Segundo aBíblia, seu nome original não eraPedro, masSimão. Aparece ainda uma variante do seu nome original,Simão Pedro, no livro dos Atos dos Apóstolos (Atos 10:18) e na II Epístola de Pedro (II Pedro 1:1).
No Evangelho de João (João 1:42), Cristo muda seu nome paraכיפא,Kepha (Cefas em português), que emaramaico significa "pedra" ou "rocha", nome este que foi traduzido para ogrego comoΠέτρος,(Petros), que significa "rocha" segundo a interpretaçãocatólica, ou "pedra" segundo a interpretação de alguns protestantes. A palavra gregaπέτρα (petra) significa "rocha" ou "pedra";Petros é uma forma masculina derivada da mesma raiz que Πέτρα (Petra), adaptada para servir como um nome próprio masculino.[10]
Ocorre que o aramaico de “fragmento de pedra” ou “pedrinha” é a palavraevna e nãokepha, sendo esta última a mencionada nas escrituras e traduzida para o gregoPetros, que realmente significa “Rocha”.[11]
Na interpretação daIgreja Católica, a razão para Jesus ter mudado o nome do apóstolo, bem como seu significado na citação bíblica«Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja; e as portas do Hades não prevalecerão contra ela.» (Mateus 16:18), a chamadaConfissão de Pedro, Jesus estava comparando Simão a uma rocha. Desta forma, Cristo seria o fundador da Igreja Católica, do grego “katholikos” que significa para todos ou universal, sendo-lhe concedido, por este motivo, o título de “Príncipe dos Apóstolos” pela Igreja Católica. Esse título é um tanto tardio, visto que tal designação só começaria a ser usada após a sua morte cerca de um século mais tarde, suplementando o dePatriarca.
Em contrapartida, todos os escritos dosPais da Igreja Primitiva sobre o tema, bem como aqueles dos eruditos católicos, entre os quais se destacam o sacerdotejesuítaLeonel Franca e o teólogoScott Hahn, asseguram que, em gregokoiné doséculo I, as palavraspetros epetra seriam sinônimos, referindo-se assim, ao vocábulorocha. Em suma, aConfissão de Pedro e sua mudança de nome porJesus Cristo lhe concediam um papel proeminente naIgreja, principalmente em sua missão de "fortalecer os irmãos" (Lucas 22:32). Estes autores sustentam ainda que, embora a língua difundida noImpério Romano nos tempos deJesus e dosapóstolos fosse o gregokoiné, devido à influênciahelênica na região desde mais de dois séculos antes de Cristo, os judeus doséculo I falavam principalmente oaramaico, mesma língua em que teria sido escrito originalmente o próprioEvangelho de Mateus. Em aramaico a palavra parafragmento (de pedra) "ou pedrinha" seria a palavraevna e nãokepha. Logo, o mais provável é que o a palavraKephas ou "Cefas", que é transcrita cerca de oito vezes noNovo Testamento ou se encontra traduzida para o gregoPetros nosEvangelhos,Atos dos Apóstolos eescritos paulinos, realmente signifiquerocha e diga respeito à pessoa de Pedro.[11]
Observe-se que a confissão de fé de Pedro e a fala de Jesus são dois momentos distintos da mesma leitura. Em um primeiro momento a pergunta de Jesus aos discípulos é a seguinte:«Quem diz o povo ser o filho do homem?» (Mateus 16:13), ao que estes lhe respondem:«Uns dizem: João Batista; outros: Elias; e outros: Jeremias, ou algum dos profetas.» (Mateus 16:14) e Jesus novamente pergunta:«Mas vós, quem dizeis que sou eu?» (Mateus 16:15),«Respondeu Simão Pedro: Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo» (Mateus 16:16),[12] e como resposta Jesus diz a Pedro:«Bem-aventurado és, Simão, Filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue quem to revelou, mas meu Pai que está nos céus.» (Mateus 16:17-18), e acrescenta:«Também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei a minha igreja; e as portas do Hades não prevalecerão contra ela.» (Mateus 16:18). Esse é o diálogo exaustivo do que a própria Bíblia apresenta em diversas traduções, como a católica Ave-Maria, o novo testamento dos gideões internacionais e a própria tradução brasileira doWikisource.[13]
Na interpretação protestante,protestantismo histórico ou aindapentencostais eneopentecostais, afirma-se que a palavra pararocha épetra, que significa uma "rocha grande e maciça", a palavra usada como nome para Simão, por sua vez, éPetros, que significa "pedra" ou "rocha".
Nesse sentido, o próprio Pedro, em Atos dos Apóstolos 4:10-12, afirma que a declaração de Jesus se refere a si próprio, e não ao apóstolo:
«Seja notório a todos vós e a todo o povo deIsrael que em o nome de Jesus Cristo o Nazareno, a quem vós crucificastes, e a quem Deus ressuscitou dentre os mortos, neste nome está este enfermo aqui são diante de vós. Ele é a pedra, desprezada por vós, edificadores, a qual foi posta como a pedra angular. Não há salvação em nenhum outro; porque abaixo do céu não há outro nome dado entre os homens, em que devamos ser salvos.» (Atos 4:10-12)
No entanto, de acordo com a apologética católica, tem-se em contrário o seguinte argumento: que a referência de Pedro à "pedra angular" citada em Atos 4:10-12 diz respeito necessariamente à referência buscada pelo próprio Pedro em Isaías 28:16, para defender a posição de Jesus como o verdadeiro e único Cristo (messias), que diz o seguinte:[14]
«portanto assim diz o Senhor Jeová: Eis que ponho em Sião como alicerce uma pedra, pedra provada, pedra preciosa do ângulo de firme fundamento; aquele que crer, não se apressará.» (Isaías 28:16)
Não oferecendo portanto conformidade à voz do Mestre no que se diz em Mateus 16:13, mas sim conformidade com esse versículo do Profeta Isaías, que atuou como o principal precursor da vinda do Cristo, desta forma a fala de Jesus em Mateus 16:13 permanece com seu sentido intacto, direcionando-se Jesus a Pedro e não a "si mesmo" conforme a lógica protestante.[14][15]
Outros estudiosos protestantes de relevo corroboram tal entendimento tradicional daDoutrina Católica, comoNicolaas Ridderbos [en], afirmando que a frase "sobre esta pedra" se refira realmente a Pedro pois, partindo da análise contextual e gramatical, "somente Pedro é mencionado neste verso e o trocadilho realmente se refere a ele".[16] Segundo ele, as palavras "sobre esta pedra [petra]" se referem a Pedro. Por causa da revelação que recebeu e da confissão de fé que ele fez, Pedro foi nomeado por Jesus para estabelecer as bases da futuraIgreja. Somente Pedro é mencionado neste verso, e o trocadilho com seu nome se aplicou somente a ele. Outra interpretação baseada nas escrituras e ensinos de Jesus Cristo pelos registros dos evangelhos Jesus estava profetizando espiritualmente pois o próprio Jesus afirmou que seu reino não é terreno mas sim espiritual, sendo assim Jesus afirmava que através de suas palavras que repousaria oEspírito Santo sobre Pedro fazendo dele morada de Deus assim como todos os seguidores de Cristo como está escrito: "O Espírito de verdade, que o mundo não pode receber, porque não o vê nem o conhece; mas vós o conheceis, porque habita convosco, e estará em vós. Não vos deixarei órfãos; voltarei para vós. Ainda um pouco, e o mundo não me verá mais, mas vós me vereis; porque eu vivo, e vós vivereis." João 14:17-19. E ainda em João 18:36 "Respondeu Jesus: O meu reino não é deste mundo; se o meu reino fosse deste mundo, pelejariam os meus servos, para que eu não fosse entregue aos judeus; mas agora o meu reino não é daqui." e também o Apóstolo Paulo no meio doAreópago, disse: "O Deus que fez o mundo e tudo que nele há, sendo Senhor do céu e da terra, não habita em templos feitos por mãos de homens; Nem tampouco é servido por mãos de homens, como que necessitando de alguma coisa; pois ele mesmo é quem dá a todos a vida, e a respiração, e todas as coisas;" Atos 17:24,25. Tal interpretação é refutada por outros teólogos protestantes, comoDonald Arthur Carson [en], para quem Cristo teria sido enfático em sublinhar a profissão de fé de Pedro e seu papel singular na Igreja, e não dos fiéis como um todo.[17]
Adenominação cristãTestemunhas de Jeová considera que Pedro teve um importante papel no início do cristianismo, mas interpretaMateus 16:17-18 de outra forma. Segundo a denominação, os Evangelhos relatam que em várias ocasiões depois disso os apóstolos discutiram sobre quem era o maior entre eles e se Jesus já tivesse dado o primado a Pedro, não haveria dúvida de quem seria o maior entre os apóstolos. Afirma ainda que, sendo israelita que desde jovem conhecia as profecias sobre a “pedra” ou a “pedra angular”, Pedro citou uma dessas profecias numa carta e explicou que essa “pedra angular” representava Jesus Cristo e teria usado o termo gregopétra (a mesma palavra usada por Jesus em sua declaração em Mateus 16:18) apenas para se referir a Cristo (I Pedro 2:4-8). Assim, a denominação Testemunhas de Jeová considera que Jesus realmente construiu sua igreja, sua verdadeira congregação, sobre ele mesmo (Efésios 2:20).[18]
Estátua na Basílica de Nossa Senhora da Assunção do Mosteiro de São Bento na cidade de São Paulo
Antes de se tornar um dos doze discípulos de Cristo, Simão era pescador. Teria nascido emBetsaida e morava emCafarnaum. Era filho de um homem chamado João ou Jonas e tinha por irmão o também apóstoloAndré. Simão e André pescavam junto aTiago eJoão e o pai destes,Zebedeu.[19]
Segundo o relato emLucas 5:1–11, no episódio conhecido como "Pesca milagrosa", Pedro teria conhecido Jesus quando este lhe pediu que utilizasse sua barca, de forma a poder pregar a uma multidão que o queria ouvir. Pedro, que estava a lavar redes comTiago eJoão, filhos de Zebedeu, concedeu-lhe o lugar na barca, que foi afastada um pouco da margem.
No final da pregação, Jesus disse a Simão que fosse pescar de novo com as redes em águas mais profundas. Pedro disse-lhe que tentara em vão pescar durante toda a noite e nada conseguira, mas em atenção ao seu pedido, fá-lo-ia. O resultado foi uma pescaria de tal montante que as redes quase romperam. Numa atitude de humildade e espanto Pedro prostrou-se perante Jesus e disse para que se afastasse dele, já que era um pecador. Jesus encorajou-o, então, a segui-lo, dizendo que o tornaria "pescador de homens".
Nosevangelhos sinóticos, o nome de Pedro sempre encabeça a lista dos discípulos deJesus, o que na interpretação da Igreja Católica Romana deixa transparecer um lugar de primazia sobre oColégio Apostólico. Não se descarta que Pedro, assim como seu irmãoAndré, antes de seguirJesus, tenha sido discípulo deJoão Batista.
Depois de três anos, Paulo volta a Jerusalem para visitar Pedro e com ele fica quinze dias.[24] Quatorze anos depois, Paulo retorna a Jerusalém e lá se encontra com Tiago, Pedro e João.[25]
Tempos depois, por volta da metade doséculo I, Pedro vai a Antioquia, onde ocorre uma discussão entre ele e Paulo, conhecida como oIncidente em Antioquia.[26]
A tradição da Igreja Católica Romana afirma que depois de passar por várias cidades, Pedro haveria sido martirizado emRoma entre 64 e67 d.C. Desde aReforma,teólogos ehistoriadoresprotestantes afirmaram que Pedro não teria ido a Roma; esta tese foi defendida mais proeminentemente porFerdinand Christian Baur, daEscola de Tübingen. Outros, comoHeinrich Dressel, em 1872, declararam que Pedro teria sido enterrado emAlexandria, noEgito ou emAntioquia.[6] Hoje, porém, os historiadores concordam que Pedro realmente viveu e morreu em Roma. O historiadorluteranoAdolf Harnack afirmou que as teses anteriores foram tendenciosas e prejudicaram o estudo sobre a vida de Pedro em Roma.[6] Sua vida continua sendo objeto de análise, mas o seu túmulo está localizado naBasílica de São Pedro, noVaticano, o qual foi descoberto em 1950 após anos de meticulosa investigação.[7]
Alguns pesquisadores acreditam que, assim comoJudas Iscariotes, Pedro tenha sido umzelota, grupo que teria surgido dosfariseus e constituía-se de pequenos camponeses e membros das camadas mais pobres da sociedade. Este supostamente estaria comprovado emMarcos 3:18, assim como emAtos 1:13, no entanto, o certo "Simão, o Zelote" é na realidade uma pessoa distinta dentre as nomeações descritas nas referidas citações.
Toda a primeira parte doEvangelho gira em torno da identidade de Jesus. Quando perguntado, Simão foi o primeiro dos discípulos a responder essa pergunta:Jesus é o filho de Deus. É esse acontecimento que leva Jesus a chamá-lo de Pedro e é conhecido comoConfissão de Pedro.
Encontramos o relato do evento emMateus 16:13–19: Jesus pergunta aos seus discípulos (depois de se informar do que sobre ele corria entre o povo):"E vós, quem pensais que sou eu?".
Simão Pedro, respondendo, disse:"Tu és o Cristo, o Filho do Deus vivo". Jesus respondeu-lhe:"Bem-aventurado és tu, Simão, filho de Jonas, porque não foi carne ou sangue que te revelaram isso, e sim Meu Pai que está nos céus. Também Eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificarei Minha Igreja[27] e as portas do Hades[28] nunca prevalecerão contra ela. Eu te darei aschaves do Reino dos Céus e o queligares na terra será ligado nos céus. E o que desligares na terra será desligado[29] nos céus".João 21:15–17 eLucas 22:31 também falam a respeito do primado de Pedro dever ser exercido particularmente na ordem da Fé, e que Cristo o torna chefe:
Jesus disse a Simão (Pedro):"Simão, filho de João, tu Me amas mais do que estes?" Ele lhe respondeu:"Sim, Senhor, tu sabes que te amo". Jesus lhe disse:"Apascenta Meus cordeiros". Segunda vez disse-lhe:"Simão filho de João, tu Me amas?" -"Sim, Senhor", disse ele,"tu sabes que te amo". Disse-lhe Jesus:"Apascenta Minhas ovelhas". Pela terceira vez lhe disse:"Simão filho de João, tu Me amas?" Entristeceu-se Pedro porque pela terceira vez lhe perguntara 'Tu Me amas?' e lhe disse:"Senhor, tu sabes tudo; tu sabes que te amo". Jesus lhe disse:"Apascenta Minhas ovelhas." (João 21:15–17).«Simão, Simão, eis que Satanás pediu insistentemente para vos peneirar como trigo; Eu, porém, orei por ti, a fim de que tua fé não desfaleça. Quando, porém, te converteres, confirma teus irmãos.» (Lucas 22:31–32)
A comunidade deRoma foi fundada pelos apóstolos Pedro ePaulo e é considerada a única comunidadecristã do mundo fundada por mais de umapóstolo e a única do Ocidente instituída por um deles. Por esta razão desde aantiguidade a comunidade de Roma (chamada atualmente deSanta Sé pelos católicos) teve oprimado sobre todas as outras comunidades locais (dioceses); nessa visão o ministério de Pedro continua sendo exercido até hoje peloBispo de Roma (segundo o catolicismo romano), assim como o ministério dos outros apóstolos é cumprido pelos outros Bispos unidos a ele, que é a cabeça do colégio apostólico, do colégio episcopal. A sucessão papal (de Pedro) começou comSão Lino (67 d.C.) e atualmente exercida peloPapa Leão XIV. Segundo essa visão, o próprio apóstolo Pedro atestou que exerceu o seu ministério em Roma ao concluir a sua primeira epístola: "A [Igreja] que está em Babilônia, eleita como vós, vos saúda, como também Marcos, meu filho.".[30] Trata-se daIgreja de Roma.[31] Assim também o interpretaram todos os autores desde aAntiguidade, como abaixo, como sendo a Roma Imperial (decadente). O termo não pode referir-se aBabilônia sobre oEufrates, que jazia em ruínas ou à Nova Babilônia (Selêucia) sobre orio Tigre, ou à Babilônia Egípcia cerca deMênfis, tampouco aJerusalém; deve, portanto referir-se a Roma, a única cidade que é chamada Babilônia pela antiga literatura cristã.[32]
Os historiadores atualmente acreditam que a tradição católica esteja correta; igualmente, muitas tradições antigas corroboram a versão de que Pedro esteve em Roma e que ali teria sido martirizado.
Clemente, terceirobispo de Roma e discípulo de Pedro, por volta de (96 d.C.), em sua Epístola aos Coríntios, faz clara alusão ao martírio deste e dePaulo emRoma:
Todavia, deixando os exemplos antigos, examinemos os atletas que viveram mais próximos de nós. Tomemos os nobres exemplos de nossa geração. Foi por causa do ciúme e da inveja que as colunas mais altas e justas foram perseguidas e lutaram até a morte. Consideremos os bons apóstolos. Pedro, pela inveja injusta, suportou não uma ou duas, mas muitas tribulações e, depois de ter prestado testemunho, foi para o lugar glorioso que lhe era devido. Por causa da inveja e da discórdia, Paulo mostrou o preço reservado à perseverança. Sete vezes carregando cadeias, exilado, apedrejado, tornando-se arauto no Oriente e no Ocidente, ele deu testemunho diante das autoridades, deixou o mundo e se foi para o lugar santo, tornando-se o maior modelo de perseverança.[33]
Inácio de Antioquia,bispo,mártir e também discípulo de Pedro, em cerca de (107 d.C.), em sua Epístola aos Romanos, a qual fora dirigida à comunidade cristã lá situada, refere-se nos seguintes termos ao martírio de Pedro ePaulo emRoma:
"Não vos dou ordens como Pedro e Paulo; eles eram apóstolos, eu sou um condenado. Eles eram livres, e eu até agora sou um escravo".[34]
Papias, bispo de Hierápolis, atesta a atribuição do segundo evangelho a Marcos, “intérprete” de Pedro em Roma. O livro teria sido composto em Roma, depois da morte de Pedro (prólogoantimarcionita deséculo II,Ireneu) ou ainda durante sua vida (segundoClemente de Alexandria). Quanto a Marcos, foi identificado como João Marcos, originário de Jerusalém (At 12,12), companheiro de Paulo e Barnabé (At 12,25; 13,5.13; 15,37-39; Cl 4,10) e, a seguir, de Pedro em “Babilônia” (isto é, provavelmente, em Roma) segundo 1Pd 5,13.[35]
ObispoDionísio de Corinto, em extrato de uma de suas cartas aos romanos (170 d.C.) trata da seguinte forma omartírio de Pedro e Paulo:
Tendo vindo ambos aCorinto, os dois apóstolos Pedro e Paulo nos formaram na doutrina do Evangelho. A seguir, indo para a Itália, eles vos transmitiram os mesmos ensinamentos e, por fim, sofreram o martírio simultaneamente.[36]
Gaio, presbítero romano, em199 d.C.:
Nós aqui em Roma temos algo melhor do que o túmulo deFilipe. Possuímos os troféus dos apóstolos fundadores desta Igreja local. Ide àVia Ostiense e lá encontrareis o troféu de Paulo; ide aoVaticano e lá vereis o troféu de Pedro.
Gaio dirigiu-se nos seguintes termos a um grupo de hereges:Posso mostrar-vos os troféus (túmulos) dos Apóstolos. Caso queirais ir ao Vaticano ou à Via Ostiense, lá encontrareis os troféus daqueles que fundaram esta Igreja.[37]
Para a maior e mais antiga a mais famosa Igreja, fundada pelos dois mais gloriosos Apóstolos, Pedro e Paulo." e ainda "Os bem-aventurados Apóstolos portanto, fundando e instituindo a Igreja, entregaram aLino o cargo de administrá-la como bispo; a este sucedeuAnacleto; depois dele, em terceiro lugar a partir dos Apóstolos,Clemente recebeu o episcopado.[40]
Mateus, achando-se entre oshebreus, escreveu o Evangelho na língua deles, enquanto Pedro e Paulo evangelizavam em Roma e aí fundavam a Igreja.[41]
Formado como juristaTertuliano(155–222) falou da morte de Pedro em Roma:
A Igreja também dos romanos pública - isto é, demonstra por instrumentos públicos e provas - que Clemente foi ordenado por Pedro.
Feliz Igreja, na qual os Apóstolos verteram seu sangue por sua doutrina integral!" - e falando da Igreja Romana, "onde a paixão de Pedro se fez como a paixão do Senhor.
Nero foi o primeiro a banhar no sangue o berço da fé. Pedro então, segundo a promessa de Cristo, foi por outrem cingido quando o suspenderam na Cruz.[42]
Eusébio (263-340 d.C.) Bispo deCesareia, escreveu muitas obras deteologia,exegese,apologética, mas a sua obra mais importante foi aHistória Eclesiástica, onde ele narra a história da Igreja das origens até 303. Refere-se ao ministério exercido por Pedro:
Pedro, de nacionalidadegalileia, o primeiropontífice doscristãos, tendo inicialmente fundado a Igreja de Antioquia, se dirige a Roma, onde, pregando o Evangelho, continua vinte e cinco anos Bispo da mesma cidade.
Você não pode negar que sabe que na cidade de Roma a cadeira episcopal foi primeiro investida por Pedro, e que Pedro, cabeça dos Apóstolos, a ocupou.[45]
Cipriano (martirizado em258 d.C., Bispo deCartago (norte daÁfrica), escreveu a obra "A Unidade da Igreja" (De Ecclesiae Unitate), onde diz:
A cátedra de Roma é a cátedra de Pedro, a Igreja principal, de onde se origina a unidade sacerdotal.[46]
Logo, apesar das opiniões divergentes que surgiram a partir daReforma Protestante, era constante, unânime e ininterrupta a tradição segundo a qual Pedro pregou oevangelho emRoma e lá encontrou omartírio, o que é robustecido pelos escritos dosPais da Igreja e pelaarqueologia.
A partir da década de 1950, intensificaram-se as escavações no subsolo daBasílica de São Pedro, lugar tradicionalmente reconhecido como provável túmulo doapóstolo e próximo de seu martírio no muro central doCirco de Nero. Após extenuantes e cuidadosos trabalhos, inclusive com remoção de toneladas de terra que datava do corte da Colina Vaticana para aterraplenagem da construção da primeira basílica na época de Constantino, a equipe chefiada pela arqueóloga italianaMargherita Guarducci encontrou o que seria uma necrópole atribuída a Pedro, inclusive uma parede repleta degrafitos com a expressãoPetrós Ení, que, em grego, significa "Pedro está aqui".
Também foram encontrados, em um nicho, fragmentos de ossos de um homem robusto e idoso, entre 60-70 anos, envoltos em restos de tecido púrpura com fios de ouro que se acredita, com muita probabilidade, serem de Pedro. A data real do martírio, de acordo com um cruzamento de datas feito pela arqueóloga, seria 13 de outubro de64 d.C. e não 29 de junho, data em que se comemorava o traslado dos restos mortais de Pedro eSão Paulo para a estada deles nasCatacumbas de São Sebastião durante a perseguição doimperador romanoValeriano em257 d.C..
Galo e chaves, símbolos tradicionais de São Pedro.
A mais antiga imagem conhecida do apóstolo Pedro foi descoberta em 2010 em catacumbas sob a cidade deRoma, e data doséculo IV. No mesmo lugar, foram também descobertas imagens dos apóstolosPaulo,André eJoão. As obras fazem parte de um grupo de pinturas em torno de uma imagem deJesus Cristo como oBom Pastor no teto do que os estudiosos acreditam ter sido o túmulo de um nobre romano.[48]
↑«Catholic Encyclopedia (1913)/St. Peter» (em inglês). A data da morte de Pedro é incerta, considerando-se o período compreendido entre julho de 64 (início da perseguição de Nero) e o início de 68 (em 9 de julho Nero fugiu de Roma e suicidou-se). A data de sua morte deve ser deixada em aberto. O dia do seu martírio também é desconhecido; 29 de junho, dia aceito de sua festa desde oséculo IV, não pode ser provado como sendo o dia da sua morte. (texto traduzido da fonte). Wikisource. Consultado em 20 de janeiro de 2016
↑Wilken, p. 281, citação: "Some (Christian communities) had been founded by Peter, the disciple Jesus designated as the founder of his church. ... Once the position was institutionalized, historians looked back and recognized Peter as the first pope of the Christian church in Rome"
↑abcJosef Burg Kontrover-Lexikon Fredebeul&Coenen, Essen, 1903.
↑abOxford Dictionary of the Christian Church (Universidade de Oxford - 2005)ISBN 978-0-19-280290-3), artigo "Pope"
↑H. N. Ridderbos. Matthew. trans. by Ray Togtman (Grand Rapids: Regency Reference Library, 1987), 303
↑Donald Arthur Carson. "Matthew," in Expositor’s Bible Commentary. Ed. Frank E. Gaebelein, J. D. Douglas, and Walter Kaiser, vol. 8 [Grand Rapids: Zondervan, 1984], 368
↑O termosemítico que traduz o termogregoεκκλησία, "ekklesia" é assembléia, frequentemente encontra-se noAntigo Testamento para designar a comunidade do povo eleito (Deuteronômio 4:40, por ex.).
↑Hades (hebraicoSheol), cujas "portas" personificadas evocam as potências do Mal que Cristo garante que jamais prevalecerão contra Sua Igreja. Cristo para designar todo o poder do Mal usou o termo "portas", da mesma forma oReino de Deus tem portas, na sequência Pedro recebe suas chaves. É por esta razão que Pedro é, geralmente representado com chaves na mão e como porteiro doParaíso
↑. Cabe a Pedro abrir ou fechar o acesso ao Reino dos Céus, por meio da Igreja. "Ligar" e "desligar" são dois termos técnicos da linguagem rabínica que referem-se primeiramente ao domínio disciplinar da excomunhão, também referem-se as decisões doutrinais ou jurídicas. Responsável por administrar a comunidade em matéria de Fé e de moral.
↑em Introdução ao Evangelho Segundo Marcos, contido naTEB - versão que segue a edição francesa tanto nas Introduções como nas Notas, Edições Loyola, pag. 1234
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