Англика́нское сообщество (англ. The Anglican Communion) — всемирное объединение поместных (национальных)англиканскихЦерквей. Не существует единой «Англиканской Церкви», обладающей общей юрисдикцией, так как все национальные англиканские Церкви административно независимы и находятся в полном каноническом единстве сЦерковью Англии, которая рассматривается как «Материнская церковь» (mother church) Сообщества по всему миру, и с её главнымпримасомАрхиепископом Кентерберийским (The Archbishop of Canterbury)^[1]. Статус полного канонического единства означает, что между этими Церквями существует взаимное согласие по важнейшим доктринам иПричастие в каждой поместной Церкви возможно для каждого англиканина.

Объединяя около 77 миллионов последователей^[2], англиканское сообщество является одним из крупнейших христианских сообществ в мире^[3]. Некоторые из церквей этого сообщества известны как Англиканские (то есть они точно признают свою историческую связь с Англией (Ecclesia Anglicana в переводе слатыни означает «Английская Церковь» или «Церковь Англии»); другие, как, например,Американская иШотландская Епископальные Церкви, илиЦерковь Ирландии, предпочитают отдельные наименования. Каждая Церковь имеет свои собственные доктрину илитургию, и управляется местнымпримасом.

Архиепископ Кентерберийский, предстоятельЦеркви Англии, не обладает официальной канонической или административной властью за её пределами, но он признается символическим главой Сообщества. По отношению к предстоятелям прочих поместных англиканских церквей пользуется первенством чести (primus inter pares — «первый среди равных»).

Англиканское сообщество считает себя частью Единой, Святой,Вселенской^[4] и Апостольской Церкви^[5], одновременно Вселенской и Реформированной.

Как обособленная отРима религиозная организация, Церковь Англии возникла в ходеАнглийской реформации на основанииАкта о верховенстве1534 (The Act of Supremacy)^[6], принятогопарламентом по настояниюГенриха VIII, который объявлял Короля«единственным верховным главою на земле Церкви Англии». Король объявлялсяЗащитником веры (Fidei Defensor). В1538 году была введена в официальное пользование «Великая Библия» (The Great Bible) — английский переводВульгаты. В июне1539 года парламент Англии принял закон, известный как «Шесть статей» (Six Articles), который подтверждал основные доктринальные и канонические положения современногокатолицизма:пресуществление; непричащение мирян Кровью Христовою;целибат духовенства; исполнение обетов целомудрия; разрешение частных месс; важностьисповеди. Более радикальные реформы были позже осуществлены АрхиепископомКранмером (Archbishop Cranmer) приЭдуарде VI: «Сорок две статьи» (The Forty-Two Articles) ознаменовали пиккальвинистского влияния в Церкви Англии^[7] ; их составление было завершено в1552 году (провозглашены Королевским Мандатом19 июня1553)^[8]. «Сорок две статьи», вследствие коронации католичкиМарии I, так и не были введены в действие.

К1540 году завершилась ликвидация монастырей (The Dissolution of the Monasteries) и передача монастырских активов в ведение Короны. Церковная собственность в конечном итоге оказалась в руках английской аристократии, что создало экономическую базу для укоренения реформ и упрочения политического разрыва спапством.

После недолгойкатолической реакции в царствование Марии I Тюдор, в1559, приЕлизавете I, был принят второйАкт о верховенстве 1559. Акт подтверждал положения первого, но уточнял титул Монарха в отношении Церкви, каковой определялся какВерховный Правитель Церкви Англии (Supreme Governor of the Church of England).

Монарху принадлежит формальное право назначать Архиепископа и епископов по представлениюпремьер-министра, хотя фактическая процедура назначения сложна и многоступенчата. Примас Церкви Англии —Архиепископ Кентерберийский, который признаётся духовным лидером всего Сообщества, но не имеет административной власти за пределами Англии, кроме нескольких Церквей, которые предпочли остаться в его ведении. Значительная часть епископов Церкви Англииex officio суть членыпалаты лордов — так наз.духовные лорды (Lords Spiritual).

Старейший из существующих англиканскиххрамов за пределамиБританских островов, Церковь св. Петра (Бермудские острова), был основан в1612 (хотя современное здание было несколько раз перестроено за последнее столетие). Она также является старейшей из существующих протестантских церквей вНовом Свете. Она оставалась частью Церкви Англии до1978 года, когда Англиканская Церковь Бермудских о-в отделилась от неё. Церковь Англии была государственной Церковью не только вАнглии, но и во всех её заморских колониях.

Таким образом, единственными Церквами-членами нынешнего Англиканского сообщества, которые уже существовали к серединеXVIII века были Церковь Англии, её ближайшая церковь-сестра — Церковь Ирландии (англ. The Church of Ireland) (которая также отделилась от Римско-католической церкви в правлениеГенриха VIII) иШотландская епископальная церковь, которая вXVII иXVIII веках была частично полулегальной (из-за подозрений в её симпатиях кякобитам).

РасширениеБританской Империи вXVIII иXIX веках также привело к расширению административных границ церкви. В начале, все эти Церкви в колониях находились под юрисдикцией Лорда-Епископа Лондона. ПослеАмериканской революции, приходы нового независимого государства посчитали необходимым формально порвать с той церковью, чьим Верховным Правителем (англ. The Supreme Governor of the Church of England) былБританский монарх. Таким образом, после довольно дружелюбного отделения, они сформировали свои собственныедиоцезы и национальную церковь,Епископальную Церковь Соединенных Штатов Америки.

Примерно в это же время в колониях, которые оставались связанными с Короной, Церковь Англии начала назначать колониальных епископов (colonial bishops). В1787 был назначен епископНовой Шотландии с юрисдикцией над всей Британской Северной Америкой; через некоторое время были назначены епископы в ряд городов современнойКанады. В1814 была создана кафедра епископа вКалькутте; в1824 году первый епископ был направлен вВест-Индию, а в1836— вАвстралию. К1840 году Церковь Англии назначила всего десять колониальных епископов, но уже и это начинание сильно содействовало росту англиканства в мире. В1841 был создан Колониальный Епархиальный совет (Colonial Bishoprics Council) и вскоре было создано большое количество диоцезов.

Со временем, появилась общая практика объединять эти диоцезы в Провинции и назначать для каждой из нихмитрополита (англ. metropolitan илиангл. metropolitan bishop). В начале Церковь Англии была государственной церковью в большинстве колоний. Однако в1861 было решено, что во всех колониях, за исключением тех, где она обладала особым государственным статусом, Церковь Англии будет обладать таким же юридически статусом, что и все остальные Церкви. Таким образом, колониальный епископ и колониальныйдиоцез отличались от епископов и диоцезов в Англии. Со временем епископов стали назначать сами местные церкви, а не поставлять их из Англии. Постепенно национальныесиноды стали регулировать церковное законодательство независимо от Церкви Англии.

Важным шагом в развитии современного Сообщества стала идеяЛамбетских Конференций. Эти конференции демонстрировали, что епископы разных Церквей могут проявлять единство Церкви через епископальную коллегиальность в отсутствие всеобщих юридических связей. Некоторые епископы очень неохотно посещали эти конференции из опасения, что подобное собрание может провозгласить себяСобором с властью создавать и регулировать церковное законодательство. Поэтому, была достигнута договоренность принимать лишь резолюции, носящие рекомендательный характер. Ламбетские конференции стали проводить примерно каждые десять лет с1878 (вторая подобная конференция), и по сей день они остаются наиболее зримыми символами единства всего Сообщества.

Англиканское сообщество не представляет собой юридической структуры и не имеет каких-либо специальных органов, на которые возложена задача управления и контроля над церквями. В Лондоне под эгидойАрхиепископа Кентерберийского функционирует Канцелярия Англиканского сообщества, играющая, однако, лишь организационную и вспомогательную роль. Сообщество объединено общей историей, традицией, структурой и участием в международных совещательных органах.

Три фактора обеспечивают единство Англиканского сообщества: единая организационная структура церквей, входящих в Сообщество, представляющая собойепископальную иерархию, поддерживаемую черезапостольское преемство и синодальное управление; принципы вероучения, отраженные в литургии и принятых молитвенниках; исторические документы и труды богословов, повлиявшие на традицию Сообщества.

Изначально Церковь Англии была самостоятельной, самодостаточной Церковью, строившей свою идентичность на собственной истории и поддерживавшей своё единство посредством воспроизведения епископальной структуры и сохранения своего положения в качестве государственной церкви. Епископальная структура была чрезвычайно важна для сохранения внутреннего единства Сообщества ввиду важности роли, которую играли епископы в поддержании кафоличности и экуменизма.

На ранней стадии своего развития Церковь Англии разработала собственную книгу молитв, получившую название «Книга общих молитв» (The Book of Common Prayer) и сделанную обязательной «Актами о единообразии». Англиканская традиция формировалась не под влиянием какого-либо высшего теологического органа и не была связана с каким-либо отцом-основателем, напротив — она всегда обращалась именно к Книге общих молитв как к источнику своей теологии и практики. Это привело к формированию принципа «lex orandi, lex credendi» («закон молитвы — закон веры», досл.), ставшего краеугольным камнем Англиканской традиции.

Острый конфликт между протестантами и католиками в XVII веке привел к тесному сплочению многих протестантских церквей с очень разными доктринами и принципами, но готовых принять очень широкие границы допустимых расхождений. Эти границы были установлены в соответствующих частях молитвенных книг, а также в «39 статьях». Эти статьи сильно повлияли на традицию Сообщества, которая была развита и укреплена такими теологами какРичард Хукер, Ланселот Эндрюс и Джон Коузин.

С расширением Британской Империи и распространением англиканства за пределами собственно Великобритании и Ирландии, Сообщество встало перед проблемой разработки новых механизмов поддержания внутреннего единства. Таким механизмом стали Ламбетские конференции епископов Сообщества, первая из которых была созвана в 1867 году Архиепископом Кентерберийским Чарльзом Лонгли (Charles Longley). Конференции эти не были направлены на ущемление внутренней автономии появляющихся провинций, а на «обсуждение вопросов, представляющих практический интерес, а также того, что мы полагаем, может стать необходимым в качестве направляющих ориентиров будущей деятельности».

Как уже было отмечено, Англиканское сообщество не имеет международной юридической структуры. РольАрхиепископа Кентерберийского является чисто символической, а три международных организации Сообщества являются консультативными и сотрудничают друг с другом, однако их резолюции не носят обязательного характера для независимых провинций Сообщества. Однако, вместе четыре этих института функционируют как «Институты управления Сообществом», так как все церкви Сообщества в ним участвуют. В порядке древности, «Институты управления Сообществом» это:

1. Архиепископ Кентерберийский (ab origine) действует как духовный глава Сообщества. Он — фокус единства, так как ни одна Церковь не просит членства в Сообществе не состоя в общении с ним. Ныне кафедру Кентербери занимает Архиепископ Джастин Уэлби.
2. Ламбетская Конференция (впервые проведена в1867 году) — старейшее международное собрание. Это форум для епископов Сообщества, где они подтверждают и подкрепляют единство и коллегиальность через епископальность; обсуждают общие вопросы и проблемы; принимают резолюции, которые должны служить в качестве ориентиров. Конференции проводятся приблизительно каждые десять лет по призыву Архиепископа Кентерберийского.
3. Англиканский Консультативный Совет^[англ.] (впервые собрался в1971, был создан в 1968 резолюцией Ламбетской Конференции, и обычно собирается через каждые три года. Совет состоит из представителей (епископов, клириков и мирян), избранных 38 провинциями. У Совета есть постоянный секретариат,Канцелярия Англиканского сообщества^[англ.], в которой председательствует Архиепископ Кентерберийский.
4. Встреча Примасов^[англ.] (впервые собралась в1979) — это наиболее позднее выражение соборности, которое было созвано Архиепископом Дональдом Когганом в качестве форума для «неторопливой мысли, молитвы и глубокого обсуждения».

Все сорок одна Провинция Англиканского сообщества являются независимыми, каждая со своим примасом и управляющими структурами. Провинции могут представлять собой национальные церкви (как вКанаде,Уганде илиЯпонии), или региональные церкви (как вВест-Индии,Центральной Африке илиЮго-Восточной Азии).

41-й автокефальной (провинциальной) церковью в составе мирового Англиканского Сообщества в январе 2020 года сталаЕпископальная Александрийская церковь^{[англ.][9]}

ВСоединенном Королевстве существует четыре Церкви, входящих в Сообщество:Церковь Ирландии,Шотландская епископальная церковь,Церковь Уэльса иЦерковь Англии.

Сорок одна Провинция Англиканского сообщества:

Информация в этой статье или некоторых её разделахустарела.

Вы можете помочь проекту,обновив её и убрав после этого данный шаблон.(23 июля 2024)

Кроме того, в Сообщество входят шесть церквей (extra-provincial churches), не входящих в провинции, пять из которых находятся под юрисдикцией Архиепископа Кентерберийского:

• Англиканская Церковь Бермудских островов (The Anglican Church of Bermuda) (в юрисдикции Архиепископа Кентерберийского)
• Епископальная Церковь Кубы (Iglesia Episcopal de Cuba) (в юрисдикции епископского совета)
• Приход Фолклендских островов (The Parish of the Falkland Islands) (в юрисдикции Архиепископа Кентерберийского)
• Лузитанская Католическая Апостольская Евангелическая Церковь (The Lusitanian Catholic Apostolic Evangelical Church) (в юрисдикции Архиепископа Кентерберийского)
• Испанская Реформированная Епископальная Церковь (The Spanish Reformed Episcopal Church) (в юрисдикции Архиепископа Кентерберийского)
• Церковь Цейлона (The Church of Ceylon) (в юрисдикции Архиепископа Кентерберийского)

ВСоединённых Штатах Америки англиканская церковь именуетсяЕпископальной церковью США (англ. The Episcopal Church); насчитывает около 2-х миллионов 300 тысяч членов^[2].

С1990-х позиция Епископальной Церкви США порукоположениюгомосексуалов и однополым бракам и неприятие её другими Церквами — прежде всего в Африке и Азии — основной источник раздоров между разными поместными Церквами Англиканского сообщества. В 2007 году со стороны ряда епископов церкви в США высказывалась готовность пойти на разрыв (схизму) для сохранения «либеральных» принципов^[10][11]. На состоявшемся в феврале2007 вДар-эс-Саламе съезде Предстоятелей Англиканских Церквей^[12], церкви в США был фактически предъявлен ультиматум засвидетельствовать до 30 сентября своё неприятие «гомосексуальной практики», и не совершать благословений однополых браков и не совершать более хиротоний открытых гомосексуалов^[13].

Консервативная часть церкви в США сочла, что она подвергается изоляции и вытеснению из Епископальной церкви^[14].

20 марта2007 вСША, в городеНавасота, штатТехас, епископы Епископальной церкви отвергли ультиматум съезда в Дар-эль-Саламе^[15][16], заявив, что он имеет черты «колониализма, от которого Епископальная Церковь освободилась», и заменяет местное самоуправление мирян папистской моделью — «решениями далёкой и неподотчётной группы прелатов». Тем не менее, заявление выражает «страстное желание оставаться в полном общении как с Англиканским сообществом, так и Епископальной церковью».

Возможное отпадение Епископальной церкви от Сообщества чревато резким сокращением финансирования центральных международных программ Сообщества, около трети бюджета которого составляет вклад членов Церкви США^[17].

25 сентября2007 вНовом Орлеане завершилось заседание Палаты епископовГенеральной конвенции — законодательного и управляющего органа Епископальной церкви США. Было принято решение «воздерживаться от посвящения в епископский сан людей, чей образ жизни является вызовом для церквей, входящих в Содружество»^[18][19].

19 июля2008 года вКентербери (Англия) открылась Ламбетская конференция — всемирный съезд англиканских епископов, проводимый каждые 10 лет; около 200 епископов отказались участвовать в конференции, некоторые из них — в знак протеста против «либеральных тенденций», поддерживаемых Генеральным синодом Церкви Англии^[20][21]. Конференция завершилась тем, что архиепископ Кентерберийский призвал ввести пятилетний мораторий на рукоположение открытых гомосексуалов^[22].

Капелланства Церкви Англии вРоссии зарегистрированы Минюстом РФ в1992, как «Англиканская церковь».Капелланангликанской церкви св. Андрея в Москве обслуживает также небольшие общины верующих англикан вБаку,Тбилиси,Ереване. Капелланства в России (всего их три: в Москве, Санкт-Петербурге и Владивостоке) входят вДиоцез Гибралтара в Европе.

• Англиканская церковь Святого Андрея (Москва)
• Оксфордское движение

• Англиканские церкви
• Англиканство
• Тридцать девять статей на англ.
• официальный сайт Церкви АнглииАрхивная копия от 31 декабря 2007 наWayback Machine
• сайт Гибралтарской епархии в Европе
• сайт англиканской церкви св. Андрея в Москве
• Anglican Communion
• The Episcopal Church in the USA

• Англиканство

• Википедия:Cite web (не указан язык)
• Википедия:Статьи для обновления с июля 2024 года
• Википедия:Статьи для обновления
• Википедия:Статьи с шаблонами недостатков по алфавиту
• Статьи со ссылками на Викисклад
• Статьи со ссылками на портал
• Статьи, использующие шаблон комментария с ссылками