Бапти́зм (отдр.-греч.βάπτισμα:крещение; отβαπτίζω — «погружаю в воду»^[1]) — одно из направленийпротестантскогохристианства^[2].

Принципиальное значение в баптизме имеет учение о добровольности и сознательности при совершениикрещения («крещения по вере»), то есть при условии твёрдых христианских убеждений и отказа отгреховного образа жизни. Крещение детей отвергается, членами баптистских церквей должны быть только «рождённые свыше» взрослые люди, принявшие водное крещение^[3][a]. Баптисты совершают крещение однократным полным погружением в воду, отвергая такие способы, какобливание и кропление.

Баптисты придерживаютсяконгрегационализма, когда церковь (поместная) — это самоуправляемая община «святых»^[b], независимая в духовных вопросах от светских властей и каких-либо вышестоящих баптистских организаций^[3]. Баптистам важен принципвсеобщего священства, поэтомупресвитер (пастор) общины не обладает абсолютной властью, наиболее важные вопросы решаются на церковных («братских») советах либо общих собраниях членов церкви.

На территории бывшего СССР большинство представителей этого течения относят себя кевангельским христианам-баптистам.

Слово «баптист», обозначающее последователя баптизма, происходит от греческого слова «βάπτισμα», что значиткрещение и происходит, в свою очередь, отβαπτίζω — «погружаю в воду», то есть «крещу»^[1].

Давая объяснение смущавшему некоторых российских единоверцев названию «баптисты», журнал «Баптист» в самом первом номере (1907 год) отметил, что некоторые просят заменить это слово русским или библейским термином, вроде «христиане, крестящие по вере», «евангельские христиане» или подобным. Автор статьи обратил внимание, что термин «христиане» столь же нерусский и столь же греческий, что и термин «баптисты».«Название „баптист“, которое носят миллионы наших лучших братьев за границей и носят уже сотни лет, — не составляет ни греха перед Богом, ни позора перед людьми», — подчеркнул автор^[4].

Единой мировой «Баптистской Церкви» не существует, что не противоречит баптистским теологическим представлениям о единствеЦеркви Христовой, поскольку Вселенская Церковь Христова, как мистическое тело Христа (1Кор. 12:12—27), не представляется в виде единой иерархической земной организации^[5].

Многие поместные баптистские церкви (общины) полностью автономны. Другие объединены в союзы (альянсы, ассоциации и т. д.). Значительная часть таких объединений (иногда их называют «деноминациями») входит воВсемирный союз баптистов (Всемирный баптистский альянс), другие объединения не входят (из них крупнейшее —Южная баптистская конвенция).

ВРФ крупнейшими объединениями баптистских церквей являютсяРоссийский союз евангельских христиан-баптистов иМеждународный союз церквей евангельских христиан-баптистов. Есть более мелкие объединения, а также полностью автономные церкви.

Баптистский историк Брюс Гурли перечислил четыре основных взгляда на происхождение баптистов:

• Движение началось в XVII веке в среде английскихпуритан (наиболее распространённая и документированная точка зрения);
• Это ответвлениеанабаптизма;
• Баптизм существовал во времена Христа и апостолов;
• Баптизм не только существовал во времена Христа и апостолов, но и имеет с того времени непрерывную историю^[6].

«Пуританская версия»

В первой половине XVII века независимо друг от друга возникли два течения баптистов —общие (генеральные)^{[англ.][c]} ичастные (партикулярные, реформатские)^{[англ.][d][3]}. Общие баптисты (разделяющие взглядыЯкоба Арминия) считают, что смерть Христа искупила грехи всех людей, а не только круг заранее предопределённых, благодаря чему каждый человек имеет возможность решать свою дальнейшую судьбу. Частные баптисты разделяют взглядыЖана Кальвина, в частности егодоктрину предопределения. Согласно этой доктрине, Христос искупил грехи только тех, кого Бог заранее предопределил ко спасению^[3].

Первая община баптистов была основана вАмстердаме в 1609 году группой английскихпуритан во главе сДжоном Смитом^[англ.], которая под влияниемменнонитов (умеренныханабаптистов) восприняла доктрину, отвергающую крещение младенцев^[1]. В 1611 году часть амстердамских баптистов вернулась на родину, образовав вЛондоне первую баптистскую общинуАнглии, где окончательно сформировались вероучение и догматы, а также возникло наименование «баптисты»^[1].

Зародившись в Европе, наибольшего развития баптистское движение достигло в Северной Америке. Основу первых баптистских общин составили изгнанники из пуританских колоний, преследуемые за высказывание взглядов о необходимости отделения церкви от государства и отказ от крещения детей. В 1639 году группой таких верующих во главе с переселенцемРоджером Уильямсом была основана новая колонияРод-Айленд, где официально была провозглашена свобода вероисповедания, а в городахПровиденс иНьюпорт основаны первые баптистские церкви^[1][7]. После обретения религиозной свободы баптистами была развёрнута активная миссионерская деятельность, охватывавшая, помимо белых колонистов,индейцев ичернокожее население страны. Среди последних данное исповедание получило широкое распространение, вследствие чего до настоящего времени в США существует несколькоафроамериканских баптистских объединений^[8].

Вконтинентальной Европе баптизм практически не имел распространения до первой половины XIX века. Благодаря усилиям британских и американских миссионеров, в 20—30-е годы XIX века баптистские общины были основаны во Франции и Германии. Впоследствии, благодаря активной миссионерской политике немецких баптистов, в частности пастораИ. Г. Онкена, Германия стала центром распространения баптистского учения в государствах Скандинавии и других странах Европы^[7].

В 1905 году на 1-м Всемирном съезде баптистов вЛондоне был основанВсемирный баптистский альянс, в который к настоящему времени вошли 214 баптистских объединений, действующих практически во всех регионах мира.

«Анабаптистская версия»

По менее распространённой версии, баптисты начала XVII века находились под влиянием (но не были напрямую связаны) с континентальными анабаптистами^[9]. Согласно этой точке зрения, общие баптисты имели схожие взгляды с голландскими меннонитами (одна из многих анабаптистских групп): крещение исключительно по вере,свобода совести, отделение церкви от государства и арминианские взгляды на спасение, предопределение и первородный грех. Гурли отмечал, что в среде конфессиональных историков теория анабаптистского влияния в последнее время набирает популярность^[6].

Однако отношения между баптистами и анабаптистами были довольно натянутыми. В 1624 году пять существовавших тогда баптистских церквей Лондона выступили с осуждением анабаптистов. Кроме того, первоначальная группа, связанная со Смитом и обычно считавшаяся первыми баптистами, порвала с голландскими меннонитами после короткого периода общения.

Представления об «изначальности» и «преемственности» баптизма

Ранее баптистские историки утверждали, что баптисты существовали со времён Христа^[10], однако в 1859 годуЮжная баптистская конвенция приняла резолюцию, отвергающую это мнение. Такой взгляд часто связывают с брошюрой Дж. М. Кэррола «Кровавый след»^[11], опубликованной в 1931 году. Среди других баптистских авторов, придерживавшихся этой точки зрения, — Чарльз Сперджен, Джона Т. Кристиан, Томас Кросби и другие.

Непосредственными предшественниками баптизма в Российской империи было движениештундистов, позднее почти целиком влившееся в баптизм, и движениемолокан, также в значительной мере поглощённое баптизмом. Ряд исследователей считают российский баптизм результатом эволюции русских протестантских сект, принявших упорядоченное баптистское богословие^[12]. Некоторые исследователи, напримерМарина Каретникова, считали, что корни русского баптизма следует искать (через русские секты, а ранее —беспоповцев) врасколе Русской православной церкви XVII века^[13].

Со второй половины XIX века распространению баптизма в России способствовал изданныйСинодальный перевод Библии.

На первоначальном этапе основными регионами появления баптистских общин сталиКавказ, восток и югУкраины (Таврическая губерния иХерсонская губерния). В 1884 году^[1] был создан первыйСоюз русских баптистов, просуществовавший до середины 1930-х годов. Близкое по вероучению движениеевангельских христиан сформировалось вСанкт-Петербурге. По оценке религиоведаЛьва Митрохина, в 1912 году «в России насчитывалось около 120 тыс. частных баптистов и 30 тыс. евангельских христиан»^[1]. В 1944 году евангельские христиане и баптисты официально объединились воВсесоюзный совет евангельских христиан-баптистов (ВСЕХБ), получив наименованиеевангельских христиан-баптистов^[1].

Баптисты как конфессия определяются доктринами, в которые они верят. Некоторые из доктрин совпадают с общехристианскими, другие свойственны только баптистам. В разное время разные группы баптистов принимали вероучительные документы (вероучения, вероисповедания), чтобы описать свои доктринальные различия как с другими христианскими конфессиями, так и другими группами баптистов^{[14][страница не указана 1523 дня]}.

Некоторые исторически значимые баптистские доктринальные документы: Лондонское баптистское исповедание веры 1689 года, Филадельфийское баптистское исповедание 1742 года, Нью-Гэмпширское баптистское исповедание веры 1833 года и др. Для России:Гамбургское вероисповедание (Вероучение Павлова),Вероучение Каргеля,Вероучение Проханова,Вероучение 1985 года.

Баптисты разделяютортодоксальные положения христианской веры, включая единство Бога;Троицу (Бога Отца, Сына и Святого Духа); необходимость вспасении для человека;благодать;Церковь;Царство Божье;Второе пришествие Иисуса Христа иСтрашный суд. Они верят в такие качества Иисуса Христа, какнепорочное зачатие, безгрешность ичудеса,распятие,погребение и телесноевоскресение Иисуса Христа.

Большинство баптистов считает, что крещение должно совершаться по Никейскойтринитарной формуле: «Крещу тебя во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Подобно иным протестантам, баптисты признают Библию в составе 66 книгВетхого иНового ЗаветаСвященным Писанием. Баптисты также придерживаются отличительных протестантских убеждений, таких какSola scriptura (только Писание),Sola fide (только вера),Solus Christus (только Христос),Sola gratia (только благодать) иSoli Deo gloria (только Богу слава).

1-м Всемирным съездом христиан-баптистов в Лондоне в 1905 году в качестве основы вероучения был утверждёнАпостольский Символ веры, а также сформулированы принципы^[15]:

1. Библия — единственный непогрешимый авторитет в делах веры и практической жизни (Sola Scriptura).
2. Церковь должна состоять только издуховно возрождённых людей. Баптисты разделяют общепротестантское мнение о единой вселенской (невидимой) церкви.
3. Крещение иВечеря Господня преподаются тольковозрождённым людям.
4. Независимость поместных общин в духовных и практических вопросах (конгрегационализм).
5. Равноправие всех членов поместной общины,всеобщее священство.
6. Свобода совести для всех верующих и неверующих.
7. Отделение церкви от государства.

Сергей Санников считает, что отсутствие в официальных документах 1-го Всемирного съезда христиан-баптистов сведений о разработке и обсуждении семи принципов свидетельствует о том, что эти вероучительные положения на съезде могли быть лишь обнародованы, а не выработаны^[16].

В баптизме существуют два основных течения:общие (генеральные, баптисты-арминиане)^[англ.] ичастные (партикулярные, баптисты-кальвинисты)^{[англ.][1]}. Их разделяет понимание характера искупления грехов и «механизма»спасения. Взгляды общих баптистов близкиарминианскому учению. Они считают, чтоХристос совершил общее искупление, то есть искупилгрехи всех людей без исключения^[1]. Для спасения необходимо соучастие Божьей и человеческой воли (синергия)^[1]. Частные баптисты, придерживающиесякальвинистских воззрений, утверждают, чтоХристос совершил частное искупление, то есть искупилгрехи только избранной части человечества^[1]. И конкретный человек спасается исключительно по воле Божьей^[1]. Первая община христиан, именовавшихся баптистами, под руководствомДжона Смита придерживалась учения общих баптистов. Первая же община частных баптистов возникла в1638 году ванглийском городеСаутуарк^[1].

В России преобладают общие баптисты, близкие к арминианству. Возможно, это объясняется влиянием православного богословия со свойственным емусинергизмом. В США преобладают частные баптисты-кальвинисты. При этом в одном церковном объединении могут быть представители обоих течений, как, например, вЮжной баптистской конвенции илиРоссийском союзе евангельских христиан-баптистов.

В XX веке особое значение приобрели различия междуконсервативным^[англ.] илиберальным подходами к богословию и практике церковной жизни, что в отдельных странах привело к выделению общин, придерживающихся указанных позиций, в разные объединения.

В России преобладают консервативные баптисты.

В целом баптистское движение отличается богословским разнообразием. При этом в одно баптистское объединение могут входить общины с существенными различиями в вероучении. Основными вопросами, по которым ведутся дискуссии между различными направлениями баптизма, являются учение об отделении верующих от мира, отношение к организации миссионерской работы, а также проблемыэсхатологии.

Профессор-эмерит по историиБелмонтского университета^[англ.] Альберт Вардин считает, что«Баптисты — это некульт с каким-то особым откровением. Это движение, которое пытается максимально приблизиться к вере и жизни Апостольской Церкви и провозгласить Евангелие Господа Иисуса Христа всем людям, в каждом народе»^[17].

От баптизма следует отличать такую протестантскую конфессию, какБратья (данкеры), иначе именуемые «немецкими баптистами», имеющую иное происхождение и обычно относимую к анабаптизму.

Главное еженедельное богослужение баптисты проводят в воскресенье^[18], в будни могут проходить собрания, специально посвящённые молитве, изучению и обсуждениюБиблии и другой религиозной деятельности. Богослужения состоят изпроповеди, пения в сопровождении инструментальной музыки, импровизированныхмолитв (своими словами), чтения духовных поэм и стихотворений^[19].

Политика членства варьируется из-за автономии церквей, но традиционный метод принятия в поместную церковь (общину) заключается в водном крещении верующего. Большинство баптистов считает, что крещение само по себе не спасает, но является публичным выражениемпокаяния и веры в Иисуса Христа. В целом баптистские церкви не имеют установленного возрастного ограничения на членство, но для крещения необходима твёрдая сознательная вера.

Крупнейшее современноерелигиозное объединение баптистов России —Российский союз евангельских христиан-баптистов^[1]. Наряду с ним существуетМеждународный союз церквей евангельских христиан-баптистов (бывший СЦЕХБ), ряд менее крупных объединений, а такжеавтономных церквей, не входящих в какие-либо сообщества. Сотрудничество между РСЕХБ и другими действующими в стране христианскими объединениями, придерживающимися баптистского вероучения, осуществляется через Общественный совет евангельских христиан-баптистов. По оценкеЛьва Митрохина, в 2001 году в России существует примерно 2 тысячи общин, охватывающих около 250 тысяч человек^[1].

В каждой из стран бывшего СССР действуют свои союзы и братства евангельских христиан-баптистов. Органом, координирующим их деятельность, с 1991 года являетсяЕвро-азиатская федерация союзов евангельских христиан-баптистов (ЕАФ ЕХБ). В некоторых странах дальнего зарубежья также существуют общины и объединения евангельских христиан-баптистов — эмигрантов из Российской империи / СССР и их потомков.

Баптизму посвящены книги Юрия Грачёва «В Иродовой бездне», Николая Храпова «Счастье потерянной жизни», Григория Зинченко «Побег из Бухенвальда», Ольги Шориной «Бобылка», Татьяны Никольской «Время Маккавеев». Баптисты упоминаются в романах Шарлотты Бронте «Шерли», Марка Твена «Принц и нищий», Теодора Драйзера «Американская трагедия», Кэтрин Патерсон «Великолепная Гилли Хопкинс», Маргарет Митчелл «Унесённые ветром», «Тени исчезают в полдень» Анатолия Иванова.

Образ баптиста Алёшки отражён в повести «Один день Ивана Денисовича»Александра Солженицына.

Большинство баптистов принадлежит к религиозным организациям, входящим во Всемирный баптистский альянс (ВБА). ВБА издаёт официальную статистику, которая учитывает последние данные, полученные от организаций, входящих в ВБА. Таким образом, суммарная статистика включает как данные за год отчётности (по организациям, которые прислали данные за этот год), так и по некоторым организациям данные за тот год, когда в последний раз приходили данные по численности организации^[20].

Данные Всемирного баптистского альянса на31 декабря2011 года^[20]:

Ряд крупных баптистских объединений, в частностиЮжная баптистская конвенцияСША, насчитывающая свыше 16 миллионов членов, посещающих более 44 тысяч церквей, не являются членами ВБА и не входят в составляемую им статистику^[21][22]. Также следует помнить, что в большинстве баптистских церквей членами общины можно стать не ранее достижения подросткового возраста. Таким образом, дети из баптистских семей также не учтены в статистике.

В мире есть три региона, где баптисты являются большинством населения: штатыМиссисипи иТехас в США и, особенно (более 75 %), штатНагаленд в Индии^[23][24]

• ПрезидентВБА:Пол Мсиза (Paul Msiza)^[25]
• Генеральный секретарьВБА: Элайджа Браун (Elijah Brown)
• ПрезидентЕАФ ЕХБ: Виктор Никодимович Крутько
• ПредседательРС ЕХБ:Пётр Вальтерович Мицкевич
• ПредседательМСЦ ЕХБ: Николай Степанович Антонюк

• Список известных баптистов^[англ.]
• Московская центральная церковь евангельских христиан-баптистов
• Федеративный союз баптистов СССР
• Всесоюзный совет евангельских христиан-баптистов
• Российский союз евангельских христиан-баптистов
• Евангельские христиане-баптисты

• Сайт Всемирного баптистского альянса
• Сайт Европейской баптистской федерации
• Сайт Евро-Азиатской Федерации Союзов ЕХБАрхивная копия от 30 июня 2015 наWayback Machine
• Сайт Российского Союза ЕХБ

• Баптизм

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN
• Википедия:Страницы с постфиксом в шаблоне Библия
• Википедия:Статьи, требующие уточнения источников
• Википедия:Нет страницы с сентября 2021
• Википедия:Статьи со ссылками на книгу без указания страницы более 14 дней
• Википедия:Статьи с нерабочими ссылками
• Статьи со ссылками на Викисклад