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Escolas
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Pudgalavāda (Sânscrito;pāli: Puggalavada; chinês tradicional:補特伽羅論者;pinyin:Bǔtèjiāluō Lùnzhě) ou a escola "Personalista" doBudismo, foi uma das primeiras escolas budistas naÍndia, que surgiram do ramosthavira nikāya, por volta de 280 AEC. Os grupos de destaque classificados como Pudgalavāda incluem oVātsīputrīya e oSaṃmitīya.
Os pudgalavādins afirmaram que, enquanto não há nenhumātman, há uma pudgala ou "pessoa", que não é nem o mesmo, nem diferentes dosskandhas. A "pessoa" era o seu método de contabilização do karma, do renascimento e donirvana. Outras escolas consideraram que a "pessoa" existe apenas como um rótulo, uma realidade nominal.[1]
Os pontos de vista dos pudgalavādins foram fortemente criticados pela tradição Theravada (a doutrina da pudgala é refutada pelos theravadins no Kathavatthu),[1]Sarvastivada, e Madhyamaka. Peter Harvey concorda com as críticas levantadas contra o "pudgalavadins" por Moggaliputta-Tissa e Vasubandhu, e descobre que não há nenhum apoio nos nikayas em Pali para o seu conceito de "pessoa".[2]
A escola Saṃmitīya foi uma das mais proeminentes que surgiram como uma das sub-seitas dos puggalavadins. Os quatro sub-ramos que são anexados ao movimentoVatsiputriya, são eles:Dharmottariya,Bhadrayaniya,Sammitiya,Sannagarika.[3] Essa corrente foi criada por Vatsiputra. Ele foi considerado herege.Étienne Lamotte, usando os escritos do viajantechinêsXuanzang, afirmou que os saṃmitīyas foram, com toda a probabilidade a mais populosa seita não-mahayanista na Índia, compreendendo o dobro da segunda maior seita,[4] embora o estudioso L. S. Cousins, revisou sua estimativa para um quarto de todos os monges não-mahayanistas, ainda assim o maior em geral.[5] Eles continuaram a manter uma presença na Índia até o final dobudismo indiano, mas, sem nunca ter ganhado uma posição de destaque em outro lugar.
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