 | Acest articol (sau secțiunea de mai jos) conține greșeli deortografie sau depunctuație, folosește o exprimare alambicată sau stâlceștelimba română. Puteți consultamanualul de stil și contribui prin corectarea greșelilor. |
Ă Â Î Ș Ț | Acest articol este scris parțial sau în întregimefără diacritice. Puteți da chiar dumneavoastră o mână de ajutor. Ștergeți eticheta după adăugarea diacriticelor. |
 | Această pagină sau secțiune necesită o verificare. De verificat: traducere Ștergeți eticheta numai după rezolvarea problemelor. |
Thelema este ofilosofiereligioasăocultă șiezoterică apărută la începutul anilor 1900. Inițiatorul ei este scriitorul și ocultistulAleister Crowley.
Axiomul fundamental, tezaurul care stă la baza luiThelema- cunoscut sub numele de "Legea lui Thelema" - este "Fă ce vrei tu să fie întreaga ta lege". Fraza tradițională corespunzătoare este "Dragostea este legea, dragostea sub voință". Alte fraze comune, inventate deAleister Crowley, care sunt asociate cu Thelema, sunt: "Este semnul minții neînsuflețite să-și ia propriile procese ca valabile pentru toți oamenii și propriile judecăți pentru adevărul absolut" și "Pentru voință pură, nesatisfăcut de scop, eliberat din pofta rezultatului, este în orice mod perfect. "
Aceste expresii pot fi caracterizate ca având implicații morale, mistice și socio-politice. În viziunea sa fiecare persoană are o "voință adevărată" și natura interacțiunii unei persoane cu lumea (sau universul) este o formă de "dragoste" sau armonie. Acest lucru este exprimat în continuare printr-o a treia metaforă, "fiecare bărbat și fiecare femeie este o stea", ce descrie natura distinctă a fiecărui individ ca fiind într-un punct care nu se suprapune spațiului și timpului; coliziunile dintre diferite persoane sunt rare dacă fiecare este conștient de ele și acționează în conformitate cu adevăratul lui scop în viață.
Thelema a fost dezvoltat la începutul anilor 1900 deAleister Crowley, un scriitor englez, mistic șimagician ceremonial .[1] El s-a crezut a fi profetul unei epoci noi,Æonul lui Horus, bazat pe o experiență spirituală pe care el și soția lui,Rose Edith, o avea înEgipt în 1904.[2] Printr-o ființă spirituală ce i-a luat in posesie corpul sau, ființa care se numeaAiwass l-a contactat și i-a dictat un text cunoscut sub numele deCartea Legii sauLiberal al vel Legis, care a subliniat principiile Thelema.[3]
Panteonul thelemic - o colecție de Zei și Zeițe care pot exista fie literalmente, fie servesc ca arhetipuri sau metafore simbolice, în funcție de viziunea individului - include o serie de zeități, în primul rând un trio adaptat dinreligia egipteană antică, care sunt cei trei vorbitori aiCartii Legii :Nuit,Hadit siRa-Hoor-Khuit . Crowley a descris aceste zeități ca o "comoditate literară".[4] Religia se bazează pe ideea că secolul al XX-lea a marcat începutul eonului lui Horus, în care va fi urmat un nou cod etic: "Fă ce vrei tu să fie întreaga lege". Această afirmație indică faptul că adepții individuali ai Thelemei ar trebui să caute și să urmeze adevărata lor cale în viață, adicăvoința loradevărată .[5] Filozofia subliniază, de asemenea, practicile rituale dinMagick .
Pe măsură ce Crowley a dezvoltat religia, el a scris pe scară largă cu privire la acest subiect, precum și a generat scrieri mai "inspirate" pe care le-a numit în mod colectivSf. Cărți din Thelema . El a asociat, de asemenea, practica spirituală Thelema și spiritualitatea Thelemică cu concepte înrădăcinate înocultism,yoga șimisticismulest-occidental, în specialQabalah .[6]
Aspecte ale gândirii lui Thelema și Crowley, în general, au oferit inspirație pentru dezvoltarea practicilorWicca și, într-o anumită măsură, pentru dezvoltareaPăgânismului modern în ansamblu, precum și pentrumagia haosului șiSatanismul . În plus, aspecte ale Thelemei sunt considerate de unii oameni de știință, cum ar fiHugh Urban, ca fiind o influență asupra dezvoltăriiScientologiei .[7] Cu toate acestea, alți savanți, precumJ. Gordon Melton, neagă astfel de conexiuni.[8]
Cuvântul "θελέμα" (thelema) provine dingreaca clasică, unde "semnifică voința apetisantă: dorință, uneori chiar sexuală",[9] dar este frecventă gasita inSeptuaginta .[9] Scrierile timpurii ale creștinilor folosesc ocazional cuvântul pentru a se referi la voința umană[10] și chiar voința adversarului lui Dumnezeu,diavolul[11] dar se referă de obicei la voia lui Dumnezeu.[12]
Un exemplu binecunoscut il gasim în "Rugăciunea Domnului " (Matthew 6:10 ): "Vie Împărăția Ta, facase voia Ta precum in cer asa si pe Pământ". Este folosit mai târziu în aceeași Evanghelie ( 26:42 ): "A plecat din nou a doua oară și s-a rugat, spunând:" Tatăl Meu, i-a paharul acesta de la mine, dar nu fie cum doresc eu, ci facase voia Ta". Predică din al cincilea secol a lui1 John:4:4–12,Augustin de Hippo a dat o instrucțiune similară:[13] "Dragostea, și ce vei, face".(Dilige et quod vis inst)[14]
ÎnRenaștere, un personaj numit "Thelemia" reprezintă voința sau dorința înHipnerotomachia Polifili a călugărului dominicanFrancesco Colonna . Protagonistul Poliphilo are două ghiduri alegorice, Logistica (motiv) și Thelemia (voință sau dorință). Când este forțat să aleagă, își alege împlinirea voinței sale sexuale inaintea logicii.[15] munca Colonna a fost o mare influență asupraFranciscan FriarFrançois Rabelais, care în secolul al 16 - lea, folositTheleme, forma franceză a cuvântului, ca numele unui abație fictiv în romanele sale,Gargantua și Pantagruel .[16][17] Singura regulă a acestei mănăstiri a fost "fay çeque tu veux" sau "Fă ce vrei tu" in traducerea din franceza in romana.
La mijlocul secolului al 18-lea,Sir Francis Dashwood a înscris proverbul pe o ușă de la abație sa dinMedmenham,[18] în cazul în care acesta a servit ca mottoulClubului Hellfire .[18] Abatia lui Theabea de la Rabelais a fost menționată de scriitorii mai târziu, si anume SirWalter Besant șiJames Rice, în romanulCălugării de la Thelema (1878), șiCR Ashbee în povestea lui utopică "The Building of Thelema" (1910).
Ca precursor al conceptului de astăzi de testament,boule greacă (βουλή) este considerată ca fiind dinfilologia clasică, nuThelo (θέλω) sau „Thelema“.
Există, în greacă, două cuvinte pentru voință, care sunt folosite, de exemplu, înNoul Testament parțialsinonim :thelema șiboule .
Teologul verbului cel mai vechi (Homer, inscripțiile timpurii ale Atticului) și are înțelesul "gata", "decide" și "dorința" (Homer, 3, 272, de asemenea, în sens sexual).
"Aristotel spune în carteade plantis ca scopul voinței umane este percepția - spre deosebire de plantele care nu au epitimia " Thelema ", spune Aristotel," s-a schimbat aici, epitmia, "și thelema" și că thelema "trebuie să fie neutră, nu determinată într-un fel moral, forța motrice covârșitoare a omului."[20]
ÎnSeptuaginta, termenul este folosit pentru voința lui Dumnezeu însuși, dorința religioasă a temătorului de Dumnezeu și voința regală a unui conducător secular. Este astfel folosită doar pentru reprezentarea unei voințe etice înalte în credință, a exercitării autorității de către autorități sau a voinței non-umane, dar nu și pentru lupte mai profane.[21] În traducereaVechiului Testament grec (Septuaginta ), termenii "boule" și "thelema" apar, în timp ce în textulVulgate termenii sunt tradus înlatină "Voluntas" ("will"). Astfel, sensul diferit al ambelor concepte a fost pierdut, in cele din urma.
În Noul Testament, înKoine "thelema" este folosit de 62 de ori, de două ori în plural (thelemata). Aici, voia lui Dumnezeu este întotdeauna și exclusiv desemnată de cuvântul "thelema" (vorlema, mai ales în singular), așa cum arată teologul Federico Tolli prin Dicționarul teologic al Noului Testament din anul 1938. ("Va fi făcut voia ta pe pământ așa cum este în cer), în același mod termenul este folosit de ApostolulPavel șiIgnațius din Antiohia, iar pentru Tolli rezultă că ideea autentică a Thelemei nu contrazice învățăturile lui Iisus (Tolli, 2004).
François Rabelais a fost unfranciscan și mai târziu un călugărbenedictin al secolului al XVI-lea. În cele din urmă a părăsit mănăstirea pentru a studia medicina și s-a mutat în orașul francezLyon în 1532. Acolo a scrisGargantua și Pantagruel , o serie de cărți conectate. Ei spun povestea a doi giganți - un tată (Gargantua) și fiul său (Pantagruel) și aventurile lor scrise într-o notă amuzantă, extravagantă și satirică.
Majoritatea criticilor de astăzi sunt de acord că Rabelais a scris dintr-o perspectivăumanistă creștină .[22] Biograful Crowley, Lawrence Sutin, notează acest lucru atunci când contrastează credințele autorului francez cu Thelema luiAleister Crowley .[23] În povestea Thélème menționată mai sus, pe care criticii o analizează ca referindu-se în parte la suferința reformiștilor loiali creștini sau "evanghelici"[24] în cadrul Bisericii Franceze[25], referirea la cuvântul grecesc θέλημα " voia lui Dumnezeu să guverneze în această mănăstire ".[26] Lawrence Sutin scrie că Rabelais nu era precursor al Thelemei, ci ca convingerile sale conțin elemente destoicism și bunătate creștină.[23]
În prima sa carte (capitolele 52-57), Rabelais scrie despre această mănăstire de la Thélème, construită de uriașul Gargantua. Este outopie clasică prezentată pentru a critica și a evalua starea societății din ziua lui Rabelais, spre deosebire de un text utopic modern care încearcă să creeze scenariul în practică.[27] Este o utopie în care dorințele oamenilor sunt mai îndeplinite.[28] Satiric, el reprezintă și idealurile considerate în ficțiunea lui Rabelais.[29] Locuitorii mănăstirii au fost guvernați nu numai de voința și plăcerea lor liberă, singura regulă fiind "Fă ce vrei tu". Rabelais a crezut că bărbații care sunt liberi, bine născuți și crescuți au onoare, ceea ce conduce intrinsec la acțiuni virtuoase. Când sunt constrânși, natura lor nobilă se întoarce, în schimb, să-și înlăture servitudinea, pentru că oamenii doresc ceea ce li se refuză.[16]
Unii adepti ai Thelemei moderne consideră că lucrarea lui Crowley se bazează pe rezumatul lui Rabelais despre natura onorabilă instinctiva a Thelemei. Rabelais a fost răsplătit în diverse moduri pentru creareafilosofiei[30] lui Thelema, ca fiind unul dintre primii oameni care se refereau la ea[31] sau fiind "primul Thelemite".[32] Cu toate acestea, actualul Marele Maestru General alOrdo Templi Orientis Marea Loja din SUA a declarat:
„Saint Rabelais never intended his satirical, fictional device to serve as a practical blueprint for a real human society ... Our Thelema is that ofThe Book of the Law and the writings of Aleister Crowley[33]”
Aleister Crowley a scris înAntecendentele Thelemei (1926), o lucrare incompletă care nu a fost publicată în acea zi, că Rabelais nu numai că a prezentat legea lui Thelema într-un mod similar cu modul în care a înțeles Crowley, dar a prezis și a descris în viața codului Crowley și textul sfânt pe care el a pretins că l-a primit,Cartea Legii . Crowley a spus că lucrarea pe care a primit-o a fost mai profundă, arătând mai detaliat tehnica pe care ar trebui să o practice oamenii și dezvăluind misterele științifice. El a spus că Rabelais se limitează la portretizarea unui ideal, mai degrabă decât la abordarea chestiunilor legate de economia politică și subiecte similare, care trebuie soluționate pentru a realiza Legea.[34]
Rabelais este inclus printresfinții Bisericii Gnosctice Ecleziastice Catolice .[35]
Sir Francis Dashwood a adoptat unele dintre ideile lui Rabelais și a invocat aceeași regulă în limba franceză, când a înființat un grup numit călugării dinMedmenham (mai bine cunoscut dreptClubul Hellfire ).[18] O mănăstire a fost înființată la Medmenham, într-o proprietate care a încorporat ruinele unei mănăstiricisterciene fondată în 1201. Grupul era cunoscut ca si grup de calugari Franciscani, nu după SfântulFrancisc de Assisi, ci după fondatorul său,Francis Dashwood, al 11-lea Baron le Despencer .John Wilkes,George Dodington și alți politicieni erau membri.[18] Există puține dovezi directe despre ce a practicat sau crezut ce a făcut Hellshire Clubul lui Dashwood.[36] Singura mărturie directă vine de la John Wilkes, un membru care nu a intrat niciodată în camera capitolului din cercul interior.[36][37] El descrie grupul cahedonisti care s-au intalnit pentru a "sarbatori femeia in vin" si a adaugat idei din antici doar pentru a face ca experienta sa fie mai decadenta.[38]
În opinia lui Lt. Col. Turnurile, grupul derivă mai mult din Rabelais decât inscripția de pe ușă. El crede că au folosit peșteri ca un templuorionardionisian, bazat pe citirea lui Dashwood a capitolelor relevante ale lui Rabelais.[39]Sir Nathaniel Wraxall, înMemoriile saleistorice (1815), a acuzat călugării de ritualuri satanice, dar aceste afirmații au fost respinse.[36]Gerald Gardner și alții, cum ar fi Mike Howard[40] spun că călugării s-au închinat "Zeiței". Daniel Willens a susținut că grupul probabil că a practicatFrancmasoneria, dar sugerează, de asemenea, că Dashwood ar fi ținut sacramente secrete romano-catolice. El întreabă dacă Wilkes ar fi recunoscut o adevărată Liturghie Catolică, chiar dacă ar fi văzut-o chiar și chiar dacă versiunea subterană ar fi urmat modelul public exact.[41]
Definiția literară a termenului "Thelemite" este, potrivit luiMerriam-Webster, "cel care face cum dorește". Se poate lua această definiție pentru a implica, prin extensie, "cine își dă voința".
Cu toate acestea, nu există o concepție standard despre ceea ce trebuie să creadă sau să facă, sau ce, dacă este cazul, trebuie practicat pentru a fi considerat cineva un adept al Thelemei. Cu alte cuvinte, nu există nici oortodoxie thelemică standardizată (greacă : ορθοδόξιαorthodoxía, aproximativ "credința corectă", dingreaca antică : δόξαdoxa, lit. "credință") sauorthopraxie . (Greacă:orthopraxia ὀρθοπραξία, aproximativ "practica corectă".. )
În sensul cel mai de bază, un adept al Thelemei este orice persoană care face voința - dacă merge prin concepția lui Crowley, atunci voința loradevărată saupură, spre deosebire de voința "mundanească (pamanteasca, mundi inseamna pamant) " a eului - sau reprezinta încercările de a descoperi și de a face asta . Aceasta fiind cea mai slăbită concepție a ceea ce face pe cineva un Thelemite, orice persoană care descoperă și își exprimă adevărata voință sau încearcă să o descopere și să o pună în aplicare, cu bună știință sau în necunoștință, și dacă aderă sau nu la sistemul Crowley de la Thelema ca atare numită Thelemite. În sistemul ordinii mistice thelemiceA∴A∴, de exemplu,Lao Tzu,Gautama Buddha șiMuhammad, toți care predesc dezvoltarea lui Thelema, sunt identificați ca indivizi care, prin realizarea spirituală, au devenitmagii sensul Qabalistic, a atins gradul magic demagus, ajungând pe scena luiKether peArborele Vieții - ceea ce înseamnă că ei și-au atins adevărata voință.
Într-un sens mai strict, un adept al Thelemei este cineva care acceptă Legea Thelemei. Într-un sens mai strict, este cineva care acceptă sau aderă laCartea Legii (ce include Legea menționată anterior), totuși interpretată. Și, în sensul cel mai strict, este cineva care aderă laCartea Legii și, într-o oarecare măsură, mai mare sau mai mică sau mai completă, restul scrierilor lui Crowley despre Thelema.
ÎnCartea Legii, Crowley a scris: "Cine este adept Thelemic nu va face nici un rău, dacă ar arăta, dar aproape de cuvânt. Căci acolo sunt Trei grade, Împărați, Iubitorul și omul de pe Pământ ".
Pe măsură ce Crowley părăsește conținutulcărții Legii până la interpretarea individuală, "gradele" de Hermit, Indragostit (din cartile de Tarot, arcanele majore) și omul de pe Pământ pot fi în mod firesc interpretate pentru a semnifica lucruri diferite. Cu toate acestea, scriitorul thelemic IAO131 crede că acestea corespund diferitelor etape ale căii mistice sau spirituale, care progresează de la omul de pe Pământ la Indragostit si in final la Hermit, culminând cu iluminarea: Potrivit lui, omul Pământului simbolizează auto-disciplina spirituală, Indragostitul - experiența comuniunii cu divinul, iar Hermitul dizolvarea eului.
Thelema a fost fondată deAleister Crowley (1875 – 1947), ce a fost un ocultist și scriitor englez. În 1904, Crowley a pretins că a primitCartea Legii de la o entitate numităAiwass, care urma să servească drept temelia sistemului religios și filosofic numit mai tarziu de Crowley, Thelema.[3][42]
Sistemul Crowley de Thelema începe cuCartea Legii, care poartă numele oficialLiber AL vel Legis . A fost scrisă înCairo,Egipt în timpul lunii de miere cu noua lui soțieRose Crowley (née Kelly). Această carte mică conține trei capitole, fiecare dintre ele susținând că a fost scrisa exact într-o oră, începând cu amiază, în zilele de 8 aprilie, 9 aprilie și 10 aprilie 1904. Crowley pretinde că a scris la dictarea facuta de o entitate pe numeAiwass, pe care la identificat mai târziu ca propriulÎnger păzitor .[43] Discipolul, autorul și,odată, secretarul lui Crowley,Israel Regardie preferă să atribuie această voce subconștientului, dar opiniile dintre adeptii Thelemei diferă foarte mult. Crowley a susținut că "nici un forger nu ar fi putut pregăti un set atât de complex de puzzle-uri numerice și literale" și că studiul textului ar risipi toate îndoielile cu privire la modul în care a fost obținută cartea.[44]
Pe lângă trimiterea la Rabelais, o analiza facuta de Dave Evans prezintă asemănări cuPreaiubita Zeita Hathor și Altarul Hawk deAur,[45] o piesă deFlorence Farr .[46] Evans spune că acest lucru se poate datora faptului că "atât Farr, cât și Crowley au fost admirați în imagini și învățături alezorilor de aur "[47] și că Crowley probabil cunoștea materialele antice care au inspirat unele dintre motivele lui Farr.[48] Sutin găsește, de asemenea, asemănări între Thelema și opera luiWB Yeats, atribuind acest lucru "înțelegerii împărtășite" și, probabil, cunoștinței celui mai în vârstă despre Crowley.[49]
Crowley a scris câteva comentarii despreCartea Legii, ultima din care a scris în 1925. Această scurtă declarație numită pur și simplu "Comentariul " avertizează împotriva discutării conținutului cărții și afirmă că toate "întrebările Legii trebuie să fie decise decat prin apel la scrierile mele" și este semnatAnkh-af-na-khonsu .[50]
Potrivit lui Crowley, fiecare individ are ovoință adevărată, ce se deosebește de dorințele obișnuite ale eului. Voința adevărată este, în esență, "chemarea" sau "scopul" în viață. Unii magicieni mai târziu au luat acest lucru pentru a il include in scopul de a realiza auto-realizarea prin eforturile proprii, fără ajutorul lui Dumnezeu sau a altei autorități divine. Acest lucru le apropie de poziția pe care a avut-o Crowley chiar înainte de 1904.[51] Alții urmează lucrări ulterioare precumLiber II, spunând că voința proprie în formă pură nu este altceva decât voința divină.[52]Fă ceea ce vrei să faci întreaga lege pentru Crowley nu se referă lahedonism, împlinind dorințele de zi cu zi, ci acționând ca răspuns la acea chemare. Adeptul Thelemic este un mistic.[51] Potrivit luiLon Milo DuQuette, un adept al Thelemei este oricine își bazează acțiunile pe încercarea de a descoperi și de a iși realiza adevărata voință,[53] atunci când o persoană face voia lor adevărată, este ca o orbită, nișa lor în ordinea universală și universul îi asistă.[54]
Pentru ca individul să poată să-și urmeze voința adevărată, este posibil să fie depășite inhibițiile social-instilate ale eului cotidian prin decondiționare.[55][56] Crowley a crezut că, pentru a descoperi voința adevărată, a trebuit să elibereze dorințele mințiisubconștiente de controlul minții conștiente, în special de restricțiile impuse expresiei sexuale, pe care le-a asociat cu puterea creației divine.[57] El a identificat voința adevărată a fiecărui individ cuÎngerul Sfânt păzitor, undemon unic fiecărui individ.[58] Căutarea spirituală de a găsi ceea ce trebuie să faci și de a face, este, de asemenea, cunoscută în Thelema ca fiind omare lucrare .[59]
Thelema își atrage principalii Zei și Zeițe dinreligia egipteană veche . Cea mai mare zeitate din cosmologia Thelemei este ZeitaNuit . Ea este cerul de noapte arcuit peste Pământ simbolizat sub forma unei femei goale. Ea este concepută ca Marea Mamă, sursa supremă a tuturor lucrurilor.[60] Cea de-a doua divinitate principală a lui Thelema este ZeulHadit, conceput ca punct infinit de mic, complementar și consort al lui Nuit. Hadit simbolizează manifestarea, mișcarea și timpul.[60] El este, de asemenea, descris înLiber AL vel Legis, ca fiind "flacăra care arde în fiecare inimă a omului și în centrul fiecărei stele".[61] Cea de-a treia divinitate din cosmologia lui Thelema esteRa-Hoor-Khuit, o manifestare a luiHorus . El este simbolizat ca un om trist cu capul unui șoim care poartă o baghetă. El este asociat cuSoarele și cu energiile active alemagiei Thelemic.[60]
Alte Zeitati din Cosmologia Thelemei suntHoor-paar-kraat (sauHarpocrate ), Zeul tăcerii și forță interioară, fratele lui Ra-Hoor-Khuit,[60]Babalon, Zeița plăcerii,[60] șiTherion, fiara pe care Babalon o plimbă, ce reprezintă animalul sălbatic din om, o forță a naturii.[60]
Templul magic este un sistem de exerciții fizice, mentale și spirituale pe care practicanții îl consideră de folos.[62] Crowley a definit magia ca fiind "Știința și arta provocării schimbărilor în conformitate cu voința",[63] și a scris-o cu un "k" pentru al distinge de magia scenica, de spectacol. El a recomandat magia ca mijloc de a descoperivoința adevărată .[64] În general, practicile magice din Thelema sunt concepute pentru a ajuta la găsirea și manifestarea voii adevărate, deși unele includ și aspecte celebrative.[65] Crowley a fost un scriitor prolific, integrând practicile orientale cu practicile magice occidentale dinOrdinul Hermetic alZorilor de Aur .[66] El a recomandat adepților săi o serie de astfel de practici, inclusivyoga de bază; (asana șipranayama);[67] ritualuri ale propriei sale concepții sau bazate pe cele ale Zorilor de Aur, cum ar firitualul mic al pentagramului, pentru exil și invocare;[65]Liber Samekh, un ritual pentru invocareaîngerului Sfânt păzitor ;[65]ritualuri euharistice cum ar fiLiturghia gnostice șiLiturghia Phoenixului ;[65] șiLiber Resh, care constă în patru adorații zilnice la soare.[65] O mare parte din munca sa este disponibilă în imprimare și online. De asemenea, el a discutat despremagia sexuală și despre gnoza sexuală sub diverse forme, inclusiv practicilemasturbatorii,heterosexuale șihomosexuale, și acestea fac parte din sugestiile sale pentru munca celor din gradele superioare aleOrdo Templi Orientis .[68] Crowley a crezut că, după ce a descoperit Adevărata Voință, magicianul trebuie, de asemenea, să înlăture orice element al lui însuși, care sta în calea succesului său.[69]
Sublinierea magiei Thelemic nu este direct pe rezultatele materiale și în timp ce mulți Thelemiti practică magie pentru scopuri precum bogăția sau dragostea, nu este necesar. Cei aflați într-un Ordin magic magic, cum ar fiA∴A∴ sauOrdo Templi Orientis, lucrează printr-o serie de grade sau grade prin intermediul unui proces de inițiere. Temelele care lucrează singure sau într-un grup independent încearcă să atingă această ascensiune sau scopul prin utilizareacărților Sfintelor Cărți ale lui Thelema și/sau a celor mai seculare ale lui Crowley ca ghid, alături de propria lor intuiție. Thelemites, atât cei independenți, cât și cei afiliați cu o ordine, pot practica o formă de rugăciune performativă cunoscută sub numele deLiber Resh .
Un obiectiv în studiul lui Thelema în cadrul Ordinului magic al lui A∴A∴ este ca magicianul să obțină cunoștințele și conversațiaSfântului Înger păzitor : comunicarea conștientă cu propriul lordemon, câștigând astfel cunoștința despre voința lor adevărată.[70] Sarcina principală pentru cel care a realizat acest lucru este numele de "traversareaAbisului ";[71] renunțând complet la ego. Dacă aspirantul este nepregătit, el se va agăța de ego în schimb, devenind un Frate Negru. Mai degrabă decât să devină una cu Dumnezeu, Fratele Negru consideră că eul său este Dumnezeu.[72] Potrivit lui Crowley, Fratele Negru se dezintegrează încet, în timp ce se preface pe alții pentru propria sa autogenerare.[73]
Crowley a predat o examinaresceptică a tuturor rezultatelor obținute prinmeditație saumagie, cel puțin pentru student.[74] El a legat acest lucru de necesitatea de a păstra un jurnal, care încearcă să enumere toate condițiile evenimentului.[75][76] Observând similitudinea cu afirmațiile făcute de experții lor spirituali, el a spus că, la 50 de ani de atunci, ar avea un nume științific bazat pe "o înțelegere a fenomenului" pentru a înlocui astfel de termeni ca "spiritual" sau "supranatural" . Crowley a afirmat că lucrarea sa și cea a urmașilor săi au folosit "metoda științei, scopul religiei"[77] și că puterile autentice ale magicianului ar putea fi într-un fel testate obiectiv. Această idee a fost preluată de practicanții mai târziu ai Thelemei, demagia haosului și de magie în general. Ei pot considera că testează ipoteze cu fiecare experiment magic. Dificultatea constă în lărgimea definirii succesului[78] în care ei pot vedea ca dovezi de succes lucruri pe care un non-magician nu le-ar defini ca atare, ducând laprejudecăți de confirmare . Crowley credea că ar putea demonstra, prin exemplul său, eficacitatea magiei în producerea unor experiențe subiective care nu rezultă în mod obișnuit din luareahașișului, se bucură de sine în Paris sau de mersul prin deșertulSahara .[79] Nu este strict necesar ca tehnicile ritualice să fie un facute de un adept al Thelemei, deoarece datorită focalizării magicului Thelemic asupravoinței adevărate, Crowley a declarat că "fiecare act intenționat este un act magic".[80]
Legea Liber clarifică unele standarde ale comportamentului individual. Primul dintre acestea este "Fă ceea ce vrei", care este prezentat ca fiind întreaga lege. Unii interpreți ai Thelema cred că acest drept include o obligație de a permite altora să-și facă propriile voințe fără niciun amestec[81] , darLiber AL nu face nicio declarație clară în această privință. Crowley insusi a scris ca nu este nevoie sa detaliem etica Thelemei, pentru ca totul izvoraste din "Faci ce vrei".[82] Crowley a scris câteva documente suplimentare care prezintă convingerile sale personale cu privire la comportamentul individual în lumina Legii lui Thelema, dintre care unele se referă la subiectul interferenței cu ceilalți:Liber OZ,Datoria șiLiber II .
Liberul Oz enumeră unele dintre drepturile individului implicate de dreptul unic, "Fă ce vrei". Pentru fiecare persoană, acestea includ dreptul la: a trăi conform legii proprii; sa trăiasca dupa cum doreste; să lucreze, să se joace și să se odihnească, sa mănânce și sa bea ce vrea; sa locuiesca undeva; sa se miște pe pământ dupa propria voință; sa gândeasca, sa vorbeasca, sa scrie, sa deseneze, sa vopseasca, sa sculpteze, sa construiasca și sa se îmbrace dupa propria voință; sa se iubeasca când, unde și cu cine vrea; și să omoare pe cei care ar împiedica exercitarea acestor drepturi.[83]
Datoria este descrisa ca "O notă privind regulile principale ale comportamentului practic ce trebuie respectate de cei care acceptă Legea Thelemei".[84] Nu este un "Liber" numerotat, la fel ca toate documentele pe care Crowley le-a scris pentruA∴A∴, ci mai degrabă listate ca un document destinat în mod specificOrdo Templi Orientis .[84] Există patru secțiuni:[85]
ÎnLiber II: Mesajul Maestrului Therion, Legea lui Thelema este rezumată în mod succint ca "Fă ceea ce vrei, daca nu atunci nu fa nimic altceva". Crowley descrie urmărirea voinței, nu numai ca detașarea de la posibilele rezultate, ci cu o energia neobosită. EsteNirvana, dar într-o formă mai dinamică, mai degrabă decât statică.Voința adevărată este descrisă ca orbita individului, iar dacă ei caută să facă altceva, vor întâlni obstacole, deoarece orice altceva decât voința este o piedică pentru ea.[86]
Miezul gândului thelemic este "Fă ce vrei". Cu toate acestea, dincolo de aceasta, există o gamă foarte largă de interpretare a lui Thelema. Thelema modernă este o filozofie și religie sincretică[87] iar mulți adepti ai acesteia încearcă să evite o gândire dogmatică sau fundamentalistă. Crowley însuși a pus un accent deosebit pe Natura unică a voinței inerente fiecărui individ, fără să-l urmeze, spunând că nu dorea să conduca o turmă de oi.[88] Astfel, adeptii Thelemei contemporane pot practica mai mult de o religie, inclusivWicca,Gnosticismul,Satanismul,Setianismul șiLuciferianismul .[87] Mulți adepți ai Thelemei, nu mai mulți decât Crowley, recunosc corelațiile dintre sistemele thelemice și alte sisteme de gândire spirituală; cele mai multe împrumută liber de la metodele și practicile altor tradiții, inclusivalchimia,astrologia,qabala,tantra,ghicirea in tarot șiyoga .[87] De exemplu,Nu șiHad sunt gândite să corespundă cuTao șiTeh dinTaoism,Shakti șiShiva din HinduismTantre,shunyata șibodhicitta dinBudism,Ain Soph șiKether în Cabala Hermetica .[89][90][91][92]
Există unii adepti ai Thelemei care acceptă într-un felCărțile Legii, dar nu și restul scrierilor sau învățăturilor "inspirate" ale lui Crowley. Alții iau doar aspecte specifice ale sistemului său global, cum ar fi tehnicile sale magice, etica, misticismul sau ideile religioase, ignorând restul. Alți indivizi care se consideră ei înșiși, adepti ai Thelemei consideră ceea ce este prezentat în mod obișnuit ca sistem al lui Crowley ca fiind o singură manifestare posibilă a Thelema, creând sisteme originale, cum ar fi cele ale luiNema și ale luiKenneth Grant . Și o categorie de adepti ai Thelemei ce sunt non-religiosi, și pur și simplu nu vor sa adere lalegea filosofică Thelema.
Cartea Legii dă câteva zile sfinte care trebuie respectate de adeptii Thelemei. Nu există moduri dogmatice stabilite de a sărbători aceste zile, astfel încât, ca rezultat, adeptii Thelemei vor lua adesea propriile lor dispozitive sau vor sărbători în grupuri, în special în cadrulOrdo Templi Orientis . Aceste zile sfinte sunt de obicei observate la următoarele date:
Aleister Crowley a fost foarte prolific și a scris pe tema Thelema de peste 35 de ani, și multe dintre cărțile sale rămân în imprimatei in Istoria Ocultismului. În timpul său, au existat câțiva care au scris despre acest subiect, printre care și Marele Maestru alOTO,Charles Stansfeld Jones, ale cărui lucrări despre Qabalah sunt încă tipărite și generalul-maior,JFC Fuller .
Jack Parsons a fost un om de știință care a cercetat utilizarea diferitelor tipuri de combustibili pentru rachete de laInstitutul de Tehnologie din California și unul dintre primii studenți americani ai lui Crowley, ce a condus o vreme Agapa Lojei dinOrdo Templi Orientis in locul lui Crowley în America. A scris mai multe lucrări scurte în timpul vieții sale, unele mai târziu curate caLibertatea este o Sabie cu două tăișuri. A murit în 1952 ca urmare a unei explozii și, în timp ce el însuși nu este un scriitor prolific, a fost obiectul a două biografii;Sex și rachete de John Carter și Inger Ciudat de George Pendle.
De la moartea lui Crowley în 1947, au existat și alți scriitori thelemici precumIsrael Regardie, ce au editat multe dintre operele lui Crowley și au scris si o biografie a lui,The Eye in the Triangle, precum și alte cărți despreQabalah .Kenneth Grant a scris numeroase cărți despre Thelema și despre domeniul ocultismului, cum ar fiTrilogia tifoneană .
Mai multe organizații moderne de diferite mărimi pretind că urmează principiile Thelema. Doua dintre cele mai proeminente sunt organizațiile pe care Crowley le-a condus în timpul vieții sale:A∴A∴, un Ordin fondat de Crowley, bazat pe notele sistemuluiGolden Dawn; șiOrdo Templi Orientis, un ordin care s-a dezvoltat inițial dinRitualul lui Memphis și Mizraim la începutul secolului al XX-lea și care includeBiserica Ecleziastica Catolică ca si braț religios.
De la moartea lui Crowley în 1947, alte organizații s-au format pentru a-i continua activitatea lui Crowley, de exemplu,Ordinul Typhonian al luiKenneth Grant șiOrdinul Deschis al Zorilor de Aur . Există și alte grupuri cu caracter foarte variat care s-au inspirat din Thelema, cum ar fiIluminatele din Thanateros șiTemplul lui Set . Unele grupuri acceptă Legea lui Thelema, însă omit anumite aspecte ale sistemului lui Crowley încorporând în același timp lucrările altor mistici, filozofi și sisteme religioase.
Fraternitas Saturni (Frăția Saturnului), fondată în 1928 în Germania, acceptă Legea lui Thelema, dar o extinde cu expresia "Mitleidlose Liebe!" ("Dragostea fără compasiune!" ). Societatea Thelema, de asemenea, localizată în Germania, acceptăLiber Legis și o mare parte din munca lui Crowley cu privire lamagie si încorporează ideile altor gânditori, ca:Friedrich Nietzsche,Charles Sanders Peirce,Martin Heidegger șiNiklas Luhmann .
Thelema poate fi găsita și în alte organizații. PreședinteleBisericii Tuturor Lumilor,LaSara FireFox, se identifică ca Thelemite. O minoritate semnificativă a altor membri ai Church of All Worlds (CAW) se identifică și ca Thelemiti.[87]
<ref> invalidă; numele "Wilson" este definit de mai multe ori cu conținut diferit
Chisholm, Hugh, ed. (). „lipsește numele articolului”.Encyclopædia Britannica (ed. 11). Cambridge University Press. Chisholm, Hugh, ed. (). „lipsește numele articolului”.Encyclopædia Britannica (ed. 11). Cambridge University Press. p. 731.