OMetodismo é uma família denominacionalprotestante, originária de umavivamento espiritualcristão ocorrido naInglaterra doséculo XVIII. As igrejas originárias do movimento são chamadas demetodistas. A primeira denominação metodista foi organizada em 1739. O movimento enfatizou a relação íntima do indivíduo comDeus, iniciando-se com umaconversão pessoal e seguindo uma vida de ética emoral cristã. Outra ênfase forte do movimento foi o seu engajamento em questões de assistência e ação social. O metodismo foi liderado pelos ReverendosJohn Wesley (1703–1791) e seu irmãoCharles Wesley (1707–1788), considerado um dos maiores expoentes damúsica sacraprotestante, ambos ministros daIgreja Anglicana.
A origem do metodismo está ligada a três nomes:John Wesley, seu autor e organizador,Charles Wesley, seu irmão, escritor de hinos, eGeorge Whitefield, um eloquente pregador e reavivalista. Em 1729, John, recém ordenadodiácono, se reuniu com um grupo de estudantes organizado por seu irmão Charles, naUniversidade de Oxford, com o propósito de estudar as Escrituras, e praticar a religião com fidelidade. John se tornou o líder do grupo, que, por decisão dos membros, ele chamou de "oclube santo (the holy club) eos metodistas". A sociedade se desfez em 1735.[1]
Mais tarde, após uma viagem àAmérica (1736–1738), John Wesley organizou, em 1739, a primeiraSociedade Metodista, e abriu umacapela (The Foundry) emLondres. Como ospúlpitos daIgreja Anglicana foram se fechando aos irmãos Wesley e Whitefield, este decidiu fazer as pregações ao ar livre. Seu sucesso foi enorme, e logo os irmãos Wesley seguiram seu exemplo.[1]
Mesmo permanecendo até a morte como membro da Igreja Anglicana, quando, em 1740, os seus seguidores foram excluídos dacomunhão, Wesley passou a administrar a comunhão nas suas reuniões.[1] Quando da independência dos Estados Unidos, Wesley se viu obrigado a ordenar presbíteros para o novo país republicano, e a separação com a Igreja Anglicana em terras americanas se tornou inevitável, e a nova igreja passou a ser chamada deIgreja Metodista Episcopal.[2] Na Inglaterra, isto só aconteceu em 1795, quatro anos após a morte de John Wesley e na ala calvinista. Na Ala wesleyana isso ocorreu em 1797.
Em 1742, foi criado um sistema de "classes", grupos pequenos de aproximadamente 12 pessoas nos quais os metodistas se aconselhavam e prestavam contas mutuamente de sua vida espiritual. Dois anos depois foi realizada a primeira conferência anual dos pregadores metodistas com o rev. John Wesley.[1]
O metodismo herdou muito da Reforma Inglesa, Wesley baseou os "25 Artigos do Metodismo" nos "39 Artigos da Religião Anglicana".[3] No metodismo existem ênfases distintas nas doutrinas da Reforma:
Autoridade - Em ampliação à aplicação deSola Scriptura (ver:Cinco Solas), proveniente da Reforma Protestante, o metodismo cria o princípio doQuadrilátero Wesleyano: Deve-se imaginar um quadrilátero com asEscrituras no centro, por serem as principais fontes de Revelação sobre Deus; As Escrituras, então, devem ser interpretadas pelaFé, pelaRazão, Tradição e pela Experiência pessoal com Deus; Cada um destes itens deve ser colocado em uma das extremidades do quadrilátero. As Escrituras continuam como a suprema autoridade.
Arminianismo - Diferentemente doCalvinismo, o entendimento wesleyano concorda com o Arminianismo, onde agraça de Deus é livre, ou seja, é por todos e para todos os seres humanos. Assim, pela atuação doEspírito Santo, o homem pode responder com fé ao chamado universal de salvação de Deus por meio de Seu Filho,Jesus Cristo, que se sacrificou pela salvação do mundo. Ou pode, livremente, rejeitar essa graça. OCristão, em casos extremos, pode até cair da Graça e perder a Salvação. Neste ponto discordam os Metodistas de Gales, conhecidos como "Metodistas Calvinistas", discípulos do Rev. George Whitefield, e que influenciaram grandemente o grande pregador do século XX,Martyn Lloyd-Jones. Os "Metodistas Calvinistas" creem naPredestinação, na eleição incondicional, na Vocação Eficaz (Graça Irresistível), diferente da maioria dos metodistas, que são armínio-wesleyanos.
Salvação - é, conforme o ensino bíblico, baseada na Graça de Deus, que atua em três dimensões: Graça Preveniente (preparando para a salvação), Graça Justificadora (concedendo operdão) e Graça Santificadora (renovando a natureza humana corrompida); o alvo é a plena santificação e a perfeição cristã (amor perfeito a Deus e ao próximo). Ser santificado não é ser como Deus, e sim tornar-se mais humano, ou seja, obedecer ao plano original que Deus tinha para o Ser Humano.
Credo Social - Em 1908, a "Methodist Episcopal Church", realizou uma Conferência Geral, emBaltimore, que aprovou um documento baseado em outro documento chamado como: "As Igrejas e os Problemas Sociais", elaborado pelo Conselho Federal de Igrejas Cristãs dosEstados Unidos, na época, influenciado pelas doutrinas do "Evangelho Social". Esse credo estabelece um compromisso com osdireitos dos trabalhadores, a justiça e a superação dapobreza. Nele se percebe que a Igreja toma consciência da urgência de se comprometer com as vítimas da crise econômica americana, resultado da intensa industrialização e, consequente mecanização dos postos de trabalho. A Igreja demonstra que via como urgente uma ação pastoral em favor dos que estavam fora do sistema econômico, marginalizados e fragilizados. Em 1918, a "Methodist Episcopal Church South", que tinha enviado osmissionários que implantaram o Metodismo no Brasil, acolheu o texto do Credo Social da "Methodist Episcopal Church", fazendo pequenas alterações e adaptações.[4]
O metodismo é herdeiro daReforma Protestante, mediante a Igreja da Inglaterra, cujos 39 Artigos formam a base dos "Artigos de Religião do Metodismo" e cuja liturgia (O Livro de Oração Comum) exerceu grande influência naliturgia metodista. O metodismo aceitou as três colunas principais da Reforma: a Autoridade das Escrituras (Sola Scriptura), a Justificação pela Fé (Sola Fide) e oSacerdócio Universal dos crentes (que também podemos simbolizar pelos "3 Ps", ou seja,palavra,perdão epovo).
A primeira "Sociedade" metodista surgiu, em Londres, em fins de 1739 – vinte anos depois já se implantava noNovo Mundo. Em 1760, Natanael Gilbert, convertido por John Wesley, na Inglaterra, ao voltar paraAntígua, noCaribe, começou a compartilhar as boas-novas com a populaçãoescrava. O mesmo impulso de missão espontânea fez o metodismo emVirgínia eMaryland, construiu rudes capelas de pau roliço, itinerou diversas das "Três Colônias", e até despertou vocações entre jovens dosEstados Unidos.
Pouco depois, numa outra família de metodistas imigrantes daIrlanda, a Sra. Barbara Heck estaria pressionando seu primo e pregador metodista, Filipe Embury, a iniciar uma missão de proclamação emNova Iorque. Bem mais para o norte, encontrava-se um jovem imigrante, Guilherme Black, engajado na pregação leiga naTerra Nova, hoje parte doCanadá. Só alguns anos depois dos começos mencionados é que, a pedido dos metodistas arrebanhados do Novo Mundo, Wesley e os metodistas ingleses enviaram obreiros à guisa de missionários.
No dia 19 de agosto de 1835, o reverendometodista Fountain Elliot Pitts chegou aoRio de Janeiro. Sua missão era a de realizar um trabalho de reconhecimento sobre as possibilidades de o país abrigar alguma missão metodista efetiva. Por isso, permaneceu naquela cidade por apenas duas semanas. No relatório enviado à Sociedade Missionária Metodista ele apoiou um investimento missionário metodista noBrasil.
No dia 29 de abril de 1836, o reverendo Justin Spaulding, chegou ao Rio de Janeiro. Esse foi o primeiro missionário metodista a atuar efetivamente no Brasil. Em setembro de 1836, enviou um relatório, no qual afirmou ter organizado umaescola dominical que contava com de mais de quarenta crianças e jovens.
No dia 11 de janeiro de 1838, chegaram ao Rio de Janeiro:Daniel Parish Kidder, sua esposa Cinthia Harriet Russel, Marcela Russell cunhada de (Daniel P. Kidder) e Robert Mc Murdy, para reforçar o trabalho do reverendo Justin Spaulding.
Mas essa tentativa de estabelecimento de uma congregação metodista no Brasil durou somente até maio de 1841. Dentre os motivos do fracasso, merecem destaque: as pressões decatólicos liderados pelopadre Luís Gonçalves dos Santos, que ajudaram a instigar aintolerância religiosa contra osmissionários[6][7][8][9]
Em agosto de 1867, chegou ao Rio de Janeiro o pastor Junius Estaham Newman, que fixou residência emSaltinho (São Paulo), em uma região na qual existiam imigrantes oriundos dosEstados Unidos.
Em 1876, a Junta de Missões da Igreja Metodista Episcopal Sul, enviou o pastor John James Ranson, que dedicou-se ao aprendizado doportuguês para ter condições de pregar para osbrasileiros.
Em janeiro de 1878, Ranson começou a pregar para brasileiros na cidade do Rio de Janeiro.
Em 1886, começou a circular o periódico "Methodista Catholico", que, um ano e meio depois, passou a ser denominado como: oExpositor Cristão. É considerada a mais importante publicação periódica dos metodistas no Brasil, cobrindo fatos internos da própria denominação e sobre a realidade nacional. É a mais antiga publicação periódica protestante em circulação no Brasil.
Na década de 1960, era uma publicação quinzenal, impresso em formato "standart", com uma média de 12 páginas por edição, que contava com cerca de seis mil assinantes. Na referida década, teve cinco redatores: Isnard Rocha, José Sucasas, William Schisler Filho, Pythagoras Daronch Silva e Omir Andrade[10].
Em 1899, alguns jovens metodistas deram início a um programa de formação de pastores emJuiz de Fora (Minas Gerais), que, em 1900, daria origem ao Seminário d'O Granbery, que, posteriormente, seria reconhecido como uma Faculdade de Teologia.
Entre 1940 e 1942, foi fundada uma Faculdade Metodista de Teologia Unificada emSão Paulo, que, em junho de 1942, foi transferida paraSão Bernardo do Campo (São Paulo), que, em 1970, com a criação de outros cursos, passaria a ser denominada como: "Instituto Metodista de Ensino Superior" e, em 1997, comoUniversidade Metodista de São Paulo (UMESP).[10]
Dentre muitas outras, algumas denominações que emergiram do metodismo:
AIgreja Metodista Unida dos Estados Unidos, (United Methodist Church) - segunda maior denominação protestante dos Estados Unidos, organizada pela união de vários gruposevangélicospietistas e metodistas.[11]
Igreja Metodista Ortodoxa - fundada pelopastor José Henriques da Matta juntamente com os outros colegas de ministério e sua equipe pedagógica em 31 de janeiro de 1934.
Igreja Comunidade Evangélica - Surgiu a partir da Igreja Metodista Ortodoxa e continua ligada a mesma através da Irmandade Metodista Ortodoxa (IMO).
Igreja Metodista Renovada - fundada pelo pastor Joel Cardoso Junior no ano de 1993 na zona sul de São Paulo.
Igreja Wesleyana Unida - ramo do metodismo histórico, fundada a 13 de fevereiro de 1981.
Conexão das Igrejas Bíblicas America e Movimento MetodistaGrã Bretanha 1739 Sociedades Metodistas Livres - Conservadores
Igreja Metodista Bíblica no Brasil - Nasce da Influência da Conexão de Igrejas Metodistas AmericanasFundamentalista - Tem como fundador o Dr. Valdivan Leonardo dos Santos, Reverendo da Igreja Metodista do Brasil e Fundador da Faculdade Metodista Conexional da América Latina. UCEME
Igreja Evangélica Metodista - fundada em 1982 pelo Bispo Darcio Massi.[12]
Um relatório de 2011, doPew Forum on Religious e Vida Pública estimou que os membros de igrejas metodistas (excluindo as igrejas unidas) representam 3,5% dos cerca de 801 milhões de protestantes no mundo, ou cerca de 27.234.000 de pessoas.[13]
De acordo com oGlobal Christianity: A Guide to the World’s Largest Religion from Afghanistan to Zimbabwe, em 2020, havia 31.683.000 de metodistas no mundo, correspondendo a 0,4% da população global.[14]
