O conjunto dosmovimentos de mulheres indígenas no Brasil é uma articulação nacional demovimentos sociais compostos pormulheres integrantes depovos originários doterritório brasileiro. Tais grupos atuam de forma organizada nos âmbitoslocal eregional desde adécada de 1970, todavia a movimentaçãonacional tornou-se mais expressiva desde adécada de 2010.^[1][2][3] São compostos por mulheres de quase duas centenas deetnias indígenas unificadas pela luta em defesa de seusterritórios eculturasancentrais, em prol dapreservação danatureza, em torno de reivindicações dosdireitos das mulheres e, ainda, por pautas alinhadas a ideaisanticoloniais eanticapitalistas.^[4][5]

Apesar de uma maior visibilidade notempo presente, asmulheres indígenas se movimentam em defesa de suas culturas e territórios desde oséculo XVI.^[6][7]

Ver artigo principal:Movimento indígena no Brasil

A organização nacional dos movimentos de mulheres indígenas está inserida em um contexto mais amplo de mobilização das populações originárias do Brasil em luta por seus direitos.^[2] Estes povos mobilizaram-se em defesa de suas culturas desde o início dacolonização do Brasil.^[8]

Ao longo de toda ahistória das mulheres indígenas, existe um número expressivo de episódios e processos deprotagonismo histórico, resistênciaanticolonial e luta pordireitos.^[6][7]

Desde a década de 1970, os movimentos indígenas organizam sua atuação política formalmente por meio deassembleias e articulaçõesregionais, tanto em termos gerais (enquanto povos indígenas), quanto em espaços exclusivos de mulheres.^[9]

A organização nacional dos povos indígenas existe, pelo menos, desde a década de 1980;^[9] a articulação nacional específica das mulheres indígenas é mais recente, cujo amploengajamento e relativa repercussãomidiática são fenômenos característico dadécada de 2010.^[1]

Os povos indígenas tiveram notória atuação naConstituinte brasileira, de 1987, por meio da elaboração do capítulo sobre osdireitos indígenas.^[10]

Em torno disto, ocorreram episódios emblemáticos da história dosmovimentos indígenas, como o o discurso deAilton Krenak noCongresso Nacional, em1987;^[11] e o protesto deTuíre Kayapó, contra a construção daUsina de Belo Monte, em1989.^[12]

Ainda na década de 1980, dois grupos importantes despontaram: a Rede GRUMIN de Mulheres Indígenas, fundada porEliane Potiguara;^[13] e o Conselho Nacional de Mulheres Indígenas (CONAMI), criado no ano de 1985.^[2][14]

Nas primeiras duas décadas do terceiro milênio, os movimentos de mulheres indígenas no Brasil atingiram alguns marcos importantes:

• 2005 - Fundação daArticulação dos Povos Indígenas do Brasil durante oAcampamento Terra Livre daquele ano com o objetivo de fortalecer a união dos povos indígenas das diferentes regiões e organizações do país, bem como, mobilizar estes grupos e sujeitos contra as ameaças de violências e em prol de seus direitos.^[15]
• 2017 - Expressiva participação feminina no Acampamento Terra Livre. Cerca de mil mulheres indígenas se reuniram em uma grande plenária para discutir a saúde da mulher indígena e a articulação nacional da luta das mulheres indígenas.^[3][16]
• 2019 - Mais de 3 mil mulheres indígenas estiveram presentes na 1ª Marcha das Mulheres Indígenas no dia 13 de agosto de 2019.^[17] Com o tema "Território: nosso corpo, nosso espírito" o evento foi um dia histórico para a luta das mulheres indígenas.^[18] No dia seguinte a esta marcha, elas se somaram à tradicionalMarcha das Margaridas.^[19][20]
• 2020 - Por conta dapandemia de COVID-19, as mulheres indígenas organizaram-se em uma assembleia virtual nos dias 8 e 9 de agosto de 2020. Sob o tema “O sagrado da existência e a cura da terra”,^[21] deram continuidade à afirmação da relação íntima entre "corpo-território"^[22] lançando pela primeira vez a ideia de "Cura da Terra" que posteriormente foi adotada com tema central do 1º Encontro Global das Mulheres Indígenas, ocorrido no dia 5 de setembro do mesmo ano.^[23]
• 2021 - A 2ª Marcha das Mulheres Indígenas ocorreu no dia 10 de setembro de 2021, sob o tema " na ocasião da votação doMarco Temporal.^[24][25][26]

É expressivo o número de mulheres indígenas que adentraram asuniversidades nestas primeiras duas décadas do século XXI. Muitas ativistas sãoadvogadas,médicas,cientistas epós-graduadas.^[27][28] Além disso, osconhecimentos tradicionais dos povos indígenas sempre estiveram representados pelascacicas,pajés,parteiras,mães emilitantes indígenas das diferentes organizações.

Em menor medida, mulheres indígenas adetraram também apolítica eleitoral brasileira, vide o exemplo deJoênia Wapichana, primeira mulher indígena eleitadeputada federal no Brasil ouNara Baré, a primeira mulher a assumir a liderança daCoordenação Executiva das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira (Coiab).^[29]

Em fevereiro de 2020, oInstituto Socioambiental mapeou 92 organizações de mulheres indígenas, presentes em 21 estados do Brasil. Tais organizações articulam-se nos âmbitos nacional, regional e local. A maioria destas são das regiõesNorte eCentro-Oeste do país, sendoAmazonas,Mato Grosso,Pará eMato Grosso do Sul os estados com um maior número de organizações.^[1] Dentre elas:

• ANMIGA - Articulação Nacional de Mulheres Indígenas Guerreiras da Ancestralidade.

• União das Mulheres Indígenas da Amazônia Brasileira (UMIAB), fundada duas décadas depois da COIAB -Coordenação das Organizações Indígenas da Amazônia Brasileira.
• Organização das Mulheres Indígenas do Acre, Sul do Amazonas e Nordeste de Rondônia
• Associação das Mulheres Indígenas do Médio Solimões e Afluentes
• Departamento de Mulheres da APOINME -Articulação dos Povos e Organizações Indígenas do Nordeste, Minas Gerais e Espírito Santo
• Departamento de Mulheres da CITA - Conselho Indígena Tapajós-Arapiuns

• Associação das Guerreiras Indígenas deRondônia.^[30]
• Kunague Aty Guasu e Associação de Mulheres Indígenas Terena Urbana -Mato Grosso do Sul.
• Associação de Yumurikumã das Mulheres Xinguanas -Mato Grosso
• Associação de Mulheres Indígenas daBahia.
• Articulação de Mulheres Indígenas doMaranhão.
• Conselho de Mulheres Indígenas Potiguara daParaíba.

Osatos políticos edocumentos históricos dos movimentos de mulheres indígenas sofrem uma invisibilização dupla: midiática e acadêmica.^[31] A escassa representatividade das mulheres indígenas nessas instâncias reverbera em outros âmbitos de transmissão de informação.^[32] Essa escassez é criticada pelas próprias mulheres indígenas, que se movimentam para mudar esta realidade.^[29]

Uma característica dos movimentos de mulheres indígenas do tempo presente é a capacidade de autorrepresentação;^[4] isto é, em termos tanto de umarepresentatividade política ou açõesautônomas, quanto de produção de conhecimento e cobertura dos eventos e fatos sobre si mesmas, principalmente por meio dainternet e demídias independentes.^[13]

As mulheres indígenas têm rompido com os discursos que foram historicamente conferidos sobre elas nos livros e nas mídias tradicionais. Incentivadas pelomodus operandi daweb 2.0, elas têm se autorrepresentado por meios digitais.^[4][13][32]

Ocorrido em 5 de setembro de 2020 (Dia Internacional das Mulheres Indígenas eDia Internacional da Amazônia), o 1º Encontro Global de Mulheres Indígenas teve como tema "A cura da Terra". Tal conceito foi fundamentado por ummanifesto político, lançando na ocasião. Nele, afirmou-se o papel central das mulheres indígenas na construção de um futuro melhor, não apenas para suascomunidades étnicas, mas para toda a humanidade. Provenientes de várias etnias, destacaram sua diversidade e unificaram-se em seu protagonismo histórico, como agentes da cura das enfermidades da Terra.^[4][33]

Diante doincêndio,desmatamento e destruição dosbiomas de seus territórios pela exploração econômica docapitalismo, as mulheres indígenas alçaram a voz (em suaslínguas nativas) para a defesa dasflorestas,lagos,montanhas,planícies,desertos emares. Diante dapandemia de COVID-19 (que assim como as doenças dos tempos coloniais, assolou especialmente as populações nativas)^[21] apontaram para a necessidade e importância da cura.^[4]

Dentro deste pensamento, a cura deve ser entendida como um processo não apenas sobre os corpos humanos, mas também dosterritórios nativos.^[22] Para tanto, conclamaram a união das populações não-indígenas e indígenas por acreditarem que o futuro do planeta e dahumanidade seja umbem coletivo, independentemente de recorte degênero ouetnia.^[23]

Mulheres líderes indígenas de 116etnias e 37 países diferentes reuniram em um círculo de conversas, via internet, que buscou refletir sobre temas como aemergência climática, oecocídio e ogenocídio depovos nativos ao redor do mundo. Além disso, objetivou inserir as vozes das mulheres indígenas nos debates sobre os desafios dapandemia de COVID-19 e dacrise climática mundial.^[4] Contou com a participação de diversas lideranças, entre elas:

O evento foi promovido pelaArticulação dos Povos Indígenas do Brasil (APIB) e pelaRed Latinoamericana de Feminismos (ELLA), uma articulação transnacional de mulheres latino-americanas. Contou com a cobertura daMídia Índia.^[34]

Referências

• Portal das mulheres
• Portal da política
• Portal dos povos nativos do Brasil

• Povos indígenas do Brasil
• Mulheres indígenas
• Direitos indígenas no Brasil