Teofilacto de Ocrida | |
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| Nascimento | ca. 1055 Euripo (?) |
| Veneração por | Igreja Ortodoxa |
| Festa litúrgica | 31 de dezembro |
 Portal dos Santos | |
Teofilacto Hefesto (emgrego:Θεοφύλακτος Ηφαιστος; embúlgaro:Теофилакт Охридски; 1055 - 1107), também conhecido comoTeofilacto de Ocrida,Teofilacto de Ócrida eTeofilacto de Acrida,Teofilacto da Bulgária ouTeofilacto de Ohrid, foi umarcebispogrego deÓcrida (Ohrid) e um comentarista bíblico.
Teofilacto nasceu provavelmente emEuripo, naEubeia, por volta da metade doséculo XI. Se tornou umdiácono emConstantinopla e pupilo deMiguel Pselo e conquistou grande reputação como estudioso, tornando-se tutor deConstantino Ducas, filho doimperador bizantinoMiguel VII Ducas, para quem escreveu "A Educação de Príncipes".[1][2][3][4] Por volta de 1078, foi para aBulgária para se tornar oarcebispo de Ocrida. Era uma das cidades principais da Bulgária, conquistada ao Império Bizantino sessenta anos antes. Na posição de arcebispo de um território conquistado na fronteira com oImpério Bizantino, ele levou adiante seus deveres pastorais pelos próximos vinte anos, com uma postura enérgica e precisa. Mesmo sendo umbizantino (grego) de criação e aparência, foi um diligente pastor da recém-nascidaIgreja da Bulgária, defendendo seus interesses e autonomia (doPatriarcado Ecumênico de Constantinopla). Agiu com vigor para proteger suaarquidiocese dos ensinamentos consideradosheréticos dospaulicianos ebogomilos.[5]
Em suas cartas, ele reclama muito sobre as maneiras rudes dos búlgaros e tentou se livrar do cargo, sem contudo ter sucesso."Suas cartas de Ocrida são uma fonte valiosa para o história política, econômica e social da Bulgária e daprosopografia bizantina. Elas estão repletas de reclamações convencionais sobre o círculo "bárbaro" à volta de Teofilacto, ainda que a realidade fosse a de que ele estava profundamente envolvido no desenvolvimento cultural local, produzindo umencômio de quinzemártires de Tiberiópolis e umaVita deClemente de Ocrida."[4] Ele também relatou (em suas cartas) como as constantes guerras do Império Bizantino contra ospechenegues, osmagiares e osnormandos haviam destruído boa parte do alimento da região e provocado a fuga de muitos da cidade para as florestas da região. Ele morreu depois de 1107.[6] As IgrejasSérvia, Búlgara,Grega eRussa o consideram comosanto e comemoram sua festa em 31 de dezembro.[7]
Seus comentários sobre osEvangelhos,Atos dos Apóstolos, asEpístolas Paulinas e osprofetas menores estão fundamentados nos deCrisóstomo, mas merecem o considerável espaço que mantém na literaturaexegética por suas sobriedade, acuracidade e sensatez. Suas outras obras que chegaram até nós incluem 530 cartas e váriashomilias e orações, umaVita deClemente de Ocrida e outras obras menores. Uma edição com quase todas as suas obras, emgrego elatim, com uma dissertação preliminar, foi publicada porJFBM de Rossi (4 vols. fol., Veneza) e é esta edição que foi republicada porMigne naPatrologia Grega (PG CXXIII - CXVI, 1869).
No início doséculo XVI, seus comentários sobre as escrituras tiveram uma importante influência sobre oNovum Testamentum e asAnnotationes deErasmo de Roterdão, embora Erasmo tenha erroneamente se referido a ele comoVulgarius nas primeiras edições de seu Novo Testamento. Traduções contemporâneas dos comentários de Teofilacto estão disponíveis em grego moderno,russo,sérvio,búlgaro eromeno, refletindo a ampla influência que sua obra exegética teve na Igreja Ortodoxa e além dela. Um bispo de Ocrida já nos tempos modernos,Nikolai Velimirovic, escreveu:"Os comentários de Teofilacto sobre osquatro evangelhos e outros livros do Novo Testamento [... ] são as melhores obras do tipo depois de São João Crisóstomo e são lidas até hoje, com benefícios para os leitores". A primeira tradução para uma língua europeia moderna e ocidental foi para oinglês, dos comentários de Teofilacto sobre o Novo Testamento (The Explanation of the Gospels).[8]
