Аум синрикё
яп.アレフ
Символ Аум синрикё
Этническая принадлежность	Японцы
Религиозная принадлежность	религиозный синкретизм,необуддизм
Лидеры	Сёко Асахара
Штаб-квартира	Токио,Япония
Дата формирования	1984
Дата роспуска	февраль2000
Была реорганизована в	Алеф[вд],Керо Йон[вд],Хикари-но Ва[вд] иЯмадара-но Сюдан[вд]
Сайт	aum-internet.org
Медиафайлы на Викискладе

«Ау́м синрикё»(яп.オウム真理教о:му синрикё:, учение истины Аум^[1][2]), с 2000 года известная как«А́леф»^{[2][3][4][5][6]}, — возникшая вЯпонии^[1]неорелигиозная^[1]синкретическая^[7][8]милленаристская^[3]террористическая^[2][9]экстремистская^[10]тоталитарная^[2][11][12]деструктивная секта^[13], базирующаяся набуддизмеваджраяны^[8]. Также рассматривается как псевдобуддийскоеновое религиозное движение^[2].

Основана японцемСёко Асахарой в 1987 году^[2][14] и получила всемирную известность в 1995 году, совершивтеррористическую^[1]газовую атаку в токийском метро^[12][15][16].

В настоящий момент причислена к числутеррористических организаций и/или запрещена вЕвросоюзе,США,Канаде,России и многих других странах^{[8][17][18][19][20][21][22][23]}. По даннымГенеральной прокуратуры Российской Федерации, от деятельности «Аум синрикё» в России пострадало около 26 человек^[24]. По данным порталаNEWSru.com, в Японии от деятельности секты в целом пострадало 6600 человек^[25].

Название «Аум синрикё» происходит отсанскритского слова «аум» (что означает «Вселенная») и «синрикё» (слово написаноиероглифами), что можно перевести как «учение истины»^[23]. В английском языке «Аум синрикё» часто переводится какSupreme truth, то есть «высшаяистина»^[23][14]. В январе2000 года организация изменила название на «Алеф» — по первой букве семитских алфавитов^[14][26]. Также был изменён илоготип. Часть членов также продолжает деятельность в организации «Хикари-но Ва^[англ.]»^[27]. В настоящее время секта находится под гласным надзором японской полиции^[27] испецслужбы —PSIA^[4][6].

Лидер и основатель культа —Сёко Асахара (настоящее имя — Тидзуо Мацумото), сподвижники обращались к нему «Его Святейшество, Дух Истины, Преподобный Учитель». Сёко Асахара родился вЯцусиро,префектурыКумамото,Япония^[3]. Родился четвёртым ребёнком в бедной многодетной (имеет шесть братьев и сестёр) семье изготовителятатами^[8][28]. С ранних лет страдалглаукомой, будучи полностью слепым на левый глаз и частично на правый^[8][28].

В1975 году окончил школу для детей с ослабленным зрением^[3][28]. Во время учёбы в школе заработал около 3000 $, беря плату за услуги поводыря для полностью слепых учащихся^[8]. Не сумев поступить в медицинскую школу, стал самостоятельно заниматься изучениемфармакологии,акупунктуры итрадиционной китайской медицины^[3]. В1981 году Асахара открыл собственную аптеку в городеТиба, где продавал китайские лекарства^[3] («заряженные энергией просветлённого, способствующей выздоровлению больных»), на чём заработал около 40 миллионовиен. В 1982 году Асахара был арестован за продажу поддельныхмедикаментов и отсутствие лицензии на занятие частной медицинской практикой и был вынужден заплатить штраф в размере 200 000 иен, после чего его бизнесобанкротился^[3][8][29].

Начиная с 1977 года, Асахара начал заниматьсяйогой и созданием своего учения. В 1984 году открыл зал для занятий йогой и медитацией «Аум-но-кай» («клуб Аум») вТокио и одновременно основал компанию по продаже предметов культа («заряженных» предметов)^[8][30][31].

В 1986 году его организация приняла облик религиозной и назвалась «Аум Синсэн-но-кай»(яп.オウム神仙の会о:му синсэн-но-кай, «Общество людей духовно развитых и обладающих сверхъестественными силами»)^[2]. В этом же году Асахара достиг «окончательного Освобождения и Просветления» вГималаях, а его организация с июля 1987 года получила название «Аум Синрикё», создав множество отделений по всей Японии^[12].

С августа 1989 года это объединение приобрело известность в Японии и было зарегистрировано в качестве религиозной организации^[30][32]. Организация привлекала такое впечатляющее число молодых студентов из японских элитных университетов, что получила второе название — «религия для элит». В это же время возникли трения между «Аум синрикё» и местными жителями в ряде деревень, имели место и криминальные происшествия: пропал вместе с женой и ребёнком юрист, который представлял интересы потерпевших от секты^[30]. В 1990-е годы «Аум синрикё» имела центры вНью-Йорке,Бонне и наШри-Ланке^[33].

Секта стала центром острой полемики в конце 1980-х после обвинений в обмане новичков и удержании членов группы против их воли и принуждении их жертвовать деньги. В ноябре 1989 года члены секты убили семью юристаЦуцуми Сакамото (его самого, жену и ребёнка), работавшего над подготовкой массового судебного иска против секты^{[30][34][35][36]}.

В 1990 году Асахара и 24 других члена безуспешно баллотировались вПалату представителейПарламента Японии под лозунгом «Синри-то» («Партия высшей истины»)^[30]. Асахара несколько раз выступил в телевизионных ток-шоу в 1991 году, тем не менее, в то время позиция секты по отношению к обществу стала перерастать во враждебность. Семеро членов секты были арестованы в Кумамото по подозрению в нарушении законов о пользовании землёй^[30].

В 1992 году «министр толкования» «Аум»Киёхидэ Хаякава^[яп.] опубликовал трактат «Законы гражданской утопии», где описывает «объявление войны»японской конституции и гражданским институтам. В то же самое время Хаякава начал осуществлять дружественные визиты в Россию, чтобы обзавестись военными изделиями, включаяавтомат Калашникова и военные вертолётыМи-8, и, по некоторым данным, пытался приобрести компоненты дляядерной бомбы^[37].

В 1993 году сектой открыты магазины по продаже персональных компьютеров в Токио иОсаке^[30].

В 1994 году секта выигрывает судебный процесс по земельному спору вКумамото. По решению суда местные органы власти должны выплатить «Аум синрикё» около 900 млн иен (10 млн $)^[30].

Изарин, иVX-газы были использованы в нескольких убийствах (и попытках убийств) в 1994—1995 годах. Наиболее заметное произошло ночью 27 июня 1994 года, когда секта осуществила первое в мире применение химического оружия при террористической атаке против населения, в которой члены секты выпустили зарин в городеМацумото. Этот инцидент в Мацумото убил 7 человек и нанёс ущерб более 200 гражданам^[35][38].

В январе 1995 года жители деревни Камику-Иссики, расположенной в 100 км к западу от Токио, жаловались на странные запахи, исходящие от принадлежащей «Аум синрикё» фабрики. Специалистами были обнаружены следы отравляющего газа — зарина, но секта утверждала, что она является не только невиновной, но ещё и целью газовой атаки^[30].

28 февраля 1995 года был похищен и убит 69-летний нотариус Киёси Кария, младшая сестра которого пыталась выйти из секты^[30][39]. Его тело было сожжено вСВЧ-печимусоросжигательного завода, останки брошены в озероКавагути^{[англ.][40]}. Причастным к похищению считается один из наиболее влиятельных членов «Аум синрикё» — Макото Хирата^[39].

19 марта 1995 года полицией вОсаке были арестованы 3 члена секты по подозрению в похищении студента университета^[30].

Полиция планировала одновременно начать захват зданий секты по всей Японии в марте 1995 года^[38].

20 марта 1995 года 10 участников «Аум синрикё» совершилитеррористический акт — газовую атаку втокийском метро с помощью отравляющего газазарин. В результате 12 человек^[4][17] погибли (по другим данным — 13^[41], 18^[42] или 27 человек^[43][44][45]), несколько десятков серьёзно отравились (что послужило причиной долговременного расстройства здоровья), около 1000 имели временные проблемы со зрением. ПорталNEWSru.com отмечает, что «у многих пострадавших произошёл частичный паралич, нарушение функций речи, опорно-двигательного аппарата, некоторые потеряли зрение»^[25]. Всего же действие газа почувствовали несколько десятков тысяч человек^[14][15][46] (в 1999 годурелигиоведР. А. Силантьев писал, что произошло «отравление более 10 тысяч человек»^[17]; в 2004 годуВести.ру со ссылкой наРИА Новости сообщали, что в ходе этого террористического акта «увечья получили более 5,5 тысячи человек»^[42]; в 2008 году те же цифры приводит порталNEWSru.com^[25]; в 2014 годуWall Street Journal указывал число пострадавших как 6,3 тысячи человек^[41]). Приказ о газовой атаке был отдан лично Асахарой, чьё учение основывалось наскором ожидании конца света ипоследней войны «Добра и Зла», в которой должны быть истреблены все «грешники»^[47].

21 марта 1995 года «Аум синрикё» отрицает свою причастность к газовым террористическим актам в метро.

22—23 марта 1995 года японская полиция проводит две облавы на принадлежащие секте здания в Японии^[30]. В итоге были обнаружены компонентыхимического ибиологического оружия (культурывозбудителейсибирской язвы игеморрагической лихорадки Эбола), а также военный вертолётМи-17.Вирус Эболы был привезён в 1994 году изЗаира^[48]. Запасов химических веществ было достаточно для изготовления такого количества зарина, чтобы убить 4 миллиона человек^[49]. Прокуроры утверждали, что Асахара был предупреждён о готовящихся облавах полиции информатором и отдал приказ о зариновой атаке в центре Токио, преследуя цель отвлечь внимание от «Аум синрикё». План провалился, и полиция провела обыски в отделениях «Аум синрикё» по всей стране^[50].

В сентябре 1999 года следственное управление общественной безопасности Японии сообщило, что Асахара признал факт совершения террористического акта с зарином, но заявил, что главным организатором был один из его приближённых, который был убит при загадочных обстоятельствах^[51].

В результате самого длительного в истории Японии судебного процесса суд признал Асахару виновным по 13 из 17 обвинений и в 2004 году приговорил его ксмертной казни. Сам Сёко Асахара отказался от дачи показаний и в ходе процесса сохранял молчание, отказываясь также от общения с родственниками и последователями основанной им религиозной группы^[16][43].

Однако решение суда до сих пор вызывает споры среди сторонников Асахары, считающих судебный процесс над ним возвратом ко времени «охоты на ведьм». В этом отношении показательными являются книги адвокатов Сёко Асахары:Ясуды Ёсихиро «Право на жизнь» и Ватанабэ Осаму «Думаете, казните Асахару и жить станет легче?». Асахара был казнён черезповешение 6 июля 2018 года^[52].

28 мая 1998 года Токийским окружным судом к пожизненному заключению был приговорён Икуо Хаяси — главный врач и один из руководителей секты «Аум синрикё». После ареста в 1995 году им были даны сенсационные показания, в которых он утверждал, что предполагалось проведение газовой атаки в США, и уже туда был отправлен контейнер с зарином. Но террористический акт не состоялся только благодаря задержанию Сёко Асахары. Уже в ходе судебного слушания Хаяси заявил, что документация по производству зарина была куплена в 1993 году за около 10 млн иен (79 тыс. $) у президента Российско-японского университетаОлега Лобова. Показания Хаяси были подтверждены главой разведки секты Ёсихиро Иноуэ, который признался в том, что зарин невозможно было изготовить, если бы не помощь Лобова. Однако токийская прокуратура не смогла доказать участие Лобова в деятельности секты. В России с сомнением в достоверности подобных заявлений высказался представительФСБ. Сам Лобов отказался как-то объяснить подобные обвинения^[47][53].

В августе 2000 года Токийский суд признал Киёхидэ Хаякаву виновным в организации и участии в убийстве иокогамского адвокатаЦуцуми Сакамото и его семьи. В ходе процесса было установлено, что возглавлявшийся Хаякавой исполнительный отряд ворвался в дом адвоката, защищавшего лиц, потерпевших от секты, и жестоко расправился со всей семьёй. Останки погибших были найдены лишь спустя 6 лет в горах недалеко отИокогамы. Судья Каору Канаяма провозгласил в своём приговоре, что Хаякава заслуживает смертной казни через повешение, поскольку совершил это преступление ради интересов своей религиозной группы, не почувствовав ни малейшего колебания. Канаяма особо отметил, что «Ему нет прощения. В нём не заметно ни крупицы гуманности». Также было установлено, что Хаякава собственноручно задушил одного из членов секты после того, как тот решил уйти из неё. В «Аум синрикё» Хаякава входил в число приближённых к Асахаре людей и занимал пост «министра строительства». Именно он руководил строительством завода по производству того самого зарина, который в 1995 году аумовцы распылили в токийском метрополитене. Вообще, Хаякава был ключевой фигурой в обеспечении секты оружием. Известно, что он около 20 раз приезжал в Россию, где приобрёл списанный военный вертолётМи-8, и, кроме того, намеревался купить танк. Ещё он хотел заполучить образцы российскогострелкового оружия для его последующего подпольного производства в Японии^[54].

Казнён через повешение 6 июля 2018 года^[52].

В конце сентября 1999 года за участие в террористическом акте токийским судом к смертной казни через повешение был приговорён боевик Масато Ёкояма. Он стал вторым членом секты, получившим смертный приговор через год после Кадзуаки Окадзаки, виновного в похищении и убийстве семьи адвокатаЦуцуми Сакамото^[35][54].

В 2000 году смертный приговор за участие в убийстве адвоката Сакамото и зариновой атаке был вынесен 33-летнему Сатору Хасимото, 32-летнему Тору Тоёде и 36-летнему Кэнъити Хиросэ. К смерти через повешение был приговорён 42-летний Ясуо Хаяси, распыливший в метро самую большую дозу зарина^[54].

Всего к смертной казни были приговорены 13 руководителей секты и непосредственных исполнителей теракта, включая Сёко Асахару. Сёко Асахара и шесть его последователей были казнены через повешение 6 июля 2018 года^[52], а 26 июля 2018 года были казнены оставшиеся шесть человек^[55]. Существует предположение, что казнь всех осуждённых в 2018 году связана с состоявшимся 30 апреля 2019 годаотречением императораАкихито, окончанием эрыХэйсэй и восшествием на престол нового императораНарухито^[56].

1. Сёко Асахара (2 марта 1955 — 6 июля 2018) — основатель и руководитель секты «Аум синрикё»^[57].
2. Киёхидэ Хаякава^[яп.] (14 июля 1949 — 6 июля 2018) — второй человек в секте после Сёко Асахары, брал на себя многие его контакты с внешним миром; в качестве так называемого министра строительства секты руководил сооружением в префектуре Яманаси завода по производству ядовитого газа зарин, который в 1995 году был распылён в метро Токио^[57].
3. Томомаса Накагава^[яп.] (25 октября 1962 — 6 июля 2018) — имел в секте ранг «министра внутренних дел духовного императора»; непосредственно распылял в метро Токио нервно-паралитическое вещество в 1995 году и занимался его изготовлением^[57].
4. Ёсихиро Иноуэ^[яп.] (28 декабря 1969 — 6 июля 2018) — главный координатор газовой атаки в метро Токио^[57].
5. Масами Цутии^[яп.] (6 января 1965 — 6 июля 2018) — главный химик секты, который непосредственно занимался изготовлением зарина^[57].
6. Сэйити Эндо^[яп.] (5 июня 1960 — 6 июля 2018) — так называемый министр здравоохранения и социального обеспечения секты, который тоже занимался изготовлением зарина^[57].
7. Томомицу Ниими^[яп.] (9 марта 1964 — 6 июля 2018) — выполнял обязанности руководителя «контрразведки» секты и выступал непосредственным организатором диверсий^[57].
8. Сатору Хасимото^[яп.] (23 марта 1967 — 26 июля 2018) — участвовал в распылении в метро Токио нервно-паралитического вещества в 1995 году^[58].
9. Тору Тоёда^[яп.] (23 января 1968 — 26 июля 2018) — участвовал в распылении в метро Токио нервно-паралитического вещества в 1995 году^[58].
10. Кэнъити Хиросэ^[яп.] (12 июня 1964 — 26 июля 2018) — участвовал в распылении в метро Токио нервно-паралитического вещества в 1995 году^[58].
11. Ясуо Хаяси^[яп.] (15 декабря 1957 — 26 июля 2018) — участвовал в распылении в метро Токио нервно-паралитического вещества в 1995 году^[58].
12. Масато Ёкояма^[яп.] (16 мая 1963 — 26 июля 2018) — участвовал в распылении в метро Токио нервно-паралитического вещества в 1995 году^[58].
13. Кадзуаки Окадзаки^[яп.] (8 октября 1960 — 26 июля 2018) — участвовал в распылении в метро Токио нервно-паралитического вещества в 1995 году^[58].

3 июня 2014 года в Канагаве японская полиция задержала Наоко Кикути, после 17 лет пребывания в бегах, являвшаяся одним из видных руководителей «Аум синрикё»^[45]. 30 июня 2014 года Токийский суд приговорил Кикути к пяти годам лишения свободы за переправку взрывчатых веществ, которые были использованы в 1995 году для создания бомбы, предназначенной для токийского губернатора^[59]. Также в этом году за похищение 68-летнего мужчины и за участие в организации двух взрывов к тюремному заключению был приговорён член «Аум синрикё» Макото Хирата^[23].

30 апреля 2015 года Токийский окружной суд приговорил к пожизненному заключению последнего из руководителей — Кацую Такахаси^[60], который был одним из водителей, поджидавших исполнителей зариновой атаки, чтобы помочь им скрыться^[61]. 7 сентября 2016 годаВысший суд Токио^[англ.] отклонил апелляцию адвокатов Кацуи Такахаси и оставил в силе приговор о пожизненном заключении^[62]. 19 января 2018 годаВерховный суд Японии повторно отклонил апелляцию адвокатов Кацуи Такахаси и оставил в силе приговор о пожизненном заключении^[63].

Под давлением от вступавших 27 декабря 1999 года двух законов, один из которых обяжет секту каждые три месяца отчитываться о своей деятельности перед властями и даст полиции полномочия проверять принадлежащие секте здания и помещения в любое время, другой облегчит порядок отчуждения активов секты с целью выплаты компенсаций её жертвам, секта «Аум синрикё» попыталась публично оправдаться. В конце октября было объявлено, что перед жертвами террористического акта будут принесены извинения и, возможно, будет сменено название. 1 декабря 1999 года извинения были принесены. 21 декабря 1999 года «Аум синрикё» перевела на счёт помощи пострадавшим в токийском метро 4 млн 97 тыс. иен (около 48 488 $), вырученных от продажи своей собственности^[35].

В 2000 году секту обязали выплатить 50 млн $, из которых 40 млн $ должны были пойти на возмещение ущерба пострадавшим. Однако по решению Токийского окружного суда секта была признана банкротом и было достигнуто соглашение о том, что 40 % компенсации выплатит сама секта, оставшиеся 60 % возьмёт на себя правительство Японии^[64][65].

18 апреля 2006 года Главным управлением общественной безопасности в рамках закона о регулировании деятельности религиозных организаций была проведена проверка токийского и ещё 11 офисов секты в различных частях страны^[44].

«Алеф» — организация-наследник прекратившей существование «Аум синрикё», пересмотрела ряд своих религиозных доктрин, в том числе были изъяты из обращения т. н. «учения ваджраяны», принесла извинения семьям жертв и основала специальный компенсационный фонд для выплат пострадавшим в инцидентах, связанных с деятельностью «Аум синрикё».

В январе 2002 года правлением «Алеф» было заявлено, что бывший руководитель отделения «Аум синрикё» в РоссииФумихиро Дзёю (в секте — Майтрея Сэйтайси) в течение 3 лет будет её новым верховным гуру^[66].

В 2007 году Дзёю создал организацию «Хикари но Ва» («Круг света радуги») и заявил, что убрал из её идеологии поклонение Асахаре^[23].

В группу «Алеф» входят последователи, возражавшие против «курса на сокрытие гуру». Дзёю стал проповедовать «курс на сокрытие гуру» и в результате вышел из организации «Алеф» со своими последователями. Две эти группы существуют отдельно друг от друга. Ряд высших функционеров старой организации («Аум синрикё») сохраняют нейтралитет, не принимая ту или иную точку зрения.

В 1995 году группа заявила, что имеет 9000 участников в Японии и не менее 40 000 человек по всему миру. Сам Асахара заявлял, что у него до 10 000 членов^[67]; согласно данным «Вести.ру», в период расцвета секты «в неё входили 15 тысяч человек»^[42]. В то же время, по данным газеты «Коммерсантъ», в 1995 году в России у секты было 50 000 адептов, а в Японии — 10 000^[68].

В 1997 году философ и политологЮ. В. Курносов отмечал, что «В разгар деятельности „Аум синрикё“ в мае 1994 года в эту секту было вовлечено 48 600 россиян»^[69].

В 1999 году религиоведР. А. Силантьев в статье в энциклопедии «Народы и религии мира» отмечал, что «максимальная численность последователей Аум синрикё достигала 30 тысяч человек, причём около 10 тысяч сектантов жили в России, главным образом в Москве»^[70].

В январе 2000 года, по оценкам государственных органов Японии, членство «Аум синрикё»/«Алеф» официально составляет 1650 человек в Японии и около 300 в России^[15][16][43].

В 2001 году журналист и исследователь новых религиозных движенийА. Ю. Егорцев в статье вПравославной энциклопедии писал, что «По оценкам лидеров „Аум синрикё“, на январь 1994 года число их адептов в Москве составляло 35 тысяч человек, а в целом по России на апрель 1994 года — около 50 тысяч». Здесь же Егорцев указывал, что «впрочем, данные могут быть преувеличенными»^[71].

В 2002 году религиоведКэтрин Вессингер заявляла, что «Аум синрикё» во времена своей прозелитской деятельности имела в России 30000 адептов, в Японии (по состоянию на 1995 год) — 10000. Хотя, со ссылкой на религиоведа Метрокса, она замечает, что в 1998 году «Аум синрикё» имела лишь порядка 5500 адептов^[72].

На начало 2004 года, по данным порталаLenta.ru, количество членов «Аум синрикё» не превышало 1000 человек^[67]; порталВести.ру в 2003 и 2004 годах сообщал, что «в секте остаётся более 1,6 тыс. последователей», и, со ссылкой на японских следователей, — «около 300 приверженцев […] она имеет и в России.»^[4][42]

В 2005 годуполитологИ. И. Хохлов отмечал: «За все время существования секты её численность достигала максимум 30 тысяч человек (из них 10 тысяч — в России)». Также он обращает внимание на то, что хотя запрет секты уменьшил число её адептов, тем не менее «она продолжает функционировать, базируясь на частных квартирах»^[8].

В 2005 году религиоведИ. Я. Кантеров отмечал: «Число последователей „Аум синрикё“ в России достигало 40 тысяч человек (1994 год; по заявлению руководства российского отделения секты)»^[66].

В 2008 году порталNEWSru.com писал, что в1990-е в «Аум синрикё» насчитывалось около 10000 адептов в Японии и, по разным подсчётам, от 30000 до 50000 в России^[25].

В 2016 годуРусская служба Би-Би-Си отмечала, что в начале 1990-х во всём мире общая численность членов достигала «десятков тысяч человек», и только в России эта цифра составляла «до 30 тысяч последователей учения»^[23].

В 2020 году газета «Известия», со ссылкой на японскую газету «Ёмиури симбун», отмечала, что в России 130 членов^[73]. При этом, согласно внутренним отчётамгруппы Михаила Устьянцева, в российском отделении состояло 2799 человек^[73][74].

«Аум синрикё» построена по строго централизованному принципу, где имеет место абсолютное подчинение нижестоящих адептов вышестоящим. По своей внутренней структуре секта напоминает «государство в государстве» и повторяет японское правительство, имея свои «министерства»: «финансов», «строительства», «науки и образования». В этом проявилось стремление «кабинета министров» «Аум синрикё» сменитьКабинет министров Японии во время предстоящего «конца света». Ещё в 1988 году вербовщики «Аум синрикё» смогли привлечь в секту большое количество студентов колледжей и университетов постиндустриальной Японии, очаровывая их пропагандой скорейшего наступления апокалипсиса. Причём возникновение таких настроений в учении Сёко Асахары сложилось под впечатлением от творчества американского фантастаАйзека Азимова. Асахара видел себя в образе одного из героев романов Азимова — блестящего математикаГэри Селдона, который создал новую науку «психоисторию» (наука истинного предсказания) и пытался создать тайное религиозное общество из лучших учёных мира, целью которого было восстановление человеческой цивилизации после её уничтожения^[8].

В секте существует глубокая конспирация, режим секретности и тотальная слежка среди адептов. Всё происходящее с адептами культа учитывается и фиксируется. Существует «внутренний круг» адептов, состоящий из монахов, живущих в общежитиях, и «внешний круг», охватывающий «мирян», живущих у себя дома и еженедельно посещающих собрания и семинары. Чтобы вступить в секту, требуется заполнить весьма подробную анкету и заплатить вступительный взнос, обычно в размере 10 $. Каждый новый адепт культа заносится в компьютерный каталог, где ему присваивается личный номер и, после инициации, новое имя. Только получившие членский номер сектанты могут начинать путь духовного совершенствования. Причём, оставление дома, в соответствии с учением, ускоряет продвижение в религиозных занятиях и рекомендуется, прежде всего, молодым последователям учения. В случае оставления дома «Аум синрикё», как одну из процедур, требует высшее пожертвование: «Я оставляю всё моё имущество „Аум“ и оно не будет возвращено, даже если я покину „Аум“». Желательно, чтобы «имущество, которым можно распорядиться, было максимально обращено в наличные».

Разработаны 20 ступеней посвящения. Первая ступень предоставляется бесплатно. Дальнейшее продвижение осуществляется путём набора «заслуг» и «баллов» («Те, кто привёл в „Аум Синрикё“ двух человек — получают фото Учителя (Асахары), 10 человек — портрет Учителя, 20 человек — большой портрет, 30 и более — титул Спасителя») за безвозмездную работу по раздаче листовок (учитывается количество) или внесение крупного «пожертвования». Каждый раз при переходе на новый уровень проводится обряд инициации («шактипат», или «вхождение в поток истины», или «крещение огнём и духом»), длящийся три дня. Во время этого мероприятия Асахара или же кто-либо из его приближённых прикасается большим пальцем ко лбу адепта и таким образом «передаёт ему свою энергию, одновременно беря на себя греховнуюкарму ученика». Также существует другая «тайная» инициация, в ходе которой ученик приобщается к «сперме и крови» своего гуру. Все эти практики направлены на переход адепта в состояние экстаза, динамических галлюцинаций и, в редких случаях, достижение почти безжизненного состояния «самадхи». Наряду с психофизическими упражнениями применялись электрические приборы, когда во время «инициаций» адепт подключался к т. н. электрическому «шлему спасения». В отдельных случаях для достижения нужного состояния использовались наркотические вещества^[8][71].

Члену секты вменяется в обязанность либо усиленное жертвование (измеряемое в определённых долларовых суммах), либо работа на секту. Поощряется миссионерская деятельность. В случае, если адепт покинул секту, то в отношении него применяются меры воздействия вплоть до физической расправы^[8][71].

РелигиоведИ. Я. Кантеров отмечал:

Помимо соблюдения многочисленных предписаний, вступивший в «Аум Синрикё» вносит ежемесячные пожертвования, нередко составляющие большую часть его дохода. В секте практикуются крайние формыпсихологического насилия, подавление воли и сознания рядовых последователей, в том числе и физическими методами воздействия^[2].

Известно, что в «Аум синрикё» проводилось большое количество медицинских экспериментов над людьми. Медицинская комиссия под председательством руководителя клинического отделенияМосковского НИИ психиатрииЮ. И. Полищука установила, что деятельность секты была связана с «нанесением серьёзного ущерба психическому, физическому, нравственному здоровью человека и личности <…> Фактически людей доводят до психического самоуничтожения»^[71].

Представители секты активно готовились к «концу света», поскольку считалось, что весь мир погибнет в атомной войне, которая будет начата Японией против США в 1999—2003 годах^[8]. После взрыва в Токийском метро полиция обнаружила завод по производству боевых отравляющих веществ, бактериологического оружия. Найдена технологическая документация по обогащению урана. Асахарой был выстроен подземный бункер и составлены спискимирового правительства из 20 министров.

Юрист-криминолог, судебный эксперт и религиоведИ. В. Иванишко, отмечает, что в группе риска находятся люди, увлекающиеся различными восточными практиками, а также мероприятиями и тренингами, связанными с йогой, поскольку последователи секты на волне популярности данных направлений арендуют залы в центрах йоги и спортивных центрах. А люди, посещая их и проходя каждый новый уровень, в конечном счёте входят в ядро организации. Он указывает, что «если раньше аумовцы использовали разные приёмы, в том числе книгу „Провозглашая себя Христом“ Сёко Асахара, то сейчас христианская линия не используется, только восточная. В качестве примера Иванишко приводит ставшую очень распространённой всоциальных сетях историю о том, что «некий учитель приехал из Тибета, долго медитировал в Непале, а сейчас находится условно вНовосибирске и будет проводить ограниченное количество уникальных занятий». Кроме того, в качестве мест привлечения новых членов используются через книжные магазины, где представлена именно литература по восточным практикам, гаданиям иэзотерике. Эксперт считает, что «это очень удобное место: человек, которыйоккультно настроен, хочет больше узнать, с ним можно поговорить и пригласить на вечер или закрытую медитацию». Также он замечает, что «Аум синрикё» усилила свою систему безопасности и стала проявлять крайнюю осторожность. Например, действующая в городе отдельно взятая ячейка поддерживает связь с другими группами лишь посредством одного-двух человек, в то время как «остальные, в том числе те, которые будут задержаны правоохранительными органами, не могут сказать, сколько человек в других городах, назвать фамилии лидеров скрытых общин». Он указывает, что для вхождения «непосредственно в саму организацию, нужно пройти несколько уровней проверок», в числе которых поручительство уже состоящего в данной организации человека, который может гарантировать, что новый член не является оперативным сотрудником. При этом Иванишко подчёркивает, что «если вдруг окажется не так, то человек в прямом смысле слова отвечает головой», то «в данной организации предусмотрено такое наказание, как ликвидация». Причину признания организации террористической он видит в том, что во время обысков в Москве и Санкт-Петербурге «уровень боеготовности членов данной организации, та литература, которую они изучают (в том числе по взрывному делу), действительно делают эту группу опасной». По данным эксперта, членами применяются оборудование и приёмы работы, как у спецслужб, включая проверки неофитов наполиграфе. Также он отмечает, что с прогнозированием целей членов данной группы «всё очень сложно, потому что учение немного трансформировалось», а «после казни Асахары продолжается его обожествление и почитание, но секта движется вперёд». Несмотря на это, по мнению эксперта, в борьбе с ней правоохранительные органы стремятся работать на опережение, предотвращая возможные преступления аумовцев с применениемвзрывных устройств иогнестрельного оружия. Он считает, «члены достаточно активно настроены на какие-то действия, если будет некий сигнал, а сигнал может быть и из-за рубежа», поскольку «управленческий центр алефовцев в России, по мнению многих экспертов, не является ключевым», свидетельством чему является дело о задержании вЧерногории более 50 членов секты. И отмечает: «Японские адепты не стали создавать взрывные устройства и брать в руки автоматы для того, чтобы освободить Асахару, а наши на это пошли. В этом и угроза: даже если окажется, что в рядах организации в России не тысячи человек, а несколько десятков, готовых идти с оружием в руках и убивать по сигналу руководства, это действительно серьёзная угроза длянациональной безопасности»^[73].

Первые последователи «Аум синрикё» в России появились в начале 1990-х годов^[2]. Весной 1992 годаСёко Асахара посетил Россию и встречался с рядом политических и религиозных деятелей, а также выступал вМГУ,МИФИ,МГТУ им. Баумана,МГИМО и других ведущих вузах перед студентами. Его появление сопровождалось мощнейшей рекламной кампанией: в первые месяцы своей деятельности «Аум синрикё» заплатила около миллионадолларов США, обеспечив себе ежедневную часовую программу нарадиостанции «Маяк» и получасовую еженедельную передачу наканале «2×2»^[75]. В июле 1992 года «Аум синрикё» была зарегистрированаМинистерством юстиции садминистрацией в Москве^[2][30]. В Москве действовало 6 центров^[2]. С того времени стали проводиться с периодичностью в 1-2 месяца массовые инициации с интенсивной медитацией настадионе «Олимпийский» и в других местах. За два года существования российское отделение провело ряд масштабных мероприятий, среди которых — музыкальный концерт в спортивном комплексе «Олимпийский». Также из России осуществлялась трансляция религиозной радиопередачи, в том числе на территорию Японии^[71].

В 1994 году на организованномА. Л. Дворкиным вРоссийской академии управления международном христианском семинаре «Тоталитарные секты в России» религиоведИ. Я. Кантеров рассказал, что «Аум синрикё» привлекает в свои ряды достаточно аморфную массу и большинство членов — мужчины в возрасте 30-40 лет^[76].

18 апреля 1995 года по иску «Комитета по спасению молодёжи от тоталитарных сект» Останкинский межмуниципальный суд принял решение о ликвидации «Аум синрикё» в России и выплате пострадавшим денежной компенсации в размере 2 млн рублей (2 млрд.неденоминированных рублей)^[77][78]. Однако лишь в сентябре 1999 годаМосковский городской суд отменил частное определение Останкинского суда, согласно которому все эти годы деньги, вырученные от продажи изъятого у секты имущества продолжали оставаться на его счету. За четыре года сумма выросла до 2,435 млн руб^[24].

21 июля 1995 года было проведено задержание 34-летнего Тосиясу Оути, входившего в состав так называемого министерства России «Аум синрикё» и возглавлявшего в течение последних месяцев московский филиал секты. Вместе с ним правоохранительными органами в феврале и марте 1997 года на границе с Финляндией были задержаны ещё два руководителя российского отделения «Аум» — Рио Андо и Кэйдзи Танимура. Всем троим Генеральной прокуратурой России было предъявлено обвинение в создании объединений, посягающих на личность и права граждан, а также в причинении ущерба путём обмана. Судебный процесс против них не состоялся, поскольку подозреваемые были отпущены под подписку о невыезде и поручительства. Позднее дело прекращено, поскольку после полутора с лишним лет опросов нескольких сотен свидетелей и нескольких десятков потерпевших, проведений психологических, социальных и психиатрических экспертиз, следователи пришли к выводу, что из-за изменения обстановки руководители российского отделения «Аум синрикё» уже не представляют общественной опасности^[68].

РелигиоведИ. Я. Кантеров в 2005 году в «Большой Российской энциклопедии» отмечал, что в России «нелегально продолжают действовать отдельные группы последователей секты»^[2]. По данным Генеральной прокуратуры Российской Федерации, на начало 2016 года количество последователей «Аум синрикё» в России насчитывает до 30 тысяч адептов^[79].

В октябре 2015 года возбуждено уголовное дело в отношении создателей на территории Москвы и Санкт-Петербурга религиозного объединения, по статье «создание некоммерческой организации, посягающей на личность и права граждан». 5 апреля 2016 года сотрудникамиМВД России совместно с представителями Следственного комитета были проведены рейды по местам проживания последователей секты и начались массовые арестыадептов в Москве и Санкт-Петербурге^[79][80].

Из материалов следствия известно, что вВене и наБали член секты москвич Сигачёв, тяжело переживавший арест Асахары, смог получить от оставшихся на свободе японских членов «Аум синрикё» 30 тыс. долларов и 9 млн иен якобы на закупку и распространение религиозной литературы. Впоследствии стало известно, что японцы, узнав о готовящейся операции, пытались отговорить Сигачёва и его сообщников. Весь запас оружия был спрятан в две боксёрские груши и отправлен с Ярославского вокзала через проводника багажного отделения почтового вагона во Владивосток. 2 марта 2000 года Сигачёв по туристической путёвке уехал в Японию, где в течение двух недель намечал места проведения террористических актов. В качестве таковых были выбраны станции метро, парк отдыха, торговые центры в Токио, а также 15-этажный коммерческий центр в городеАомори. План предстоящего преступления заключался в нелегальном проникновении на арендованном катере в Японию с целью закладки взрывчатки в намеченных местах и последующим требованием к японскому правительству освободить Сёко Асахару и выплатить 10 млн долларов. 22 июня 2000 года Сигачёв повторно посетил Японию с целью уточнить порядок проведения предстоящей операции, но через три дня вернулся, поскольку решил, что находится под наблюдением японской полиции.

1 июля 2000 года воВладивостоке сотрудникамиФСБ были задержаны глава российской ячейки Дмитрий Сигачёв и её члены Борис Тупейко, Дмитрий Воронов, Александр Шевченко. Согласно оперативным данным, сектанты собирались провести в Японии ряд террористических актов с целью освобождения Асахары. Его предполагалось спрятать в одной из нескольких купленных для этого квартир в посёлкеСлавянка вПриморском крае. В ходе обысков в квартирах и гараже задержанных были найдены 4 пистолетаТТ,автомат Калашникова, боеприпасы к ним, а такжесамодельные взрывные устройства в видетротиловых игексогеновыхшашек, и фотографии людных мест городовТокио,Саппоро и Аомори. Со ссылкой на данные портала «Страна.ру», газета «Коммерсантъ» отмечает, что найденной взрывчатки хватило бы, при самых скромных подсчётах, на 12 мощных взрывов в указанных трёх японских городах. Также было обнаружено неотправленное письмо японскомупремьер-министру, в котором выдвигалось требование освободить Сёко Асахару с угрозой, что «наша боевая группа, расположенная на территории Японии, приступит к планомерному уничтожению населения: женщин, мужчин, детей и стариков»^[10][81].

В январе 2002 года члены террористической группы были приговорены к различным срокам (Дмитрий Сигачёв приговорён к 8 годам лишения свободы, Борис Тупейко — к 6,5, а Дмитрий Воронов — к 4,5 годам лишения свободы) отбывания наказания в колониях строгого режима с конфискацией имущества. Сигачёв также был приговорён к выплате штрафа в размере 100МРОТ. Александр Шевченко был приговорён к 3 годам условно с отсрочкой исполнения приговора на 2,5 года. Алексей Юрчук был признан невменяемым, ему назначено принудительное лечение в психиатрической больнице^[81][82].

В апреле 2016 года Главным следственным управлениемСледственного комитета Российской Федерации было возбуждено уголовное дело против ряда лиц — последователей «Аум синрикё», которые не позднее 2011 года создали в форме религиозной группы на территории Москвы и Санкт-Петербурга объединение. В период с 2012 года по 2014 год противоправная деятельность группы проводилась при помощи Интернета через сбор пожертвований. 20 сентября 2016 годаВерховный Суд Российской Федерации вынес следующее решение: «Признать международное религиозное объединение „Аум синрикё“ террористической организацией и запретить её деятельность на территории России»^[83][84].

18 декабря 2024 года Росфинмониторинг внес всписок террористов и экстремистов российское подразделение «Аум синрикё»^[85]

1 мая 2018 года вВолгограде сотрудникиФСБ России пресекли деятельность жителя Москвы Михаила Устьянцева (псевдоним «Минору Кавагучи», член с 1994 года), занимавшегося организацией очередного собрания аумовцев, а позже его арестовали. В отношении Устьянцева быловозбуждено уголовное дело по факту создания террористического сообщества, организации деятельноститеррористической организации, созданию религиозного или общественного объединения, деятельность которого сопряжена с насилием над гражданами или иным причинением вреда их здоровью, а также руководство таким объединением (ч.1 ст.205.4, ч.1 ст.205.5, ч.1 ст.239УК РФ). Согласно материалам уголовного дела, Устьянцев возглавлял российское структурное подразделение «Аум синрикё», а также занимался распространением среди жителей Волгограда, Москвы, Санкт-Петербурга и других населённых пунктов Российской Федерации религиозной доктрины, «побуждающей рядовых адептов преподносить ему денежные средства, которые он передавал японским руководителям террористического сообщества «Аум синрикё», тем самымфинансировал терроризм». По данным внутреннегобухгалтерского учёта, в российском подразделении организации состояло 2799 человек, которые в период с 2012 по 2016 год сделали денежные взносы в общей сумме не менее 88,7 млн руб., полученные средства затем были переданы японскому руководству, при этом из них 19 млн руб. лично получил глава террористического сообщества Бан Масаюки.Государственный обвинитель запрашивал для подсудимого 18 лет колонии строгого режима. 26 ноября 2020 годаЮжный окружной военный суд вРостове-на-Дону признал Устьянцева виновным в совершении преступлений, и приговорил его к лишению свободы на срок 15 лет висправительной колонии строгого режима^[73][74]. 7 апреля 2021 годаАпелляционный военный суд полностью подтвердил решение нижестоящего суда^[86].

Доктрина «Аум синрикё» является ярким примеромрелигиозного синкретизма, поскольку вероучение секты содержит в себе отрывки из других течений буддизма, наряду с заимствованиями издаосизма,христианства, с привлечением мыслей из сочиненийНострадамуса,тантризма и йоги^{[66][87][88][89]}, перемешанные с мыслями самого Сёко Асахары, нашедшими отражение в его сочинениях — «Инициация», «Махаяна-сутра», «Учение истины», «Татхагата Абидамма», а также самостоятельных переводах книг, входящих в составпалийского канона. По мнению религиоведаИ. Я. Кантерова, «он объявлял созданное им учение высшей формой синтеза всех мировых религий»^[66]. Асахара называется «Духом истины» и объявляетсяБуддой,Христом^[90],Индрой, королёмасуров, а также строителем всех мировыхпирамид, основателем цивилизациикаменного века, воплощением всех человеческих знаний и слугой Шивы. В «Аум синрикё» почитаются буддийские и индийские божества, среди которых особо выделяется Шива^[8]. Учение «Аум синрикё» было частично заимствовано унеобуддийской секты «Агон-сю^[англ.]»^[1], практиковавшей ежегодную церемонию пожара и впитавшей в себя элементы раннего буддизма, тантризма,индуизма и йоги^[8]. Затем в качестве разъяснения выражения «все религии — один путь» проповедуется, что все религии находятся в составе одной из частей Йоги и буддийского мировоззрения. Исходя из этого, проповедуется, что Бог — создатель в христианстве — этоБонтэн (в «Аум синрикё» переводится как «Великое святое небо») и т. д.Божество, которое покровительствует и руководит «Аум синрикё» — этовсевышний богШива, повелевший Асахаре построить идеальное общество —Шамбалу^[91]. Всевышний бог Шива для «Аум синрикё» означает «наивысшее сознание», с ним объединяются и сливаются души достигших освобождения, находящихся в Маха-Нирване, также можно понимать в том же значении, как и саму Маха-Нирвану. В индуизме (индийской мифологии) тоже есть имя бога Шива, но это не более чем одно из тел его воплощений. Также Асахара Сёко является учеником Шивы и вместе с тем также является и феноменальным телом Шивы.

В секте формально соблюдается предписание строгойахимсы (ненасилия)^[8].

«Аум синрикё» была объявлена идея т. н. «триединого спасения», включавшая в себя задачи: 1) научить людей избавляться от болезней, 2) помочь им в обретении душевного покоя, счастья и мудрости, 3) достичь просветления и освобождения. Асахара говорил, что через практику Аум менее чем за 2 года возможно привести человека к достижению сверхъестественных энергий и просветления^[71].

Первопричина бытия в учении Сёко Асахары содержится в столкновении трёхгун, от которого в свою очередь произошёлБольшой взрыв, породивший эволюцию^[8].

В качестве «Пяти столпов» учения «Аум синрикё» приводятся нижеследующие пункты, которым придаётся особое значение как религиозной практике.

1. Существованиегуру, который ведёт в духовной практике до достижения конечного пункта (духовный наставник).
2. Правильное учение, основанное на непостоянстве.
3. Система духовной практики, которая позволяет получить реальный личный опыт этого учения.
4. Существование практикующих, которые в реальности начав практику этого учения, уже продвинули и развивают свою духовную практику.
5. Существование инициаций для продвижения духовной практики.

Слову «Поа» даётся следующее определение: «Поа — это перенесение сознания в высокие миры». Это можно истолковать как ослабление факторов мирских желаний, имеющихся в сознании, а не то, что касается реального рождения и смерти. Самое важное в этом процессе «Поа» — это перенесение сознания в промежуточном состоянии, которое следует непосредственно после смерти. Оно определяет момент перевоплощения в следующей жизни.

Следовательно, перенесение сознания в момент смерти — это «Поа» в узком смысле. Продолжая эту тему, также есть специальная техника, называемая «Поа», с помощью которой «дают перевоплощение, перенося сознание в более высокие миры, что влечёт за собой (в реальности) позитивную смерть». Это стало основанием для того, чтобы со стороны следствия утверждать, что под словом «Поа» оправдывается безжалостное убийство (такое толкование было дано в связи с рядом преступлений, основываясь на реальных примерах «Поа», проведённых руководством религиозной общины внутри организации).

Учение «Аум синрикё»эзотерично и основывается на йоге ибуддизме. Оно состоит из 20 ступеней сокровенных техник^[8].

В «Аум синрикё» проповедуется о том, что содержание духовной практики можно разделить на три или на четыре вида:

• Малая колесница (Хинаяна),
• Большая колесница (Махаяна),
• Тайная алмазная колесница (Тантра-Ваджраяна)

При проповеди в более строгой форме деление идёт на тантраяну и ваджраяну.

В качестве конкретной системы практики монахи практикуют семь видов и тридцать семь элементов освобождения из буддизмастхавиравады, а верующие-миряне практикуют шесть парамит из буддизма «большой колесницы», также используются йога, практикитибетского эзотерического буддизма и другие виды практик. Однако подробности религиозных практик остаются в секретности. Сами ритуалы посвящения зачастую связаны с использованиемгаллюциногенов, таких какЛСД.

Достижение состояниянирваны считается возможным лишь для членов секты. Также допускается прижизненное достижение состояниябодхисаттвы^[8].

Духовная практика направлена на раскрытие чакр и пробуждение («поднятие») дремлющей в каждом человеке мистической энергиикундалини, которую Асахара объяснял как духовную энергию, спящую в копчике, которая в ходе практики должна в виде змея вползти в позвоночник и, поднявшись до мозга, уничтожить прежнее сознание. Для этого новообращённый адепт обязан пройти непрерывный семинар, длящийся 60 часов с прослушиванием особой музыки. Потом такие же семинары, но с меньшей продолжительностью, проводятся каждый день. Также существует домашняя духовная практика, заключающаяся в поклонении алтарю, на котором находятся изображенияШивы, Асахары и его ближайших учеников, а также чтение мантр, медитация и снова прослушивание особой музыки^[8][71]. В практику также входят долговременные психофизические упражнения, техника глубокого дыхания и истощающие ограничения сна и питания^[71].

Одной из заметных политических идей секты был открытый яркийантисемитизм. Так в январе 1995 году в журнале «Ваджрана Сакка» была опубликована статья «Еврейские амбиции: тотальное покорение мира», позиционированная как манифест десятилетия антисемитской пропаганды в Японии. На сайте «АУМ» специальный раздел был посвящён антисемитской деятельности секты с десятками публикаций на эту тему, включая «Протоколы сионских мудрецов»^[92].

В статье есть списокисточников, ноне хватаетсносок. Без сносок сложноопределить, из какого источника взято каждое отдельное утверждение. Вы можете улучшить статью, проставивсноски на источники, подтверждающие информацию. Сведения без сносокмогут быть удалены.(28 ноября 2020)

По оценке религиоведаИ. Я. Кантерова Сёко Асахара позаимствовал и приспособил для учения и практики «Аум синрикё» главным образом положения «изтантрического буддизма с добавлением элементов других религий»^[66]. По оценке буддолога и главного редактора журнала «Буддизм в России»А. А. Терентьева, «это была мешанина, где использовались и буддистские, и христианские термины, и бог знает что, но никакого отношения к буддизму это не имело»; и отмечая, что «в журнале „Буддизм России“ мы печатали материалы, разоблачающие Асахару», он указывает на то, что «его якобы связи с буддизмом и претензии на то, что он имеет поддержку в буддизме, не были ни на чём основаны»^[93].

Согласно учению «Аум», путь к конечному просветлению (по словам Шакьямуни Будды, это «место, где всё достигнуто и не осталось ничего, что ещё можно было бы желать достигнуть») лежит через достижение множества маленьких просветлений (нирван), каждое из которых поднимает сознание практикующих на более высокий уровень, таким образом делая практикующих разумнее, лучше, более развитыми путём сближения с их «собственной истиной» («атман»). Как верил Асахара, тропинка буддизма будет наиболее эффективной, поэтому он выбрал оригинальное учение Будды Шакьямуни как основу для доктрины Аум. Тем не менее он также добавлял различные вариации из других традиций, таких как китайская гимнастика (для полного улучшения телесного здоровья) или асаны из йоги (чтобы подготовиться для долгого сохранения поз при медитации). Он также перевёл много из традиционной буддийской терминологии на современный японский язык и затем изменил их написание чтобы сделать термины менее запутывающими и более лёгкими для запоминания и понимания. Он отстаивает свои инновации, ссылаясь на Будду Шакьямуни, который выбрал языкпали вместосанскрита для того, чтобы сделать учение доступным для населения, которые не могли понимать язык древней образованной элиты Индии.

По мнению Асахары, доктрина Аум заключает в себе все три главные буддийские школы:тхеравада (нацеленная на достижение индивидуального просветления (нирваны)),махаяна («великая колесница», нацеленная на помощь другим), и тантрическаяваджраяна («алмазная колесница», которая включает в себя тайные посвящения, тайныемантры медитации). В своей книге «Посвящение» Асахара сравнивает стадии просветления известных «Йога-сутр»Патанджали с Восьмеричным путём, заявляя, что эти две традиции описывают одни и те же действия, но с помощью разных слов. Асахара является автором множества других книг, среди которых наиболее известны «По ту сторону жизни и смерти» и «Махаяна-сутра»^[7]. Книги объясняют процесс достижения различных стадий просветления, почерпнутый из древних книг, и приводят сравнения этого с опытами Асахары и его последователей. Он также издал комментарии к древним священным книгам. И наконец, учение Асахары посвящено особым идеям (от путей сохранения правильных поз в медитации до методов увеличения уровня детского здоровья), изучаемым последователями Аум. Некоторые положения учения кажутся совершенно простыми в части решения ежедневно возникающих ситуаций таких как отсутствие счастья, возникающее из-за проблем в человеческих отношениях. Другие используют усложнённый язык и описывают проблемы более изощрённым языком, предназначенным для образованных элит. Полное и постоянное отречение обычно учит аспектам, связанным с продвижением на более высокий уровень, в то время как мирские последователи концентрируются в большей степени на том, как преодолеть трудности, носящие общий характер. Некоторые положения учения, относящиеся к «начальному уровню» не являются обучением (хорошим примером здесь являются телевизионные интервью или записи, которые передаются порадиостанции «Аум»^[яп.]).

В 1998 годуКристофер Хитченс писал, что Сёко Асахара передалДалай-ламе XIV 45 млнрупий (или 140 млниен, или 1,2 млндолларов США), за что был вознаграждён несколькими встречами на высшем уровне^[94]. В 2010 году британская газетаIndependent, указывая на этот факт, также отмечала, что Далай-лама всегда укорял себя за то, что поддерживал «Аум синрикё» и её лидера^[95].

В 2002 году религиоведКэтрин Вессингер писала, что находясь в 1986—1987 годах в Индии Асахара встретился с Далай-ламой XIV, о котором позднее говорил, что он его уполномочил на проповедь буддизма в Японии^[96].

В 2007 годукитайское информационное агентство Синьхуа сообщало, что Сёко Асахара заявлял: «Далай-Лама лично привёл его в буддийскую традициюмахаяны». По данным агентства Далай-лама дал Асахаре письменные свидетельства или рекомендательные письма к буддийским авторитетам в Токио о том, что тот является «очень способным религиозным наставником»^[97][98]. В 2009 году китайская газета «Жэньминь жибао» утверждала, что «большинство вероучений и религиозных требований „Аум синрикё“ заимствовано уДалай-ламы». По сведениям «Синьхуа» и «Жэньминь жибао», немецкий еженедельник «Фокус» по поводу взаимоотношений Далай-ламы с Сёко Асахарой писал, что «без поддержки Далай-ламы Сёко Асахаре не удалось бы создать его религиозную империю, а также не удалось бы так успешно за короткие несколько лет фантастическим образом выскочить со странствующего лекаря и незначительного уголовного мошенника на высоту одного из религиозных лидеров Японии, это можно утверждать»^[46][97].

20 октября 2013 года «Первый канал» отмечал, что «Аум синрикё» начинала свою деятельность фактически как друг Далай-ламы^[99].

В 2018 году буддологА. А. Терентьев, в 90-е годы являвшийся личным переводчиком Далай-ламы, в комментарии информационному агентству «Россия сегодня» отмечал, что в 90-е годы на его вопрос об Асахаре Далай-лама ответил, что Асахара приезжал вДарамсалу и пожертвовал значительное количество денег на местный интернат с детьми-сиротами, за что получил от Далай-ламыблагодарственную грамоту. После же вопроса о духовных достижениях Асахары Далай-лама, по словам Терентьева, «искоса посмотрел» на своего переводчика и ответил, что «о его [Асахары] духовных достижениях ничего не знает». Также Терентьев указывал, что поводом для вопроса стало то, что в то время в московском метро ему дали листовку «Аум синрикё», на которой была фотография Асахары с Далай-ламой, а также фотокопия диплома от Далай-ламы как якобы подтверждение больших духовных заслуг Асахары. После проверки данной листовки с помощью лупы Терентьев выяснил, что диплом на самом деле являлся «благодарственным письмом за ранее внесённое пожертвование для тибетских детей, а вовсе не каким-то подтверждением его духовных достижений»^[93].

В 1992 году Асахара издал книгу «Провозглашая себя Христом», в которой открыто объявляет себя «Христом» — японским абсолютно просветлённым наставником и «Агнцем Божьим». Он заявлял, что его миссией является взять на себя грехи всего мира, что он может передать своим последователям духовную силу и в конечном счёте унести их грехи и плохую карму. Он также видел злой умысел во всём, что распространяют евреи, масоны и соперничающие с его учением другие японские религии^[7][100].

В конечном счёте Асахара обрисовал пророчество дня страшного суда, который включает в себяТретью мировую войну. По Асахаре, финальный конфликт достигнет своей кульминации в ядерномАрмагеддоне. Асахара использовал термин «Армагеддон», который он взял изОткровения Иоанна Богослова. Человечество прекратит своё существование за исключением нескольких избранных — тех, кто сумеет достигнуть Аум. Миссия Аум не только в том, чтобы распространять по миру спасение, но также в том, чтобы пережить этот «конец времён». Асахара предсказывал, что Армагеддон случится в 1997 году^[100].

• Shoko Asahara,Supreme Initiation: An Empirical Spiritual Science for the Supreme Truth, 1988, AUM USA Inc,ISBN 0-945638-00-0.
• Shoko Asahara,Life and Death, (Shizuoka: Aum, 1993)
• Shoko Asahara,Disaster Approaches the Land of the Rising Sun: Shoko Asahara’s Apocalyptic Prodictions, (Shizuoka: Aum, 1995)
• Ikuo Hayashi,Aum to Watakushi (Aum and I), Tokyo: Bungei Shunju, 1998.

• Официальный сайт «Алеф»
• «Право на жизнь» // Отрывки из книги адвоката Сёко АсахараЁсихиро Ясуда.
• «Думаете, казните Асахару и жить станет легче?» // Отрывки из книги адвокатаВатанабэ Осаму.

• CESNUR’s Aum/Aleph page материалыCenter for Studies on New Religions.
• Masako Tsubuku and Philip BrasorYou just have to ask. A documentarian refocuses on Aum Shinrikyo //Japan Times, 27 March 2002

• Организации по алфавиту
• Аум синрикё
• Религиозные террористические организации
• Международные террористические организации
• Синкретические религии
• Религиозный синкретизм
• Новые религиозные движения
• Организации, основанные в 1987 году
• Антисемитизм в Японии
• Издатели антисемитской литературы
• Религиозный национализм

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Страницы, использующие волшебные ссылки ISBN
• Страницы с нечисловыми аргументами formatnum
• Википедия:Статьи без сносок с ноября 2020 года
• Википедия:Статьи без сносок