Agoécia ougoétia, ainda tambémmagia goética, é um nome parapráticas mágicas que são vistas como não naturais, proibidas ou "diabólicas" quando contrastadas com ateurgia.^[1] O termo é particularmente conhecido em conexão com a obraArs Goetia (A Arte da Goécia), que aparece como primeira seção dogrimório do século XVIIA Chave Menor de Salomão, popularizado na modernidade. Porém, a palavra já tinha uso desde aGrécia Antiga e foi usada posteriormente noneoplatonismo para se referir à baixa magia.

A palavra emgrego clássico:γοητεία (goēteía) significa "feitiçaria,truques",^[2] deγόης (góēs) "feiticeiro, bruxo" (plural:γόητεςgóētes).^[3] O conceito era presente desde o início do imaginário demagia no mundo greco-romano.Górgias não distinguia "mageia" de "goēteia" e empregou ambos os termos como uma analogia para se referir ao poder encantador da palavra na arteretórica, noElogio de Helena: "duas técnicas de persuasão são encontradas, e que são os erros da alma e as opiniões do espírito".^[4][5] Fontes posteriores consideraram exclusivamente o termo da goécia como se referindo à invocação (geralmente compulsória) dos mortos ou ànecromancia, como na definição daSuda (século X).^[5][6]

Com a conotação que chegou mais particularmente àIdade Média, o termo passou a ser usado modernamente àconjuração e manipulação dedemônios e magia particularmente repreensível, mas é definido de diferentes formas: de acordo com Hans Biedermann, ele descreve "principalmentenecromancia ou conjuração de mortos, mas também em um sentido mais geral, a conjuração de seres demoníacos com a ajuda de 'ritos'blasfemos",^[1] enquantoHenrique Cornélio Agrippa dividia a magia cerimonial em goécia e necromancia^[7] e A. Debay iguala goécia àmagia negra.^[8]Georg Pictorius, por sua vez, atribui à goécia, entre outras coisas, a necromancia, aantropomancia (em que o futuro é lido das entranhas depessoas sacrificadas), alecanomancia (conquistar um demônio com águaexorcizada) e "a profecia do tremor, afundamento ou terra aberta" (geomancia), do fogo (piromancia), do ar (aeromancia), das linhas da mão (quiromancia) ou do voo dos pássaros (auspícios).^[9]

Osneoplatônicos atribuíam grande importância à separação entreteurgia e goécia;^[10]Porfírio distinguiu teurgia da feitiçaria (goēteia) na obraSobre o Retorno da Alma,^[11] eJâmblico afirmava que a teurgia não visava forçar as divindades como na goécia, mas purificar a alma do devoto e elevá-la pela livre vontade e disposição divina.^[12] Jâmblico enfatizou que não se deve “de forma alguma confundir as ilusões produzidas pelas técnicas goéticas com a visão extremamente nítida dos deuses”.^[13] Enquanto a teurgia trabalharia combons espíritos, a goécia invocavamaus espíritos;^[1][14] a teurgia é avaliada como uma forma superior e a goécia como uma forma inferior de magia, usada para fins profanos.^[15][12]

Os oponentes da magia, comoAgostinho de Hipona, entretanto, tendem a demonizar as duas igualmente, uma vez que para eles "ambas enredadas nos costumes enganosos de demônios falsamente chamados deanjos";^[16] ou seja, segundo Agostinho e seus pares, teurgia e goécia só têm diferença no nome.^[17]

Referências

• Aleister Crowley (ed.), Samuel Liddell Mathers (trans.),The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King. York Beach, ME:Samuel Weiser (1995)ISBN 0-87728-847-X.

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