Ануннаки
| Ануннаки | |
|---|---|
| ᵈa-nuna; ᵈa-nuna-ke₄-ne; ᵈa-nun-na | |
 Оттиск печати аккадского времени, изображающий божество растительного мира, окружëнное младшими богами-почитателями. Художественный музей Уолтерса | |
| Мифология | шумеро-аккадская |
| Тип | группа божеств |
| Толкование имени | шум.«семя князя»(?) |
| Упоминания | литературные тексты |
 Медиафайлы на Викискладе | |
Анунна́ки[1], илиану́н(н)а[1] (шум.ᵈa-nuna;ᵈa-nuna-ke₄-ne;ᵈa-nun-na[2]: предположительно — «семя князя»[1][2][комм. 1]) — одна из двух (наряду сИгигами) групп родственных божеств вшумеро-аккадской мифологии[3]. Младшие боги, населяющие землю, подземный мир, а также небеса[4][1]; в отдельных текстах —хтонические божества[4][1], судьи царства мёртвых[2].
Как правило, упоминаются обобщённо, без приведения конкретных имён. В некоторых случаяхсинонимичны Игигам[5].
Игиги и ануннаки
[править |править код]
В позднемшумеро-аккадском пантеоне боги делились на дверодовые группы, илифратрии —игигов иануннаков[4]. К игигам обычно относились главные боги[6], в том числеАну,Энлиль,Мардук,Нергал; местом их обитания чаще всего были небеса[4]. Ануннаки часто представляли младших богов[7] и обитавшие преимущественно в подземном мире и на земле, но иногда также и на небесах[4][1].
Разделение на игигов и ануннаков появилось ваккадское время[7]. К младшим богам-ануннакам, по всей видимости, были отнесены боги локальных пантеонов[7]. Это разделение не было чётким и в широком смысле обозначения обеих групп — игигов и ануннаков — могли быть синонимичны[8].
Общее число ануннаков в источниках варьируется от 7 до 600, чаще всего упоминается 50 богов[7].
Упоминание в источниках
[править |править код]Регулярное упоминание ануннаков появляется в литературных текстах эпохиШумеро-Аккадского царства, когда началась унификацияшумеро-аккадского пантеона[2][7].
Обобщённое название младших богов
[править |править код]Под ануннаками могли пониматься младшие боги вообще[7]. В эпохуIII династии Ура ануннаки описывались как дети отца боговАна, «приказавшего им родиться» на небе и на земле[7]. В частности, в шумерском мифе «Лахар и Ашнан» упомянуто созданиеАном этих божеств «в небесных и земных горах» и их изначальное существование[9]. Согласно мифу, мир тогда ещё не был обустроен и ануннаки вынуждены были питаться травой, пить воду и заниматься тяжким трудом[2]. Для облегчения жизни богов были созданы Лахар (божество-покровитель крупного рогатого скота) иАшнан (божество земледелия), а также люди[9]. В тексте «Энки и Нинмах» говорится о рождении ануннаков и их роли в обустройстве мира[10]. Ввавилонскомкосмогоническом мифе «Энума элиш» (предположительно созданном в эпохуII династии Исина,XII век до н. э.[11]) говорится о разделенииМардуком шестисот ануннаков, половина из которых должна была жить на земле, а вторая половина — на небе[8]. В благодарность за победу над силами хаоса боги-ануннаки преподносят в дар Мардуку основанный ими Вавилон с великолепным святилищемЭсагилой изиккуратомЭтеменанки[12].
Упоминание ануннаков также отражает литературный приём: противопоставление божеств их могучему герою[8]. Например, для подчеркивания могущества великого божества часто описывалась реакция ануннаков на его действия: дрожат от взгляда и словаАна; забиваются в щели, как мыши; дрожат при имениЭнлиля иНинлиль[7].
Хтонические боги и определители судеб
[править |править код]Особую категорию младших богов-ануннаков составлялихтонические боги, в том числе судьи подземного мира[7]. Таковыми они предстают, в частности, в мифе Нисхождение Инанны в нижний мир»[8]. В шумерском тексте «Энки и мировой порядок» (сохранившемся встаровавилонских списках[13]) говорится о воздаянии ануннаками почестей богу подземных вод Энки и определении ими судеб людей[8]. В относительно позднем «Мифе об Эрре» (записанном вVIII веке до н. э.[14]) ануннаки — боги царства мёртвых, братья владыки преисподнейНергала, враждебно настроенные к людям[8].
Великие боги
[править |править код]Иногда ануннаками называли не младших, а наоборот великих богов; в этом смысле ануннаки были синонимичны игигам[8]. В частности, ваккадском «Сказании об Атрахасисе» (наиболее ранняя версия датированастаровавилонским периодом[15]) к «семерым ануннакам» отнесены великие божества, которым прислуживают младшие боги — игиги[15]; там также описывается изначальный быт богов до обустройства мира и создания людей[8]. В литературных текстах, в тех случаях, когда к ануннакам относился кто-либо из главных богов, его имя часто снабжалосьэпитетом «первый среди ануннаков», «благороднейший среди ануннаков» или «герой ануннаков»[7].
Локальные боги
[править |править код]Некоторые тексты содержат отсылки к ануннакам как к локальным божествам-нумина[8]. Например, в гимне из Дрехема (историческийПузриш-Даган, пригородНиппура) упомянуты «пятьдесят АнуннаЭреду»[8]. В текстах также упоминаются локальные боги-ануннаки изЛагаша,Ниппура и других городов-государств[7].
Задачи и культ
[править |править код]Как младшие боги ануннаки обычно не упоминаются по именам, а свидетельства ритуалов с их участием немногочисленны[8]. Задачи ануннаков в целом неясны; как у судей подземного мира, их главной задачей, по-видимому, было определение судеб людей[7]. Ануннаки также могли выступать посредниками между богами и людьми, покровителями и заступниками людей[7]. Например, к ранним и наиболее известным примерам почитания относится обращениеГудеа в храмеЭнинну (посвященномНингирсу):лагашский царь указывает на поддержку ануннаками слабых, продление ими жизни благочестивых и просит донести его молитвы до Нингирсу[8]. Именем этой группы божеств также скреплялись клятвы[7].
Из текстовГудеа известно о совершении ритуалов в честь ануннаков (без приведения их имён) влагашском храме богаНингирсу[8]. Изтопографических текстов известнаЭкагула (E-ka-gula,шум.é-ká-gul-la: «дом Великих ворот») — святилище ануннаков вВавилоне, в кварталеTE.Eki, нередко встречающаяся также в текстах культовой любовной лирики[16].
Маргинальные теории
[править |править код]В книгахЗахарии Ситчина ануннаки (часто с ошибочным написанием «аннунаки») —гуманоидная раса инопланетян с планетыНибиру, которым приписывается создание человеческого вида на Земле[17][18][19].
Примечания
[править |править код]- ↑1234567Афанасьева, 1991, с. 89.
- ↑123456Leick, 2003, p. 7.
- ↑ИДВ, 1983, с. 371.
- ↑12345ИДВ, 1983, с. 281, 454.
- ↑Leick, 2003, p. 8, 85.
- ↑ИДВ, 1983, с. 454.
- ↑1234567891011121314Афанасьева, 1991, с. 90.
- ↑12345678910111213Leick, 2003, p. 8.
- ↑12Leick, 2003, p. 108.
- ↑Leick, 2003, p. 7, 42.
- ↑Leick, 2003, p. 52.
- ↑Leick, 2003, p. 54—55.
- ↑Leick, 2003, p. 43.
- ↑Leick, 2003, p. 57.
- ↑12Leick, 2003, p. 64.
- ↑George, 1992, p. 26, 60—61.
- ↑Fritze, 2016.
- ↑Robertson, 2016.
- ↑Fritze, 2009.
Комментарии
[править |править код] Ссылки на внешние ресурсы | |
|---|---|
 | |
 | В другом языковом разделеесть более полная статьяAnunnaki (англ.). Вы можете помочь проекту, расширив текущую статьюс помощью перевода |
Литература
[править |править код]- Афанасьева В. К..Ануннаки // Мифы народов мира : Энциклопедия в двух томах / Гл. ред.С. А. Токарев. —М.: Советская Энциклопедия, 1991. — Т. 1 (А—К). — С. 89—90. —ISBN 5-85270-016-9.
- История Древнего Востока : Зарождение древнейших классовых обществ и первые очаги рабовладельческой цивилизации. Ч. 1. Месопотамия / Под ред. И. М. Дьяконова. —М.: Наука, 1983. — 534 с.
- George, A. R.Babylonian Topographical Texts. — Louvain: Peeters, 1992. — 504 p. — (Orientalia Lovaniensia Analecta, 40). —ISBN 978-90-6831-410-6.
- Leick G.A dictionary of Ancient Near Eastern mythology. — New York: Taylor & Francis, 2003. — 241 p. —ISBN 0-203-02852-X.
- Black J., Green A.Anuna, Anunnakkū //Gods, Demons and Symbols of Ancient Mesopotamia : An Illustrated Dictionary. — 2nd Edit., Reprit.. — London: The British Museum press, 2004. — 193 p. —ISBN 0-7141-1705-6.
- Fritze, Ronald H. (2009),Invented Knowledge: False History, Fake Science and Pseudo-Religions, London, England: Reaktion Books,ISBN 978-1-86189-430-4
- Fritze, Ronald H. (2016),Egyptomania: A History of Fascination, Obsession and Fantasy, London, England: Reaktion Books,ISBN 978-1-78023-639-1
- Robertson, David G. (2016), Cox, James; Sutcliffe, Steven; Sweetman, William (eds.),UFOs, Conspiracy Theories and the New Age: Millennial Conspiracism, Bloomsbury Advances in Religious Studies, London, England: Bloomsbury Publishing,ISBN 978-1-4742-5320-8
 | Эта статья входит в числодобротных статей русскоязычного раздела Википедии. |