Shōrinji-ryū é umaarte marcialjaponesa, desenvolvida ao mesmo tempo que ameditaçãoZazen pela necessidade deautodefesa e melhora dasaúde dosmonges dotemplo Shaolin[1][2][3].
Ver artigo principal:Shōrinji kenpōRegime marcial profundamente meditativo, o Shorinji Kempo foi ensinado durante numerosos anos, unicamente àqueles que entravam para osacerdócio. Ainda que infinitamente impregnado dateoria dacalma nasações - a meditação Zazen representa a calma, e o Kempo representa a ação - o Shorinji pensa que alguns de seus aspectos não podem existir de uma maneiraindependente. No Shorinji Kempo, os doisaspectos são de importância igual. Todos os atrativos do Shorinji Kempo necessitam esforçocooperativo de duas pessoas: praticar suas técnicas encorajam orespeitomútuo, acompreensão e odesenvolvimento daamizade. A verdadeiraforça do Shorinji Kempo é uma combinação do espírito debenevolência para o esforço humano e a perseguiçãoparalela da meditação calma e doensinamento físico ativo[4][5].
Osprincípios do Shorinji Kempo têm a sua base nas "pessoas" e na "paz"[6][7][8][9][10][11].
O valor que Kaiso colocou na "pessoa" foi transformado pelas suasexperiências quando oJapão foi derrotado naguerra, e após isso, quando ele observoumudançassociais. Ele estabeleceu uma maneira de ver que examina a "qualidade da pessoa" envolvida[6][7][8][9][10][11].
Além disso, Kaiso não gostava da guerra, o símbolo de toda atolice humana, ele gostava da paz, e lutou pela paz verdadeira para a humanidade. Ele disse: "ospaíses e asociedade devem se transformar pelos corações humanos e por meiospacíficos."[6][7][8][9][10][11]
Para tornar essaesperança emrealidade, ele tomou comoobjetivos "o melhoramento das pessoas e da sociedade em que vivem" quando criou o Shorinji Kempo[6][7][8][9][10][11].
Com esta frase, procuravaeducar as pessoas para que possam viver de acordo com o seguinte[6][7][8][9][10][11]:
Um dosdizeres deKaiso é "viva ametade de suavida para você, e metade para os outros." Isto é um dos princípios maisrepresentativos do Shorinji Kempo[6][7][8][9][10][11].
"Melhorar a si próprio" significa realizar todo opotencial que a pessoa possui, ter umpadrão para como ahumanidade deve viver, ter aconfiança de desenvolver a si mesmo, e ter uma vida digna deorgulho[6][7][8][9][10][11].
"Felicidade para você e para os outros" significa reconhecer a existência de si mesmo e dos outros, e viver de um modo que procure o melhoramento de si mesmo e dasociedade[6][7][8][9][10][11].
Muitas pessoas falam não apenas do lado técnico da arte marcial, mas do jeito que ela afeta a sua vida como um todo, e isso pode ser considerada um dos motivos da expansão do Shorinji Kempo em todo o mundo[6][7][8][9][10][11].
Nascido em1911 emOkayama, o filho mais velho de um oficial daalfândega,Doshin So foi enviado para morar com seuavô naManchúria após a morte de seupai[5][8][9][12][3].
Aos 18 anos, ele viajou extensivamente naChina e estudou os princípios do kempo chinês. EmPequim, Doshin So estudou comWen Laoshi, o 20º Mestre da Escola Shorinji Giwamonken do Norte. Em uma cerimônia noTemplo Shaolin em1936, Doshin So tornou-se osucessor direto de Wen Laoshi, o 21º Mestre[5][8][9][12][3].
No dia 9 de Agosto de 1945, Doshin So estava na Manchúria Oriental, quando oexércitoRusso invadiu o local. Naquela época, a Manchúria, localizada na região nordeste da China, estava sob ocupação japonesa. No dia 15 de Agosto, aSegunda Guerra Mundial acabou com a derrota doJapão. Durante o próximo ano, ainda na Manchúria agora sob a ocupação Russa, ele experimentou amiséria e osofrimento da derrota em uma terra estrangeira, onde os interesses denações vinham antes daideologia,religião emoral das pessoas. Nações lutaram, e a vitória foi do país que melhor se organizou para derrotar e matar pessoas. O mais forte ditava as regras, e os japoneses na Manchúria eram os prejudicados por estas regras[5][8][9][12][3].
Apesar da amarga realidade, Doshin So encontrou uma lição que moldou os princípios doShorinji Kempo. Ele notou que não era a ideologia, diferenças religiosas ou políticas nacionais que determinavam o curso doseventos, mas sim ocaráter e o modo de pensar das pessoas envolvidas. As suas palavras foram "A pessoa! A pessoa! Tudo depende daqualidade da pessoa."[5][8][9][12][3]
A derrota do Japão na Segunda Guerra levou à repatriação do Doshin So e indiretamente causou a transmissão do kempo para o Japão. No seu retorno, em Junho de1946, ele encontrou pessoas confusas, semesperança ou senso de utilidade. Doshin So pôde perceber que elas estavam com falta demoralidade eorgulho, e então começou a ensinar as artes que tinha aprendido[5][8][9][12][3].
Apesar de chamada Shorinji Kempo, a arte não é um conjunto do kempo Chinês, mas uma fusão e reorganização de todas as disciplinas marciais estudadas por Doshin So na China e Japão. É o kempo reexaminado e amplificado pela adição de umafilosofia religiosa[5][8][9][12][3].
Doshin So fundou o Shorinji Kempo no Japão em 1948 e ficou conhecido com 'Kaiso', que pode ser traduzido como 'fundador'. Ele estabeleceu a matriz do Shorinji Kempo emTadotsu,província deKagawa, nailha deShikoku. Em 1951, oKongo Zen Sohonzan foi fundado, com Shorinji Kempo como seu principal ensinamento. Em 1953 ele fundou a Federação Shorinji Kempo. Até 1969, as filiais tinham se espalhado pelo Japão e tinham 300 000membros. Em 1974 aOrganização Mundial de Shorinji Kempo foi estabelecida. Até o ano de 2000, o Shorinji Kempo era o mais popular estilo dearte marcial no Japão, com até 3 000 filiais. Existem mais de 1.5 milhões de membros ao redor do mundo e é praticada em 29países, incluindo onze naEuropa[5][8][9][12][3].
No dia12 de Maio de1980, Kaiso faleceu de uma doença nocoração. Desde então, suafilha Yuuki So, Shike Doshin So, continua seu trabalho no Shorinji Kempo. Ela é Kancho do Kongo Zen Sohonzan Shorinji e Presidente do World Shorinji Kempo Federation[5][8][9][12][3].