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Várias supostasrelíquias associadas a Jesus foram exibidas ao longo da história do cristianismo. Enquanto alguns indivíduos acreditam na autenticidade dasrelíquias, outros duvidam de sua validade. Por exemplo, o filósofo do século XVIErasmo de Roterdão escreveu sobre a proliferação de relíquias e o número de edifícios que poderiam ser construídos a partir de relíquias de madeira alegadamente dacruz da crucificação de Jesus.[1] Da mesma forma, pelo menos trintaSantos Cravos foram venerados como relíquias em toda a Europa no início do século XX.[2] Parte das relíquias está incluída nas chamadasArma Christi ("Armas de Cristo"), ou os Instrumentos da Paixão.
Algumas relíquias, como os restos dacoroa de espinhos, recebem apenas um número modesto de peregrinos, enquanto outras, como oSudário de Turim, recebem milhões de peregrinos, incluindo os papasJoão Paulo II,Bento XVI eFrancisco.[3]
Como o ensinamento cristão geralmente afirma queCristo ascendeu ao céu corporalmente, há poucas relíquias corporais além daquelas descritas como tendo sido removidas ou expulsas do corpo de Cristo antes de sua ascensão, como oSanto Prepúcio de Jesus ou o sangue doSudário de Oviedo.
A "Vera Cruz" se refere à cruz real usada naCrucificação de Jesus. Atualmente, muitos fragmentos de madeira são reivindicados como relíquias da Vera Cruz, mas é difícil estabelecer sua autenticidade. A história da descoberta da Vera Cruz no século IV foi relatada naLenda Dourada deTiago de Voragine, publicada em 1260, que incluía a tradição dos santos venerados na época.[4]
A tradição e a lenda atribuem a descoberta da Vera Cruz aHelena, mãe de Constantino, o Grande, que foi para a Síria Palestina durante o século IV em busca de relíquias.Eusébio de Cesareia foi o único autor contemporâneo a escrever sobre a jornada de Helena em suaVida de Constantino. Mas Eusébio não mencionou a Vera Cruz, embora tenha se detido na piedade de Helena e em seu relato do local doSanto Sepulcro.[5] Nos escritos do século V deSócrates Escolástico,Sozomeno eTeodoreto relatam a descoberta da Vera Cruz.[6]
Pedaços da suposta Vera Cruz, incluindo metade da tábua de inscriçãoINRI, são preservados naBasílica da Santa Cruz em Jerusalém em Roma. Outros pequenos pedaços da Vera Cruz são supostamente preservados em centenas de outras igrejas europeias. A autenticidade das relíquias e a precisão dos relatos de descoberta da Vera Cruz não são aceitos por todos os cristãos. A crença natradição da Igreja Cristã Primitiva em relação à Vera Cruz é geralmente restrita às Igrejas Católica eOrtodoxa Oriental. As lendas medievais da proveniência da Vera Cruz diferem entre a tradição Católica e a Ortodoxa Oriental. Essas igrejas honram Helena como uma santa, assim como aComunhão Anglicana.[7]
Várias imagensacheiropoieta (lit. "feito sem mão"; ícones não feitos à mão) relatadas como sendo do rosto ou corpo de Jesus impressas em tecido foram exibidas. Em muitos casos, essas imagens estão sujeitas a intenso debate e especulação. Embora as devoções ao rosto de Jesus sejam praticadas, o termo "Sagrada Face de Jesus" se refere às devoções específicas aprovadas peloPapa Leão XIII em 1895 e peloPapa Pio XII em 1958 para a imagem doSudário de Turim.[8]
Ver artigo principal:Sudário de Turim
OSudário de Turim é a relíquia de Jesus mais conhecida e mais intensamente estudada.[9]
Em 1988, adatação por radiocarbono determinou que o sudário era daIdade Média, entre os anos de 1260 e 1390.[10]
OSudário de Oviedo é um pano manchado de sangue, medindo 84 cm × 53 cm (33 in × 21 in), com curadoria naCámara Santa daCatedral de San Salvador, emOviedo, Espanha.[11] O Sudário (latim para "pano de suor") é supostamente o pano enrolado em volta da cabeça de Jesus Cristo depois que ele morreu, observado noEvangelho segundo João (20:6–7).[12]
O sudário está sujo e amassado, com manchas escuras que são dispostas simetricamente, mas não formam uma imagem como no Sudário de Turim. Os defensores da autenticidade da relíquia, como o arquivista do Vaticano, Monsenhor Giulio Ricci,[13] afirmam que ambos os panos cobriam o mesmo homem.
AImagem de Edessa também é conhecida como Mandylion. Duas imagens são reivindicadas como sendo o Mandylion: a Santa Face de Gênova naIgreja de São Bartolomeu dos Armênios emGénova e a Santa Face de San Silvestro, com curadoria naBasílica de São Silvestre Primeiro em Roma até 1870, e agora na Capela Matilda doPalácio do Vaticano.[14] Que o Mandylion é de fato oSudário de Turim é assunto de debate.[15]
OVéu de Verônica, usado para enxugar o suor da testa de Jesus enquanto ele carregava a cruz, é reivindicado como tendo a semelhança do rosto de Cristo. Hoje em dia, várias relíquias são reivindicadas como sendo o Véu de Verônica, com várias cópias antigas também sendo veneradas.
Uma imagem mantida naBasílica de São Pedro em Roma desde o século XIV é supostamente o Véu de Verônica reverenciado na Idade Média. A inspeção mais detalhada registrada no século XX ocorreu em 1907, quando o historiador de arte jesuíta Joseph Wilpert inspecionou a imagem.[16]
O Palácio deHofburg em Viena tem uma cópia do Véu de Verônica, identificado pela assinatura de 1617 do secretário doPapa Paulo V, durante cujo reinado uma série de seis cópias do véu foram feitas.[17]
A imagem no Mosteiro da Santa Face emAlicante, Espanha, foi adquirida peloPapa Nicolau V de parentes do imperador bizantino em 1453 e colocada em Alicante em 1489.[carece de fontes?]
ACatedral de Xaém, na Espanha, tem uma cópia da Verônica que provavelmente data de Siena do século XIV, conhecida comoSanto Rostro e adquirida pelo bispo Nicholas de Biedma.[18]
Em 1999, o padre Heinnrich Pfeiffer anunciou em uma entrevista coletiva emRoma que havia encontrado o Véu no mosteiro doscapuchinhos na vila deManoppello, Itália, onde estava desde 1660.[19] Este Véu é discutido no livro de Paul Badde de 2010,The Face of God.[20] Características evidenciadas durante o processamento 3D da Imagem de Manoppello foram relatadas.[21]
Pedaços de madeira que se diz serem restos da manjedoura do menino Jesus residem no relicário doPresépio Sagrado naBasílica de Santa Maria Maior em Roma.[22] A relíquia consiste em cinco pedaços estreitos de madeira desicômoro, que a tradição afirma ter sido trazida da Terra Santa pelaimperatriz Helena (verperegrinação de 326-28), ou na época doPapa Teodoro I (642-649).[23][24] Em 2019, um fragmento do presépio foi removido do relicário do Presépio Sagrado e colocado em exposição permanente naIgreja de Santa Catarina emBelém.[22]
OMosteiro de São Paulo noMonte Atos afirma ter relíquias dosPresentes dos Magos, enquanto naCroácia, a catedral deDubrovnik afirma ter ospanos de enfaixar que omenino Jesus usou durante aapresentação no Templo.[25]
A faca usada por Jesus durante aÚltima Ceia também foi motivo de veneração na Idade Média, de acordo com oGuia para Peregrinos deSantiago de Compostela do século XII.[26] De acordo com o viajante francês Jules-Léonard Belin, a faca usada por Jesus para fatiar pão foi permanentemente exibida na Logetta doCampanário de São Marcos em Veneza.[27]
Ver artigo principal:Cálice SagradoOCálice Sagrado é o recipiente que Jesus usou na Última Ceia para servir vinho (Mateus 26:27–28).[28]
Várias relíquias do Cálice Sagrado são relatadas na lenda doSanto Graal, embora não façam parte da tradição católica.[29] Dos cálices existentes, apenas oSanto Cáliz de Valencia (Santo Cálice daCatedral de Valência) é reconhecido como uma "relíquia histórica" pelo Vaticano,[30] embora não como o cálice real usado na Última Ceia.[31] Embora não reivindiquem a autenticidade da relíquia, tanto oPapa João Paulo II quanto oPapa Bento XVI veneraram este cálice na Catedral de Valência.[32]
Ver artigo principal:Coroa de espinhos
As relíquias daPaixão apresentadas naCatedral de Notre Dame emParis incluem um pedaço da Vera Cruz de Roma, entregue por Helena, junto com um Prego Sagrado e a Coroa de Espinhos. OEvangelho segundo João conta que, na noite entre a Quinta-feira Santa e a Sexta-feira Santa, soldados romanos zombaram de Jesus colocando uma coroa de espinhos em sua cabeça (João 19:12).[34] A coroa é um círculo de cana amarrado e preso por fios de ouro. Os espinhos eram presos a esse círculo trançado, que media 21 cm (8,3 in) de diâmetro. Os setenta espinhos teriam sido divididos entre os imperadores bizantinos e os reis da França.
Os relatos de peregrinos a Jerusalém relatam a Coroa de Espinhos. Em 409, Paulino de Nola afirma que a coroa era mantida na basílica do Monte Sião em Jerusalém. Em 570, Antônio, o Mártir, relata a Coroa de Espinhos na Basílica de Sião. Por volta de 575, Cassiodoro escreveu: "Jerusalém tem a Coluna, aqui está a Coroa de Espinhos!" Entre os séculos VII e X, a Coroa de Espinhos foi movida para a capela dos imperadores bizantinos em Constantinopla para guarda segura. Em 1238, o imperador latinoBalduíno II de Constantinopla penhorou as relíquias para crédito a um banco veneziano.
Luís IX, o rei da França, resgatou a coroa do Banco Veneziano. Em 10 de agosto de 1239, o rei depositou 29 relíquias emVilleneuve-l'Archevêque. Em 19 de agosto de 1239, as relíquias chegaram a Paris. Vestindo uma túnica simples e com os pés descalços, o rei colocou a coroa de espinhos e outras relíquias na capela do palácio em uma estrutura que ele encomendou. Durante a Revolução Francesa, as relíquias foram armazenadas na Biblioteca Nacional. Após a Concordata em 1801, as relíquias foram dadas ao arcebispo de Paris, que as colocou no tesouro da Catedral em 10 de agosto de 1806. Desde então, essas relíquias foram conservadas pelos cônegos do Capítulo Metropolitano da Basílica, que são responsáveis pelas venerações, e guardadas pelos Cavaleiros da Ordem do Santo Sepulcro de Jerusalém. Napoleão I e Napoleão III ofereceram relicários para a coroa de espinhos. Eles estavam em exibição na Catedral de Notre-Dame durante cerimônias religiosas programadas, até que um grave incêndio atingiu a catedral em 15 de abril de 2019.[35][36]
Muitas relíquias atualmente exibidas resultam da viagem deHelena, a mãe deConstantino, o Grande, àSíria Palestina no século IV.[carece de fontes?] A autenticidade de muitas dessas relíquias é questionada. Por exemplo, osSantos Cravos trazidos de volta por Helena, alguns acreditam que as notas daEnciclopédia Católica são problemáticas com base no número de relíquias reivindicadas:[2]
Muito pouca confiança pode ser depositada na autenticidade dos trinta ou mais pregos sagrados que ainda são venerados, ou que foram venerados até tempos recentes, em tesouros como o de Santa Croce em Roma, ou os de Veneza, Aachen, Escurial, Nuremberg, Praga, etc. Provavelmente a maioria começou professando ser fac-símiles que haviam tocado ou contido limalhas de algum outro prego cuja reivindicação era mais antiga.
AScala Sancta, as escadas do pretório dePôncio Pilatos, subidas por Jesus durante seu julgamento, foram trazidas a Roma porHelena de Constantinopla no século IV, segundo a tradição.[37]
ABasílica do Sangue Sagrado emBruges,Bélgica, reivindica uma amostra do sangue de Cristo em um pano em umfrasco, dado porTeodorico da Alsácia após o século XII.[38]
Outras relíquias reivindicadas, baseadas naCrucificação de Jesus incluem:
O ensino cristão afirma queCristo ascendeu ao céu corporalmente. Portanto, as únicas partes de seu corpo disponíveis paraveneração são aquelas obtidas antes da Ascensão. Em vários pontos da história, várias igrejas na Europa alegaram possuir oPrepúcio sagrado, oprepúcio de Jesus de suacircuncisão; lágrimas derramadas por Cristo ao lamentar Lázaro; o sangue de Cristo derramado durante a crucificação; um dente de leite que caiu da boca de Jesus aos 9 anos; pelos da barba, cabelos da cabeça, unhas de Cristo.[41][42] Uma seção do Santo Cordão Umbilical que se acredita permanecer desde o nascimento de Cristo está atualmente naArquibasílica de São João de Latrão.
Thurston, Herbert (1913). «Holy Nails». In: Herbermann, Charles.Enciclopédia Católica (em inglês). Nova Iorque: Robert Appleton Company Thurston, Herbert (1913). «Chalice». In: Herbermann, Charles.Enciclopédia Católica (em inglês). Nova Iorque: Robert Appleton Company 
. Consultado em 10 de setembro de 2012 
