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Ometecuhtli (Dois-Senhor) eOmecihuatl,(Dois-Mulher), formavam a dualidade criadora na religiãomexica.
Eruditos comoMiguel León-Portilla traduzem Ometeotl como Senhor da Dualidade, implicando um únicodeus de caráter dual.
Ometecuhtli(Dois-Senhor) representa a essência masculina da criação. É esposo deOmecihuatl e pai de Tezcatlipoca vermelho (Xipe Tótec), Tezcatlipoca preto (Tezcatlipoca), Tezcatlipoca branco (Quetzalcoatl), e Tezcatlipoca azul (Huitzilopochtli). Também é chamado deTonacatecuhtli [tonaka'tekutli], "Senhor da nossa carne".
| Nenhures pode ser a casa do sumo árbitro; |
| "Cantares Mexicanos" / Moyocoyatzin |
Este é um deus antigo, que não tinha templos, e era quase desconhecido pelo povo, mas muito nomeado nos poemas das classes altas. Devido a ser mencionado de uma maneira que parece ignorar o restante da cosmogonia asteca,Miguel León-Portilla sugestiona que talvez os sábios astecas estavam num processo de aglutinar os demais deuses nesta deidade.
Omecihuatl (Dois-Mulher), deusa que representa a essência feminina da criação nareligião mexica. Esposa deOmetecuhtli. Também é conhecido comotonacacihuatl,Senhora da nossa carne.
Ometeotl é também chamado "in Tonan, in Tota, Huehueteotl","Mãe a nossa, Pai o nosso, Velho Deus". Como dualidade e unidade masculino-feminina, reside em Omeyocann, "o Sítio da Dualidade", que, pela sua vez, ocupa o mais alto lugar dos céus. São pais do Universo e quanto há nele. Como "Senhor e Senhora da Nossa Carne e Sustento", subministra a energia cósmica universal da qual todas as coisas derivam, bem como a continuidade da sua existência e sustento. Prove e mantém o ritmo oscilante do universo, e confere a cada coisa a sua natureza particular. É em virtude destes atributos que são chamados de "O Um Mediante O Qual Todos Vivemos" e quem "é o verdadeiro ser de todas as coisas, preservando-as e nutrindo-as". Por sermetafísicamente imanente, Ometeotl é chamadoTloque Nahuaque,amo do vizinho e o afastado ou o queestá perto de todas as coisas e de quem todas as coisas estão perto. Em tantoepistemologicamente transcendente, chamado deYohualli-ehecátl,Um que é Invisível (como a noite) e Intangível (como o vento). Recebe também os nomes deMoyocoyatzin, "o inventor de si mesmo" eIpalnemohua, "o dador de vida".
A existência de Ometeotl é defendida porCaso,Miguel León-Portilla eAlfredo López Austin (verBibliografia)
