Шеша

Материал из Википедии — свободной энциклопедии

(перенаправлено с «Ананта-шеша»)

Шеша
Вишну отдыхает на Ананташеше, в то время какЛакшми массирует его «лотосные стопы»
Мифология	индийская
Пол	самец
Отец	Кашьяпа
Мать	Кадру
Братья и сёстры	Манаса,Васуки,Иравати,Такшака и ещё 995 братьев и сестёр
Медиафайлы на Викискладе

Вишну иЛакшми на Шеша-наге, ок. 1870 года.

Ше́ша илиАнанташеша (санскр.अनन्‍त शेष,IAST:Ananta Śeṣa «бесконечный Шеша») — одна из формБога в индуизме иведизме — тысячеголовый змей, царь всехнагов^[1]. Шеша выступает олицетворениемвечного времени^[2]. Согласно «Бхагавата-пуране», Шеша — этоаватара Вишну^[3], также известная по имениСанкаршана. ВПуранах описывается, что Шеша поддерживает на капюшонах своих голов все планеты Вселенной и постоянно занят воспеванием славы и имён Вишну своими бесчисленными устами.

Ананташешу обычно изображают как гигантского змея, свернувшегося кольцами в космическом пространстве и плавающим в водах вселенскогопричинного океана (мифологическогомирового океана). Его кольца выступают как место отдыха для Вишну и Его вечной супругиЛакшми. Его изображают пятиголовым, семиголовым, и наиболее часто — с множеством голов, на каждой из которых он носит разукрашенную драгоценными камнями и узорами корону.

Ананта-шеша тесно ассоциируется сВишну. Его имя в переводе означает «то, что остаётся», и происходит отсанскритского корняшиш (śiṣ) — после того, как вселенная разрушается в конце каждойкалпы, Шеша остаётся неизменным. Виндуизме Баларама,Лакшмана иНитьянанда, рассматриваются как воплощения Шеши (или наоборот). Воплощением Шеши также считаетсяПатанджали.

Согласно «Махабхарате» отцом Шеши былриши Кашьяпа, а матерью —Кадру. В одной изпуранических историй, Шеша даёт горуМандару девам иасурам, дабы те использовали её какмутовку длявзбалтывания молочного океана.

В честь Ананта-шеши названа столицаюжноиндийского штатаКерала городТируванантапурам (в переводе означает «Город Господа Ананты»).

Описание

[править |править код]

ВПуранах, в частности в «Бхагавата-пуране», говорится, что от Ананта-шеши изначально происходитШива. Тело Ананта-шеши описывается как полностью духовное. Он живёт в обители, расположенной нижепланетной системы Патала. Он всегда пребывает в сердце Шивы и помогает ему разрушатьвселенную. Поскольку Он учит Шиву уничтожатькосмос, Ананту иногда называют словом тамаси, которое указывает на то, что Он связан сгуной тьмы. Он описывается как изначальный повелитель материального сознания, который привлекает к себе всех живых существ, и за это его ещё называют Санкаршаной. Весь материальный мир покоится на головах Санкаршаны. Его лоб — источник энергии, с помощью которой Шива разрушает материальный мир. Санкаршана — воплощение Бога, поэтому множествопреданных возносят ему молитвы, а все суры,асуры,гандхарвы,видьядхары ириши посещают планетную систему Патала, чтобы в глубоком почтении склониться перед ним. Описывается, что Ананта-шеша беседует с ними, и его речи очень приятны. Тело его целиком духовно и неописуемо прекрасно. Утверждается, что каждый, кто услышит об Ананта-шеше от истинногогуру, полностью избавится от телесных представлений о жизни. Вся материальная энергия действует в соответствии с замыслом Ананты, поэтому его следует считать первопричиной материального творения. Могущество Ананта-шеши безгранично, его величие не смог бы описать даже тот, у кого бесчисленное множество уст — именно поэтому его называют Анантой, «безграничным». Из милости ко всемживым существам он являет обитателям этого мира свой духовный облик.

Средневековыйкришнаитский философДжива Госвами описывает Ананташешу в своём труде «Кришна-сандарбха» следующим образом:

Тысячеголовый Шри Анантадева полностью независим. Всегда готовый служить Верховной Личности Бога, Он только и ждёт Его указаний. Санкаршана — это первая экспансияВасудевы, и, поскольку Он нисходит в этот мир по Своей воле, Его называют сварат, всецело независимым. Это значит, что Он безграничен и пребывает вневремени и пространства. Он предстает в образе тысячеголового Шеши^[4].

В «Бхагавад-гите», на поле битвыКурукшетра,Кришна, говоря о своём качествевездесущности, утверждает: «Среди многоглавых нагов Я — Ананта»^[5].

Ананта-шеша в индуистских храмовых божествах

[править |править код]

В большинствевайшнавских храмовЮжной Индии божество Вишну возлежит на кольцах свернувшегося змея Ананта-шеши^[2]. СогласноКлаусу Клостермайеру, философское толкование этого образа даёт возможность понять историю с точки зренияфилософии индуизма, согласно которой история не ограничивается человеческой историей на планете Земля или историей одной отдельно взятой вселенной: существует бесчисленное множество вселенных, в каждой из которых постоянно разворачиваются какие-то события^[2]. Ананта-шеша является олицетворением вечности, а каждый из витков его свернувшегося тела символизирует одну из вселенных материального мира с её историей^[2].