Tribo (do termolatinotribus) é um tipo de agrupamento humano unido pelalíngua,costumes,instituições etradições.[1] O termo era, originalmente, empregado para designar cada uma das trinta divisões daRoma Antiga (mais tarde, trinta e cinco) formadas por cidadãosplebeus. Passou a ser aplicado, posteriormente, aos ramos dos povos daAntiguidade, como as dozeTribos de Israel, por exemplo. Nas épocascolonialista eneocolonialista, foi utilizado porantropólogos. Por estar "cercado por uma carga deetnocentrismo, sendo considerada uma organização 'primitiva', de povos subdesenvolvidos historicamente",[2] o mesmo deixou de ser usado no domínio daantropologia.
Os romanos tinham a ligação familiar baseada naagnação (parentesco deconsanguinidade por linha masculina), segundo a qual o parentesco dava-se pela adoração aos mesmosdeuses lares, formando a base dagens. A adoração de um deus comum a mais de uma família recebeu, naGrécia Antiga, o nome defratria e, naRoma Antiga, decúria.[3] Cada cúria possuía seu chefe, chamadocurião, cuja função principal era a de presidir aosrituaisreligiosos. A reunião de várias cúrias formava atribo. À tribo, cabia umaltar comum, dedicado a umdeus originado, assim como nas famílias e cúrias, de algumherói do lugar, tornado divino, e do qual a tribo retirava seu nome. O ritual comum em que toda a tribo tomava parte tinha seu ponto alto numbanquete; seu chefe se tornava, então, otribuno (em latim,tribunus).[3]
Por sua origem europeia e uso na filosofiacolonialista para designar agrupamentos humanos nos diversos territórios conquistados pelos europeus, o termo ganhou alguma oposição no meio científico, sendo considerado impreciso e que não atende às divisões peculiares dos povos que pretendia reunir. Alguns dos autores que o aboliram argumentam que se trata de "ficção etnográfica e acadêmica".[4]
Os críticos alegam que estes conceitos de tribo, bem como os detribalismo,etnicidade,clã elinhagem, trazem fortevíciocolonialista eneocolonialista, com o apoio daantropologia que, então, servia aos interesses europeus, sugerindo que devem ser evitados por alegadamente trazerem inerentes divisões que visam antes ao domínio político do que propriamente à compreensão das realidades que procuram retratar. Como exemplo deste mau uso, citam-se os meios decomunicação de massa, que costumam retratar problemasafricanos como decorrentes de "conflitos tribais", ocultando, assim, as suas reais causas econômicas, políticas e sociais.[4]
Neste sentido, o antropólogoRoberto Cardoso de Oliveira ressalta que conceitos comotribo eetnia surgem na ótica europeia para definir as sociedadesasiáticas,ameríndias e africanas, dotando-os de um rótulo comum que lhes retira suas especificidades históricas.[4]
