Ахитофел
Ахитофел | |
---|---|
ивр.אחיתופל | |
![]() Самоубийство Ахитофела. Миниатюра из «Всемирной хроники»Рудольфа Эмсского. | |
Пол | мужской[1] |
Толкование имени | брат безумия |
Имя на других языках | греч.Αχιτοφελ лат. Ahitofel |
Занятие | советник |
Упоминания | 2 книга Царств |
Связанные персонажи | Давид Авессалом Хусий |
![]() |
Ахитофел (ивр.אחיתופל,др.-греч.Αχιτοφελ) — персонажВторой книги Царств, советникцаря Давида, участвовавший в заговоре против него. В христианской традиции считается ветхозаветным прообразомИуды Искариота.
Библейское повествование
[править |править код]История Ахитофела описана в трёх главахВторой книги Царств, посвящённых восстаниюАвессалома. Ахитофел был из городаГило (расположенного к юго-востоку отХеврона). На основании сопоставления стихов2Цар. 11:3 и2Цар. 23:34 существует предположение, что Ахитофел будучи отцом Елиама (который в2Цар. 23:24 назван«сильным царя Давида»), являлся дедомВирсавии, и, таким образом, приходился родственником Давиду[2].
Он был советником царя (2Цар. 15:12,1Пар. 27:33), однако о способностях сказано достаточно ярко:Советы же Ахитофела, которые он давал, в то время [считались], как если бы кто спрашивал наставления у Бога. (2Цар. 16:23). Узнав, что его царедворец примкнул к мятежникам, Давид сперва помолился об этой проблеме Богу (2Цар. 15:30—36), а затем прибег к помощи своего друга (другой придворный титул, отличный от советника)Хусия, которому заповедал разрушить совет Ахитофела.
Советник дал Авессалому две рекомендации, обе из которых были верными, однако если первую узурпатор выполнил (вошёл к наложницам отца, тем самым отрезав себе пути к отступлению), то второй пренебрёг. Ахитофел предложил немедля нагнать Давида и поразить его, но Хусий, запугав царского сына, предложил сперва собрать как можно больше сил. Это позволило Давиду и его немногочисленным спутникам скрыться. Узнав об этом, Ахитофел вернулся в родной дом и удавился.
Сын Ахитофела Елиам впоследствии служил у Давида в числе наиболее приближённых гвардейцев («тридцати») (2Цар. 23:34).
Раввинистическая интерпретация
[править |править код]В трактатеСанхедрин Ахитофел упомянут среди четырёх простолюдинов, которые не имеют доли в грядущем мире (Олам хa-ба) из-за своего нечестия (Санг., X. 2), трое других:Валаам,Доик иГиезий[3].
Христианская традиция
[править |править код]
Некоторые христианские библеисты (например,Генри Геллей,епископ Никанор и многие другие) считают, что восстание Авессалома и предательство Ахитофела стали поводом для написания Давидомпсалма 40 ипсалма 54[4][5].
Таким образом, Ахитофел становится как бы прообразомИуды Искариота. И тот, и другой кончили свою жизнь, удавившись. Помимо этого,Иисус Христос во времяТайной вечери цитирует Псалтирь:Но да сбудется Писание: ядущий со Мною хлеб поднял на Меня пяту свою. (Иоан. 13:18). В 40-м псалме же сказано:Даже человек мирный со мною, на которого я полагался, который ел хлеб мой, поднял на меня пяту (Пс. 40:10), и по некоторым признакам речь здесь идёт об Ахитофеле[6].
Использование образа в литературе
[править |править код]В 1681 году английский поэтДжон Драйден написал сатиру «Авессалом и Ахитофел», где сравнилгерцога Монмута с неверным сыном Авессаломом, а его советникалорда Шефтсбери с Ахитофелем.
Примечания
[править |править код]- ↑Deutsche Nationalbibliothek Record #1021246921 //Gemeinsame Normdatei (нем.) — 2012—2016.
- ↑Каменский, 1901, с. 224.
- ↑[המתים תחיית — Techiyat HaMaitim. The Resurrection Of The Dead (англ.) (неопр.). Дата обращения: 23 мая 2014.Архивировано 1 мая 2014 года. המתים תחיית — Techiyat HaMaitim. The Resurrection Of The Dead (англ.)]
- ↑Каменский, 1901, с. 223—225.
- ↑Геллей, 1998, Псалтирь.
- ↑Толковая Библия Лопухина. Комментарий к 10-му стиху 40-го псалма
Литература
[править |править код]- Ахитофел //Библейская энциклопедия архимандрита Никифора. —М., 1891. — Т. I. — С. 73—74.
- Библейский справочник Геллея. —СПб.: Христианское общество «Библия для всех», 1998. — P. 352. —ISBN 5-7454-0212-1.
- Никанор (Каменский), епископ. Изображение Мессии в Псалтири. Экзегетико-критическое исследование мессианских псалмов, с кратким очерком учения о Мессии до пророка Давида (рус.). — 2-е. — Казань: Типо-литография Императорского университета, 1901. — 260 с.