OPatriarcado Ecumênico(português brasileiro) ouPatriarcado Ecuménico(português europeu)de Constantinopla (emgrego:Οικουμενικό Πατριαρχείο Κωνσταντινουπόλεως;romaniz.:Oikoumenikó Patriarkheío Kōnstantinoupóleōs; emturco:İstanbul Rum Ortodoks patrikhanesi, İstanbul Ekümenik Patrikhanesi) ouIgreja Ortodoxa de Constantinopla é uma das quinzeIgrejas Ortodoxas Autocéfalas. Devido à sua localização histórica como capital do antigo Império Romano Oriental (Bizantino) e ao seu papel como igreja-mãe da maioria das igrejas ortodoxas modernas, Constantinopla ocupa um lugar especial de honra dentro da Ortodoxia e serve como sede do Patriarca Ecumênico, Primaz da Ortodoxia, que goza do status deprimus inter pares (primeiro entre iguais) entre os prelados ortodoxos orientais do mundo, embora este seja um título maishonorífico,[1][2] usado desde oséculo VII e que lhe confere poder decisório em caso de impasse. É amplamente reconhecida como representante espiritual honorário[3] de todos osfiéis ortodoxos.[4][5][6][7][8][9][10]
O estatuto do Patriarcado Ecuménico não é oficialmente reconhecido pela República da Turquia; a Turquia apenas reconhece a autoridade do Patriarcado Ecuménico sobre a minoria grega emIstambul,Bozcaada eGökçeada.[11]
É também um dos cincopatriarcados da antiguidade, chamadosPentarquia. Dentro da comunhão ortodoxa, ele ocupa o primeiro lugar de precedência (primazia de honra).[12]
A importância da "Sé Constantinopolitana" e de seu bispo foi fortemente marcada pela ascensão da cidade a capital doImpério Romano, a "Nova Roma". Por esse tempo, seu bispo era o segundo em importância, após oPapa (Ver 3º Cânone do1º Concílio de Constantinopla), mas oIV Sínodo Ecumênico (Concílio de Calcedônia) conferiu a ele as mesmas honras de sua contraparte romana.[13]
Nos primeiros séculos da Igreja, os bispos de Bizâncio estavam submetidos ao Metropolita deHeraclea (Perinto). SobConstantino, o Grande, a cidade relativamente menor de Bizâncio foi transformada em Constantinopla - Nova Roma, a capital do Império Romano do oriente. Em resposta a esta nova realidade, o Cânon 3 doSegundo Concílio Ecumênico (381) declarou:"Que o Bispo de Constantinopla, porém, tenha as prioridades de honra depois do Bispo de Roma, por ser a Nova Roma".[14][15]
Então, em 451, oQuarto Conselho Ecumênico produziu o famoso e controverso Cânon 28 de Calcedônia, que ampliou a autoridade do bispo de Constantinopla com base na lógica"de que a cidade que é a sede de um império e de um senado, e é igual à velha Roma imperial no que diz respeito a outros privilégios e prioridades, deve ser ampliada também como ela é no que diz respeito aos assuntos eclesiásticos, como vindo depois dela, ou como sendo a segunda a ela". Este cânon subordinou os Metropolitas do Ponto, Ásia e Trácia (embora não os bispos diocesanos nestas províncias) ao bispo de Constantinopla. O cânon também deu a Constantinopla responsabilidade sobre"os bispos das dioceses mencionadas que se encontram em terras bárbaras".[14][16][17][18]
Durante o primeiro milênio, aPentarquia foi bastante articulada e promoveu osprimeiros sete concílios ecuménicos. Porém, com aqueda do Império Romano do Ocidente e do afastamento cultural do ocidente-oriente, as diferenças litúrgicas, quanto à prática e às interpretações tenderam a avolumar-se e, na precária estabilidade em que se encontravam juntamente com a afetação política, romperam-se. Esse rompimento deu-se paulatinamente, mas tornou-se oficial em 1054.[19][20]
Com a separação dos quatro patriarcados orientais com o ocidental, coube ao Patriarca Ecumênico de Constantinopla a primazia de honra que era, naPentarquia, disposição doPatriarca Ocidental.
Sob oPapa Paulo VI e o patriarcaAtenágoras I, as igrejas peregrinas retiraram sua mútua excomunhão.[21] Apesar de não implicar em uma reconciliação eclesial, simboliza uma nova condição de relação entre ambas as Igrejas.
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Com o Patriarcado de Constantinopla, Roma mantém relações regulares e frequentes. Quando surgem dificuldades ou incompreensões, resolvem-se diretamente. O intercâmbio regular de delegações para a festa de Santo André ao Fanar e dos Santos Pedro e Paulo em Roma oferece um instrumento útil de conversações diretas. O Patriarca Ecumênico S. S. Bartolomeu I esteve em Roma para a festa dos Santos Pedro e Paulo deste ano. Naquela ocasião, pediu ao Santo Padre as relíquias de São João Crisóstomo e de São Gregório Nazianzeno, patriarcas de Constantinopla, que se encontram na Basílica de São Pedro. Ao final deste mês Sua Santidade Bartolomeu I virá a Roma para receber do Santo Padre a doação das relíquias. Será a ocasião para um novo encontro.
AIgreja Ortodoxa em Creta, que consiste na Arquidiocese de Creta e oito Dioceses, é semiautônoma e tem sua afiliação regular com o Patriarcado Ecumênico.[24]
Foi fundada em 1922 como Arquidiocese da América do Norte e do Sul, com o arcebispo e os bispos à sua volta. Desde 1996, após o destacamento e estabelecimento de novas Eparquias, nomeadamente a Arquidiocese do Canadá e as Dioceses deBuenos Aires e do México, a Arquidiocese está confinada aos Estados Unidos.[26]
AIgreja Ortodoxa Ucraniana dos EUA (emucraniano:Українська православна церква у США) é uma jurisdição do Patriarcado Ecumênico dos Estados Unidos. É constituída por duas eparquias (dioceses), governadas por dois bispos, incluindo cerca de 85 paróquias e missões ativas. O atual líder da Igreja é o Metropolita Antônio. A sede da Igreja e o Consistório estão localizados em South Bound Brook, Nova Jersey.[30]
ADiocese Ortodoxa Cárpato-Russa da América do Norte é uma Diocese do Patriarcado Ecumênico com 78 paróquias nos Estados Unidos e Canadá. Embora a Diocese seja diretamente responsável perante o Patriarcado, está sob a supervisão espiritual do Primaz da Arquidiocese Ortodoxa Grega da América.
A Diocese foi dirigida pelo Metropolita Nicholas Smisko de Amissos (1936-2011). O atual líder é o Metropolita de Nyssa, Gregory Tatsis, que foi consagrado em 27 de novembro de 2012.[31]
A Diocese Ortodoxa Albanesa da América (emalbanês:Dioqeza ortodokse shqiptare në Amerikë) é uma jurisdição do Patriarcado Ecumênico nos Estados Unidos. Em 2013, seu líder era o bispo Ilia (Katre) de Philomelion(Vigário Geral desde 1982 e bispo desde 2002), que mora em Boston, Chicago e Las Vegas.[32]
A Igreja Ortodoxa Ucraniana do Canadá (emfrancês:Église orthodoxe ukrainienne du Canada) é uma igreja ortodoxa oriental no Canadá, consistindo principalmente de canadenses ortodoxos ucranianos. Seu nome anterior (antes de 1990) era Igreja Ortodoxa Grega Ucraniana do Canadá. A Igreja, atualmente uma Metrópole do Patriarcado Ecumênico de Constantinopla, faz parte da comunhão ortodoxa oriental mais ampla, no entanto, foi criada de forma independente em 1918.[33]
Essencialmente ele desempenha funções de convocar sínodos, sejam eles pan-ortodoxos ou locais; exortar e vigiar a atuação dosMetropolitas; julgar questões de mérito ou recursos relativos a Metropolitas; e o direito de colocarmosteiros e igrejas dos bispos a ele subordinados sob seu controle direto. Também desempenha funções de "orador" em diálogos intereclesiais ou inter-religiosos.
O título oficial doPatriarca Ecumênico é:Sua Santidade, Bartolomeu I, Arcebispo de Constantinopla Nova Roma e Patriarca Ecumênico;
Em grego: H Αυτού Θειοτάτη Παναγιότης ο Αρχιεπίσκοπος Κωνσταντινουπόλεως Νέας Ρώμης και Οικουμενικός Πατριάρχης Βαρθολομαίος Α'
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Além do Patriarca, o Sínodo dos Bispos Constantinopolitanos é formado pelosmetropolitas:
Territórios canônicos das Igrejas OrtodoxasExterior daBasílica Patriarcal de São Jorge, no distritoFener de Istambul. A fachada data do meio doséculo XIX e mostra influência neoclássica.
Desde 1586, o Patriarcado Ecumênico tem sua sede na relativamente modestaCatedral de São Jorge, em Istambul. O atual território do Patriarcado foi significantemente reduzido em relação ao que era em seu ápice. Seu território canônico inclui a maior parte da modernaTurquia, norte daGrécia eMonte Atos, oDodecaneso eCreta. Segundo sua interpretação do cânone 28 de Calcedônia, Constantinopla também reivindica jurisdição sobre todas os territórios fora dos canonicamente definidos de outras igrejas ortodoxas, o que inclui todo ohemisfério Ocidental,Austrália,Reino Unido,Europa Ocidental,Sudeste Asiático e outros. Esta reivindicação é contestada por outras igrejas autocéfalas com dioceses naquelas áreas, assim como pelo governo turco.
A presença ortodoxa na própria Turquia é pequena, porém a maioria dos ortodoxos naAmérica do Norte (dois terços do total) estão sob este Patriarcado Ecumênico, primariamente na Arquidiocese da América.[38]
O Patriarcado também possui crescente maioria noReino Unido. Além disso, as jurisdições das comunidades americanas oriundas daAlbânia,Cárpatos,Rússia eUcrânia são parte do Patriarcado.
A maior parte dos fundos do Patriarcado não vêm diretamente dos membros de suas igrejas, mas de membros influentes que fazem grandes doações para a manutenção do Patriarcado. Em troca, eles recebem títulos honoríficos que em séculos antigos eram dados ao pessoal do Patriarcado. O Patriarcado atua na capacidade de ser um intermediário e facilitador entre as igrejas ortodoxas e também nas relações com outras igrejas cristãs e outras religiões. Este papel algumas vezes traz ao patriarcado conflitos com outras igrejas ortodoxas, quando seu papel na igreja é debatido. A questão central é se o Patriarcado Ecumênico é simplesmente a mais honrada entre as igrejas ortodoxas ou se ela tem uma autoridade real e prerrogativas sobre as demais igrejas autocéfalas. Esta disputa é frequente entre Constantinopla eMoscou, a maior igreja em termos de população, especialmente como expressado na teoria da "Terceira Roma" que coloca Moscou no lugar de Constantinopla como o centro da ortodoxia. Tal disputas ocasionalmente resulta em curtos rompimentos temporários entre as duas igrejas.
O relacionamento entre o Patriarcado e oImpério Otomano foi frequentemente amargo, devido à ausência dos privilégios garantidos aoIslã. Na secularRepública da Turquia, as tensões são ainda constantes. A Turquia requer por lei que o Patriarca seja cidadão turco, mas todos os patriarcas têm sido gregos étnicos desde 1923. A desapropriação de propriedades da igreja e o fechamento da Escola Teológica de Halki também são dificuldades enfrentadas pelo Patriarcado.
A Igreja Ortodoxa de Constantinopla tem jurisdição direta noBrasil por meio daArquidiocese Ortodoxa Grega de Buenos Aires e América do Sul e pelaEparquia Ortodoxa Ucraniana da América do Sul. A primeira foi criada como diocese da Arquidiocese Ortodoxa Grega das Américas em 1952 e desconectada desta em 1996. Uma comunidade de gregos emBerisso já tinha assistência espiritual de um padre ortodoxo desde ao menos 1905, mesmo ano em que se organizam fiéis gregos em uma igreja emFlorianópolis.[39] Asigrejas gregas das Américas são organizadas sob jurisdição daIgreja da Grécia em 1908 e assim permanecem até 1922, quando ficam diretamente sob a jurisdição do Patriarca de Constantinopla.[40][41]
Por outro lado, a ortodoxia ucraniana no Brasil é representada pela Eparquia Ortodoxa Ucraniana da América do Sul, não sujeita àIgreja Ortodoxa Ucraniana, mas à Igreja Ortodoxa Ucraniana em Diáspora, diretamente sob a jurisdição do Patriarca Ecumênico. A Eparquia, cujoarcebispo é atualmenteJeremias Ferens, é sediada na Catedral Ortodoxa Ucraniana São Demétrio, emCuritiba, mas, além doParaná, tem igrejas nos Estados deSanta Catarina,São Paulo eRio Grande do Sul, e também naArgentina, noParaguai e naVenezuela. Está ligada à Igreja Ortodoxa Ucraniana na Diáspora, cujo lugar-tenente é o Arcebispo da Igreja Ortodoxa Ucraniana dosEstados Unidos.[43]
↑«Quick facts about the Ecumenical Patriarch of Constantinople». Ecumenical Patriarch of Constantinople. Consultado em 18 de junho de 2011.His All Holiness Ecumenical Patriarch Bartholomew serves as the spiritual leader and representative worldwide voice of some 300 million Orthodox Christians throughout the world
↑«Finding Global Balance». World Bank Publications. Consultado em 2 de agosto de 2015.His All Holiness is the spiritual leader of 300 million Orthodox Christians worldwide
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