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Nabucodonosor I

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Nabucodonosor I
Rei da Babilônia

Cudurru de Nabucodonosor I.
Reinado1 126 a.C. - 1 103 a.C.
Antecessor(a)Ninurtanadinsumi
Sucessor(a)Enlilnadinapli
Dados pessoais
NascimentoSéculo XII a.C.
Babilônia
Morte1103 a.C.
Babilônia
DinastiaSegunda dinastia de Isim
PaiNinurtanadinsumi
Filho(s)Enlilnadinapli

Nabucodonosor I(emacádio:Nabucudurriusur), (1127 a.C. -1105 a.C.) foi o quarto rei daSegunda dinastia de Isim e Quarta dinastia daBabilônia . Ele governou por 23 anos de acordo com aLista de reis da Babilônia, e foi o monarca mais proeminente desta dinastia. Ele é mais conhecido por sua vitória sobre o Elão e a recuperação do ídolo de culto deMarduque.

Biografia

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Ele não tem relação com seu homônimo,Nabucodonosor II, que só governaria aBabilônia mais de 500 anos depois e veio a ser conhecido pelo nome de "Nabucodonosor" pelos estudiosos bíblicos. Por conseguinte, seria erro aplicar esta designação retroativamente ao primeiro rei, pois a sua aparição na história é mais tardia. Ele é identificado erroneamente nas Crônicas em relação ao reinado deSamassumauquim como o irmão deSiriquitisucamuna provavelmente no lugar deNinurtacudurrusur. Ele sucedeu seu pai,Ninurtanadinsumi, e foi sucedido por sua vez, por seu filhoEnlilnadinapli, irmãoMarduquenadinaque e sobrinhoMarduquesapiquezeri, os únicos membros desta família que sabe-se, reinaram durante a dinastia. Seu reinado se encerrou com a conquista da Babilônia pelosassírios.

A lendaEnmeduranqui, ou "a semente da realeza", é uma composição Sumerico-acadiana relatando sua investida sábia e perfeita (nancuzu) conduzida pelo deus Marduque e sua alegação de pertencer a uma linha de "distante de uma realeza anterior ao dilúvio" e ser um filho de Enmeduranqui, rei deSipar.

Ela começa com um lamento sobre eventos anteriores que destruíram o reinado: "Naqueles tempos, no reinado do rei anterior, as condições mudaram. O senhor ficou irritado e ficou furioso. Ele deu o comando e os deuses abandonaram a [...] o seu povo foi incitado a cometer crimes. Os guardiões da paz ficaram furiosos, e subiram até a cúpula do céu, do espírito de justiça os abandonou... Os guardiões dos seres vivos, envergonharam-se das pessoas, todos eles se tornaram como se não existisse Deus.Demônios encheram a terra, os demôniosNantar [...] eles penetraram em todos os centros de culto. A terra enfraqueceu, sua sorte acabou.. Os ímpios, não esperavam perder todos os tesouros que estimavam, [...] a batalha, seu ataque foi rápido. Eles devastaram as habitações, Demônios deixaram tudo em ruínas, O rei causou a ruína dos santuários. Esta era a semente da realeza anterior".

Segundo a lenda Enmedurani a batalha surpresa encaminhada contra orei elamitaHutelutus-Insusinaque se estendeu até as margens dorio Ulai, a poeira da batalha escurecia até os céus. Ele então ao investir quando não esperavam foi capaz de derrotar o rei elamita que não organizou seu exército e sempre recuava, na batalha recuperou a estátua de Marduque (aqui chamado deBel). A campanha destruiuElão com poder e destreza, foi marcada na mente dos babilônios de forma parecida com o cerco de Troia para os gregos antigos.

Esta famosa vitória foi celebrada em hinos, poesia épica e da profecia Marduque. (Conhecido como "Nabucodonosore Marduque" ou a "Epopeia de Nabucodonosor".)

Essa epopeia é um documento que conta de forma poéticas a lendária história da recuperação da estátua de Marduque e é um dos dois hinos que glorificavam as realizações militares da Babilônia.

O Hino a Marduque, comemora a vitória sobre os elamitas, é atribuído a ele. É uma pseudo-autobiografia poética, que descreve e interliga os eventos que precedem o retorno da estátua resgatada do reino de Elão e sua instalação triunfante na Babilônia com a retomada do culto do deus Marduque.

Referências

Bibliografia

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  • A. K. Grayson (1975). Assyrian and Babylonian chronicles. J. J. Augustin. pp. 231.
  • Pitkanen (2004). Central Sanctuary and Centralization of Worship in Ancient Israel. Gorgias Press. p. 34.
  • D. J. Wiseman (1975). "XXXI: Assyria and Babylonia, c. 1200-1000 BC". In I. E. S. Edwards. Cambridge Ancient History, Volume 2, Part 2, History of the Middle East and the Aegean Region, c. 1380-1000 BC. Cambridge University Press. pp. 454–457.
  • Benjamin R. Foster (2009). "Akkadian Literature". In Carl S. Ehrlich. From an antique land: an introduction to ancient Near Eastern literature. Rowman and Littlefield. p. 200.
  • J. J. M. Roberts (2002). The Bible and the Ancient Near East: Collected Essays. Eisenbrauns. pp. 83–92.
  • J. A. Brinkman (2001). "Nebuchadrezzar I". In Erich Ebeling, Bruno Meissner, Dietz Otto Edzard. Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Archäologie: Nab – Nuzi. Walter De Gruyter Inc. pp. 192–194.
  • William John Hinke (1907). A New Boundary Stone of Nebuchadrezzar I. University of Pennsylvania. pp. 142–155.
  • Alan Lenzi (2008). "The Uruk List of Kings and Sages and Late Mesopotamian Scholarship". Journal of Ancient Near Eastern Religions8 (2): 137–169.
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