União de Brest (emrusso: Брестская уния, embielorrusso: Берасьце́йская ву́нія, emucraniano: Берестейська унія, empolonês/polaco: Unia brzeska, emlituano: Brastos unija) se refere à decisão, em1595-1596, daIgreja Ortodoxa nas terrasrutenas daComunidade Polaco-Lituana, aMetrópole de Kiev, Galícia e Toda a Rússia, com sede emVilnius, de cortar relações com oPatriarcado de Constantinopla e se colocar sob a jurisdição doPapa de Roma, mantendo as práticas litúrgicas ortodoxas, levando a formação daIgreja rutena uniata, que atualmente existe comoIgreja Greco-Católica Ucraniana eIgreja Greco-Católica Bielorrussa.[1][2][3][4][5]
Os cristãos orientados para Roma e os seus homólogos orientados para Bizânciocortaram formalmente as ligações a partir de 1054. Tentativas subsequentes de unificar os fiéis ortodoxos e os católicos romanos foram feitas em várias ocasiões, incluindo um caso em 1452 em que o deposto metropolita de Kiev,Isidoro, endossou aUnião de Florença de 1439 e prometeu formalmente a união da Igreja da Rus' com Roma.[6]
Em 1588-1589, o patriarca de ConstantinoplaJeremias II viajou pelaEuropa Oriental, particularmente pela Comunidade Polaco-Lituana e peloCzarado da Rússia, onde finalmente reconheceu a Igreja Ortodoxa Russa, que estava afastada de Constantinopla desde a década de 1440, devido aunião, assinada em 1439 por representantes dasIgrejas Ortodoxas e daIgreja Romana e aprovada pelo ImperadorJoão VIII Paleólogo, e consagrouJó de Moscou como oPatriarca de Toda a Rússia.[7] O patriarca Jeremias II depôs o metropolita de Kiev, Onesíforo, e com a aprovação do Rei da Polônia,Sigismundo III, consagrouMiguel Rohoza como o novo metropolita de Kiev, Galícia e Toda a Rússia.[8][9]
Depois que o patriarca Jeremias II deixou o Czarado da Rússia em 1589, quatro do nove hierarcas da Igreja rutena reunidos em umsínodo na cidade deBrest redigiram os 33 artigos da União, que foram aceitos peloPapa Sisto V.[8] O que no começo foi muito próspero, com o passar das décadas foi perdendo muito do seu apoio inicial, principalmente devido à sua aplicação nas paróquiasortodoxas, o que provocou várias revoltas massivas, entretanto naGalícia austríaca, a Igreja persiste até nossos dias, principalmente naIgreja Greco-Católica Ucraniana e também naIgreja Greco-Católica Bielorrussa.[10]
A união foi proclamada solene e publicamente na Sala de Constantino, noVaticano. Cônego Eustácio Wołłowicz, de Vilnius, leu em ruteno e em latim a carta do episcopado ruteno ao Papa, datada de 12 de junho de 1595. O cardeal Silvio Antoniani agradeceu ao episcopado ruteno em nome do Papa, e expressou sua alegria pelo feliz acontecimento. Então Hipácio Pociej, bispo deVolodimir, em seu próprio nome e no do episcopado ruteno, leu em latim a fórmula de abjuração do "Cisma Grego de 1054", o bispo Cirilo Terlecki de Lutsk leu-a em ruteno, e eles afixaram suas assinaturas. OPapa Clemente VIII dirigiu-lhes então uma alocução, expressando a sua alegria e prometendo o seu apoio aos rutenos. Foi cunhada uma medalha em comemoração ao acontecimento, com a inscrição:Ruthenis receptis. No mesmo dia, a bulaMagnus Dominus et laudabilis nimis foi publicada, anunciando ao mundo católico romano pela primeira vez que os rutenos estavam na unidade daIgreja Romana.[4] A bula recita os acontecimentos que levaram à união, a chegada de Pociej e Terlecki a Roma, sua abjuração e a concessão aos rutenos de que deveriam manter seu próprio rito, salvo os costumes que se opunham à pureza da doutrina católica. e incompatível com a comunhão da Igreja Romana. Em 7 de fevereiro de 1596, o Papa Clemente VIII dirigiu ao episcopado ruteno o breveBenedictus sit Pastor ille bônus, ordenando a convocação de um sínodo no qual os bispos rutenos deveriam recitar a profissão da fé católica. Várias cartas também foram enviadas ao rei, aos príncipes e aos magnatas poloneses, exortando-os a receber os rutenos sob sua proteção. Outra bula,Decet Romanum pontificem, datada de 23 de fevereiro de 1596, definiu os direitos do episcopado ruteno e suas relações em sujeição àSanta Sé.[1]
