| Питирим Александрович Сорокин Pitirim Alexandrovich Sorokin | |
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 Sorokin em 1917 então secretário deAlexander Kerensky e editor chefe do jornal Воля народа ("Vontade Popular").[1] | |
| Nome completo | Pitirim Alexandrovich Sorokin |
| Nascimento | 4 de fevereiro de1889 Turiya (Turja) Governorado de Vologda Império Russo |
| Morte | 11 de fevereiro de1968 (79 anos) Winchester EUA |
| Nacionalidade | Russo (1889-1917) Apátrida (1922-1930) Americano (1930-1968) |
| Cônjuge | Helena Petrovna Sorokina (nascida Baratynskaya) |
| Filho(a)(s) | Peter Sorokin Sergei Sorokin |
Pitirim Alexandrovich Sorokin (emrusso:Питирим Александрович Сорокин; Turia,governorado de Vologda,Império Russo,4 de FevereiroO.S.21 de Janeiro de1889[2] –Winchester,Estados Unidos,11 de Fevereiro de1968) foi um sociólogo russo. É mais conhecido por suas contribuições para ateoria do ciclo social.
Ativista político e acadêmico, emigrou daUnião Soviética para osEstados Unidos em 1923. Em 1930, aos 40 anos de idade, recebeu uma solicitação pessoal doreitor daUniversidade de Harvard para aceitar um cargo naquela instituição. Fundou o departamento de sociologia de Harvard.[3]
Foi um crítico de seu colegaTalcott Parsons.[4] Era um opositor ardente docomunismo, a que ele chamava a "praga do homem".[5][6]
Filho de pairusso e mãekomi, nasceu na aldeia de Turiya na entãouyezd deYarensk nogovernorado deVologda, Império Russo, agoradistrito de Knyazhpogostsky,república de Komi,Rússia. Oriundo de uma família pobre camponesa, no início dosanos 1900, sustentando-se comoartesão eescrivão, ingressou daUniversidade de São Petersburgo onde obteve seudiploma depós-graduação emcriminologia e tornou-seprofessor.[7] Foi perseguido, tanto pelo governoczarista quanto pelobolchevista, após arevolução russa de 1917. Eraanticomunista e durante a revolução,foi membro do ПСР (Партия социалистов-революционеров-Partido Socialista Revolucionário da Rússia) e um dos secretários doprimeiro-ministroAlexander Kerensky, líder naassembleia constituinte. Após arevolução de Outubro, continuou a luta contra os líderes comunistas e foi preso pelo novo regime várias vezes. Foi condenado à morte porLenin que, posteriormente, perdoou-o e escreveu umartigo nojornalPravda, enaltecendo-se por ter sidoclemente.[8] Depois de seis semanas de prisão, foi libertado e voltou ao ensino na Universidade de São Petersburgo. Em1918, fundou o departamento desociologia daquela universidade. Em1922, foi novamente preso e, desta vez, exilado pelo governo soviético. Por ordens de Lenin,[9] foi expulso da Rússia, juntamente com outros intelectuais, na operação conhecida como "Navios dos filósofos".[10] Emigrou em1923 para os Estados Unidos ondenaturalizou-se em1930.[7] Foi professor de sociologia naUniversidade de Minnesota (1924-1930) e naUniversidade de Harvard (1930-1959).
Antes de iniciar sua atividade como professor nos Estados Unidos, publicou em1924 olivroLeaves of a Russian Diary ("Folhas de um Diário Russo"), por EP Dutton & Co., com relatos atualizados sobre arevolução russa que, na realidade, foi iniciado em Fevereiro de1917, quando ele estava na linha de frente para a criação dogoverno provisório, apenas para vê-lo perder o poder para osbolcheviques em Outubro de 1917. Em1950, publicou um adendo ao livro chamadoThe Thirty Years After ("Os Trinta Anos Depois"). Esta é uma descrição pessoal e brutalmente honesta da revolução e de seu exílio.
Sua obra de escritos acadêmicos é extensa: escreveu 37 livros e mais de 400 artigos.[7] Suasteorias controversas do processo social e datipologia histórica das culturas são expostas emSocial and Cultural Dynamics (4 volumes,1937-1941) na qual desenvolve uma teoria cíclica do processo social[11] obra que foi revisada e resumida em1957. Atese se opõe aoevolucionismo e à ideia deprogresso, tendo sido resumida no livroA Crise do Nosso Tempo. Colocou acultura no centro de suas análises e, ao longo dahistória, distingue – à maneira deWeber – trêstipos ideais de cultura:ideacional,sensorial eidealista. Foi autor de muitas outras obras e também teve interesse na estratificação social, na história da teoria sociológica e no comportamento altruísta.
Seu trabalho aborda três teorias principais: diferenciação social,estratificação social e conflito social. A teoria de diferenciação social descreve três tipos de relações sociais. A primeira é a familiar, tipo que em geral, é desejada. É a relação que tem a maiorsolidariedade, osvalores de todos os envolvidos são considerados, e onde existe um alto nível deinteração.
Estratificação social refere-se ao fato de que todas as sociedades são divididas hierarquicamente, em camadas "superiores" e "inferiores", com distribuição desigual de riqueza, poder e influência entre os estratos. Há sempre alguma mobilidade entre estes estratos. Pessoas ou grupos podem se mover "para cima" ou "para baixo" na hierarquia, adquirir ou perder o seu poder e influência.
Conflito social refere-se à sua teoria daguerra. Quer nacional ou internacional, a paz é baseada na similaridade de valores entre diferentes pessoas de uma mesma nação ou naquela existente entre diferentes nações. A guerra tem uma fase destrutiva, quando os valores são destruídos, e uma fase de declínio, quando alguns dos valores são restaurados. Ele pensou que o número de guerras iria diminuir com o aumento dasolidariedade e redução do antagonismo. Se os valores de uma sociedade salientam oaltruísmo em vez doegoísmo, a incidência de guerras iria diminuir.
Em suamagnum opusSocial and Cultural Dynamics[12] classifica as sociedades segundo a sua "mentalidade cultural", que pode ser "ideacional" (arealidade éespiritual), "sensorial" (a realidade ématerial), ou "idealista" (uma síntese de ambas). Sugeriu que as grandes civilizações evoluem de ideacionais a idealistas e, eventualmente, a uma mentalidade sensorial. Cada uma destas fases do desenvolvimento cultural não só procuram descrever a natureza da realidade, mas também prevêem a natureza das necessidades e objetivos humanos a serem satisfeitas, a medida em que eles devem ser satisfeitos, e os métodos de satisfação. Interpretou acivilização ocidental contemporânea como uma civilização sensorial, dedicada ao progresso tecnológico e profetizou sua queda através da decadência e do surgimento de uma nova era, ideacional ou idealística.
EmFads and foibles ("Modismos e manias"),[13] critica a pesquisaGenetic Studies of Genius deLewis Terman, mostrando que o grupo selecionado de crianças comQI elevado obteve resultados tão bons quanto um grupo aleatório de crianças selecionado a partir origens familiares similares.[7][14] Já seu livroWays & power of love,[15][16] publicado em1954, quando dirigia oHarvard Research Centre in Creative Altruism, aborda oamor sob sete aspectos:religioso,ético,ontológico, físico,biológico,psicológico e social. Socialmente, o amor é representado pela solidariedade, ajuda mútua e cooperação.
Teve grande repercussão no pensamento intelectual do Ocidente.Fritjof Capra, em seu livroO Ponto de Mutação,[17] adota a perspectiva de Sorokin em relação ao desenvolvimento histórico da humanidade, para o desenvolvimento de suas próprias reflexões.[18] Atualmente, seus papéis estão sob guarda daUniversidade de Saskatchewan, emSaskatoon, noCanadá, onde estão disponíveis ao público. EmMarço de2009, oSorokin Research Center[19] foi estabelecido nas instalações daUniversidade de Syktyvkar naRepública de Komi para fins de investigação e publicação de materiais de arquivo, principalmente a partir da coleção da Universidade de Saskatchewan. O primeiro projeto de pesquisa "Correspondência de Pitirim Sorokin selecionada: Cientista de Komi a serviço da humanidade" (em russo) foi elaborado e impresso, no Outono de 2009, na Rússia.[14][20]
Conheceu Helena Baratynskaya, (1894-1975) filha de aristocratas rurais dogovernorado de Táurida (Crimeia), em1912, durante noites literárias promovidas na casa de K.F. Zhakova. Helena graduou-se emcitologia ebotânica noscursos de Bestuzhev, a maior e mais prestigiada escola superior feminina doimpério russo. Casaram-se em26 de Maio de1917 e tiveram dois filhos:Peter eSergei.
Peter (1931 -2015) foi umfísico premiado por suas pesquisas para o desenvolvimento datecnologia dolaser, tendo contribuído para ainvenção dolaser de corante.[21] Sergei (1933) é um citologista e criador daSorokin Foundation sediada emWinchester.[22]
Pitirim Sorokin morreu emWinchester,Massachusetts, em1968. Umamissaortodoxa russa foi realizada na residência da família, seguida de umcultoecumênico noMemorial Church of Harvard University.[23]
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