандху (санскр.वसुबन्धु;IAST:Vasubandhu;кит.世親 Шицинь;яп.世親,Сэсин;кор.세친,Сечхин) —индийскийфилософ — энциклопедист,буддийскиймонах, основавший вместе со своим старшим братомАсангой школуЙогачара. Васубандху — один из самых значительных мыслителей, внёсший огромный вклад в дальнейшее развитиебуддизма.

Васубандху родился вГандхаре в семьебрахмана. Он был современникомЧандрагупты I, отцаСамудрагупты, что говорит о том, что он жил в IV веке нашей эры^[2]. Имя Васубандху означает «Родственник Изобилия»^[3].

Он попал вмонастырьСарвастивады (Вайбхашика)^[4], где изучалАбхидхарму по сводуМахавибхаши. Не удовлетворённый обучением, он решил собрать материалы по Абхидхарме самостоятельно и написал в стихах трактатАбхидхармакоша, снабдив его своими комментариями. В трактате содержится детальный обзор предмета, а также критика отдельных положений Махавибхаши с позиций школыСаутрантика, с учителями и представителями которой он активно общался^[5].

Во время работы над Абхидхармакошей Васубандху путешествовал по разным городам и монастырям. Встретившись со своим учителемБуддхамитрой, он отрицательно высказывался оМахаяне, считаятрактат своего братаАсанги о системеЙогачара слишком громоздким, и даже посмеивался над её сложностью. Он и Асанга являются членами «Шести украшений» или шестью великими комментаторами учения Будды^[6].

Притворившись больным,Асанга вызывает Васубандху в Пурушапуру, где тот вопрошает его о махаянском учении, после чего немедля постигает его превосходство над буддизмомХинаяны. Освоив очень быстро это учение, Васубандху раскаивается в своих прежних «грехах» против Махаяны и едва не решается отрезать себе за них язык, ноАсанга предлагает ему более эффективный способ «покаяния» — использовать свой орган речи на пользу «Великой Колеснице». Васубандху принимает этот совет и после смерти Асанги пишет комментарии ко многим махаянскимсутрам и собственные трактаты. Изучая Махаяну, он написал комментарии на Акшаяматринирдеша-сутру и на Даша-бхумику. Затем он занялся детальным описанием фундаментальных основ Йогачары и написал большое количество сочинений.

Васубандху завершает свои дни в Айодхье в возрасте 80 лет.

Большое влияние на развитие дальневосточного буддизма оказали его трактаты«Тридцать строф» (Тримшика, Trimśikā) и далее«Двадцать строф» (Вимшатика, Vimśatikā), кроме того он написал, в частности:

• Комментарий к «Махаяне вкратце» (Махаяна-самграха, Mahāyāna-samgraha);
• Сутру «Десяти ступеней» (Дашабхумикабхасья, Daśabhūmikabhāsya);
• «Четыреста гимнов» (Чатухшатака-шастра, Catuhśataka-śāstra);
• «Ясное введение к 100 дхармам» (Махаяна шатадхарма-пракашамукха шастра, Mahāyāna śatadharmā-prakāśamukha śāstra);
• Комментарий к «Великой Амитабха-Сутре» (Амитаюс-сутропадеша, Amitayus sutropadeśa);
• Рассуждения о Чистой Земле (Сукхавати-вьюхопадеша , Sukhāvatī-vyūhopadeśa).

Некоторые современные буддологи сомневались, что такое огромное количество сочинений мог написать один человек, и предполагали существование двух Васубандху — одного из школыСаутрантика и одного из школыЙогачара. Однако тщательное исследование литературы опровергает эту гипотезу — найден, в частности, анонимный трактатАбхидхарма-дипа (Abhidharma-dīpa), критикующий Абхидхармакошу, из которого ясно, что Васубандху — единый автор всех книг.

После написания Абхидхармакоши Васубандху обрёл большой авторитет и покровительство двух царей династииГупта — Викрамадитья и Баладитья, которые, предположительно, соответствовали царямСкандагупта^[7] (455—467) и Нарасимхагупта (467—473). В биографиях Васубандху подробно рассказывается, как он многократно побеждал в интеллектуальных спорах с эрудированными и искушёнными представителями разных школ и получал от царей большие призы — так царьЧандрагупта II^[8] наградил его 300 тыс. золотых монет за победу над школойсамкхья^[9].

Став очень богатым, Васубандху использовал деньги для открытия новых монастырей. Один монастырь он открыл для представителейМахаяны, один — для своих старых коллег из школыСарвастивада, а также женский монастырь. Он поддерживал монастыри разных школ, занимался активной благотворительной деятельностью и после смерти был признан Бодхисаттвой, некоторые школы считают его вторым Буддой.

В традиции китайской школыЧань, Васубандху является двадцать первым патриархом от самого Будды.

Биографы дают о жизни Васубандху противоречивые сведения. Наиболее полнойбиографией считается китайскаяПосоупаньдоу Фаши Цзюань («Биография мастера Васубандху»), переведённая накитайский Парамартхой (499—569)^[10], содержащая также полулегендарные сведения и не лишённая противоречий. Другой китайский источник —Си Ю Цзи («Путешествие на Запад»), составленныйСюаньцзаном (600—664).

Сюань Цзан «уточняет» повествование Парамартхи: Абхидхарма-коша была составлена не в Айодхье, а в Пурушапуре, тогда как обращение Васубандху его братом Асангой состоялось, напротив, не в Пурушапуре, а в Айодхье; прежним учителем Васубандху был неБуддхамитра, ноМаноратха из школыСаутрантика; наконец, смерть Васубандху произошла не после смерти Асанги, а до неё.

Имеется также информация в тибетских источниках, в частности,Таранатха иБудон упоминают о его жизни в своих сочинениях.

Васубандху прожил около восьмидесяти лет, в датировке его жизни мнения учёных расходятся. По крайним оценкам, он жил с270 по350 или с420 по500, однако теория о двух разных Васубандху не выдерживает критики.

• Островская Е. П. Образ учителя Васубандху в буддийской традиции и научном дискурсе // Страны и народы Востока. Вып. XXXVI: Религии на Востоке / Под ред.И. Ф. Поповой,Т. Д. Скрынниковой. —М.: Наука — Восточная литература, 2015. — С. 342—362. — 431 с. —ISBN 978-5-02-039952-5.
• Хмуркин Г. Г. Индийская математическая мысль в пространстве буддийской культуры (на примере трактата Васубандху «Абхидхармакоша») // Историко-математические исследования. — М., 2007. — Вып. 12 (47). С. 188—215.
• Abhidharma Kosha Bhashyam 4 vols, Vasubandhu, translated into English by Leo Pruden (based on Louis de la Vallée Poussin’s French translation), Asian Humanities Press, Berkeley, 1988-90.
• Stefan Anacker,Seven Works of Vasubandhu Motilal Banarsidass, Delhi, 1984, 1998
• David J. Kalupahana,The Principles of Buddhist Psychology, State University of New York Press, Albany, 1987, pp173–192
• Francis H. Cook,Three Texts on Consciousness Only, Numata Center for Buddhist Translation and Research, Berkeley, 1999, pp371–383 («Thirty Verses on Consciousness Only») and pp385–408 («Twenty Verses on Consciousness Only»)
• Thich Nhat HanhTransformation at the Base (subtitle)Fifty Verses on the Nature of Consciousness, Parallax Press, Berkeley, 2001; inspired in part by (but not necessarily faithful to) Vasubandhu and hisTwenty Verses andThirty Verses texts

• подробная биография и список работ
• Абхидхармакоша : (Энцикл. Абхидхармы) / Васубандху ; Перевод с санскрита, введение, комментарии, историко-философское исследование Е. П. Островской, В. И. Рудого, СПб. Андреев и сыновья
• Абхидхармакоша / Васубандху; Близкий к тексту перевод с тибетского, примечания и таблицы Б. В. Семичова, М. Г. Брянского, 21 см, Улан-Удэ Бурят. кн. изд-во 1980сокращённый перевод (недоступная ссылка)
• Овладение учениями линии лам. Линия всестороннего действия. Из книги Great Kagyu Masters: the golden lineage treasury.Перевод на английский Khenpo Konchog Gyaltsen (недоступная ссылка)

• Родившиеся в III веке
• Родившиеся в Пешаваре
• Родившиеся в Индии
• Умершие в IV веке
• Персоналии по алфавиту
• Учителя буддизма
• Патриархи чань
• Философы Индии
• Буддийские философы Древней Индии

• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN
• Википедия:Статьи с источниками из Викиданных
• Википедия:Страницы с геоцепочками в квалификаторах
• Википедия:Статьи с нерабочими ссылками