Nota: Para conceito matemático, vejaMediatriz. Para outros significados, vejaMedianeira (desambiguação). |
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Medianeira é umtítulo dado aMaria, mãe de Jesus usado por algunscristãos. Refere-se ao papel da Bem-Aventurada Virgem Maria como mediadora porintercessão na redenção salvífica por seu filhoJesus Cristo, o único Mediador propriamente ditopor ação. Medianeira é um título antigo que tem sido usado por muitos santos desde pelo menos o século V. Seu uso cresceu durante aIdade Média e atingiu o auge nos escritos deSão Luís de Montfort eAfonso de Ligório no século XVIII.[1]
Um papel geral de intercessão é atribuído a Maria nocatolicismo, noluteranismo evangélico,[2][3] naOrtodoxia Oriental e na Ortodoxia Oriental,[4] e o termo "Medianeira" foi aplicado a ela na constituição dogmáticaLumen gentium doConcílio Vaticano II. "Isto, porém, deve ser entendido de modo que nada tire nem acrescente à dignidade e eficácia de Cristo, o único Mediador."[5]
O uso do título Medianeira e a doutrina de Maria ter o mais alto nível deintercessão santa (chamadahiperdulia; devido à sua relação especial com seu filho Jesus) é distinto das questões teológicas envolvidas no estabelecimento deMedianeira de todas as graças como umdogma.
Além da mediação intercessória está a afirmação de que Deus concedegraças por meio dela como mecanismo daencarnação. Uma versão mais forte disso, que não foi oficialmente definida pela igreja, é que todas as graças (ultimamente ou realmente) fluem pela intercessão de Maria.
EmMater Populi Fidelis, oDicastério para a Doutrina da Fé da Igreja Católica, em novembro de 2025, declarou que o uso dos títulosMedianeira,Medianeira de todas as graças eCo-Redentora «têm limites que não favorecem uma compreensão correta do lugar único de Maria».[6][7] O Dicastério para a Doutrina da Fé encorajou os fiéis a usar, em vez disso, o títuloMãe de Deus para a Bem-Aventurada Virgem Maria.[6][7]
Medianeira é um título antigo.[1] Uma oração atribuída aEfrém da Síria no século IV a chama de "depois do mediador, tu (Maria) és a medianeira do mundo inteiro."[8] O título também foi usado no século V porBasílio de Selêucia. No século VIII, o título Medianeira encontrou uso comum eAndré de Creta eJoão de Damasco o usaram.[1]
Essas noções iniciais colocam a mediação de Maria em um nível mais alto do que outras formas deintercessão dos santos. Sua posição como mãe de Jesus Cristo, o redentor e fonte da graça, a torna preeminente entre outros que poderiam ser chamados mediadores.[8]
O uso do título Medianeira continuou a crescer na Idade Média, eBernardo de Claraval (século XII),Boaventura eBernardino de Siena (século XV) o usaram frequentemente.[1]
No século XIII,Tomás de Aquino observou que apenasJesus Cristo pode ser omediador perfeito entre Deus e a humanidade. No entanto, isso não impede que outros sejam chamados mediadores, em algum aspecto, entre Deus e o homem, porque ajudam e preparam a união entre Deus e o homem.[9]
A mesma noção foi declarada no século XVI peloConcílio de Trento, que declarou "que os santos, que reinam juntamente com Cristo, oferecem suas próprias orações a Deus pelos homens; que é bom e útil invocá-los suplicantemente, e recorrer às suas orações, auxílio (e) ajuda para obter benefícios de Deus, por meio de Seu Filho, Jesus Cristo nosso Senhor, que é nosso único Redentor e Salvador; mas que pensam impiamente aqueles que negam que os santos, que gozam da felicidade eterna no céu, devam ser invocados; ou que afirmam que eles não oram pelos homens; ou que a invocação deles para orar por cada um de nós em particular é idolatria; ou que é repugnante à palavra de Deus; e é oposta à honra do único mediador de Deus e dos homens, Cristo Jesus; ou que é loucura suplicar, vocalmente ou mentalmente, aqueles que reinam no céu".[10]
A confiança na intercessão de Maria cresceu e atingiu o auge nos escritos deLuís de Montfort eAfonso de Ligório no século XVIII.[1]
A abordagem de Luís de Montfort (que mais tarde influenciou o PapaJoão Paulo II) enfatizava que Maria é o caminho natural para se aproximar de Jesus por causa de sua relação especial com ele.[11] Essa confiança na intercessão de Maria baseia-se na fórmula geral montfortina:[12] "…fazer todas as nossas ações por Maria, com Maria, em Maria e para Maria para que as façamos todas mais perfeitamente por Jesus, com Jesus, em Jesus e para Jesus…"
Em seu livroTratado sobre a Oração,Afonso de Ligório revisou os escritos deTomás de Aquino eBernardo de Claraval sobre a intercessão dos santos e o papel de Maria como Medianeira e apoiou fortemente o título.[13][14]
Vários papas usaram o título Medianeira.Leão XIII o usou em 1896 ePio X em 1904. Isso continuou no século XX comBento XV ePio XI.[1] No entanto,Pio XII evitou o uso do título em documentos oficiais,[15] embora tenha incentivado a confiança na intercessão de Maria.[1]
OPapa João Paulo II usou o título Medianeira várias vezes e em sua encíclicaRedemptoris Mater citou uma oração naCollectio Missarum de Beata Maria Virgine e observou que a mediação de Maria é por intercessão com o Filho:
Citação:"A maternidade de Maria continua incessantemente na Igreja como a mediação que intercede, e a Igreja expressa sua fé nesta verdade invocando Maria 'sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Adjutrix e Medianeira'...O papel maternal de Maria para com as pessoas de modo algum obscurece ou diminui a mediação única de Cristo, mas antes mostra seu poder": é mediação em Cristo. …A mediação de Maria está intimamente ligada à sua maternidade… por meio dessa plenitude de graça e vida sobrenatural ela foi especialmente predisposta à cooperação com Cristo, o único Mediador da salvação humana. E tal cooperação é precisamente essa mediação subordinada à mediação de Cristo."[16]
Em setembro de 2012, durante a Festa daNatividade de Maria, a vidente reclamanteEmma de Guzman afirmou que a Virgem Maria revelou seu papel maternal como"Medianeira antes do Mediador," um título mariano especial associado por muitos católicos filipinos em referência aNossa Senhora Medianeira de Todas as Graças.[17]
Entre os teólogos católicos, é indiscutível que Jesus Cristo é o único mediador entre Deus e a raça humana, especialmente no papel salvífico da redenção exibido pelacrucificação noMonte Calvário.[18] Assim, a palavra "mediador" no sentido estrito cabe apenas a Jesus em relação a Deus, mas em sentido subordinado, os cristãos exercem uma mediação "que é eficaz por meio de, com e em Cristo. O mediador subordinado nunca está sozinho, mas sempre depende de Jesus."[19]
Com referência especial a Maria, oCatecismo da Igreja Católica, citando oConcílio Vaticano II, que em seu documentoLumen gentium se referiu a Maria como "'Advogada, Auxiliadora, Adjutrix e Medianeira," diz:
Citação:Elevada ao céu, ela não abandonou esta função salvífica, mas por sua múltipla intercessão continua a nos obter os dons da salvação eterna....Portanto, a Bem-Aventurada Virgem é invocada na Igreja sob os títulos de Advogada, Auxiliadora, Socorro e Medianeira [Lumen gentium, 62]. A função maternal de Maria para com os homens de modo algum obscurece ou diminui esta mediação única de Cristo, mas antes mostra seu poder. Mas a influência salutar da Bem-Aventurada Virgem sobre os homens... flui da superabundância dos méritos de Cristo, repousa sobre sua mediação, depende inteiramente dela e dela tira todo o seu poder [Lumen gentium, 60]. Nenhuma criatura poderia jamais ser contada junto com o Verbo Encarnado e Redentor; mas assim como o sacerdócio de Cristo é participado de várias maneiras tanto pelos ministros quanto pelo povo fiel, e assim como a única bondade de Deus é irradiada de maneiras diferentes entre suas criaturas, também a mediação única do Redentor não exclui, mas dá origem a uma cooperação múltipla que é apenas uma participação nesta única fonte [Lumen gentium, 62].[20]
Da mesma forma, oCatecismo de São Pio X afirma:
Citação:19 Q. Sendo Jesus Cristo nosso único mediador com Deus, por que recorrer também à intercessão da Bem-Aventurada Virgem e dos Santos?A. Jesus Cristo é nosso Mediador com Deus, porque sendo verdadeiro Deus e verdadeiro homem Ele sozinho, em virtude de Seus próprios méritos, nos reconciliou com Deus e nos obtém todas as graças. Mas em virtude dos méritos de Jesus Cristo, e por meio da caridade que os une a Deus e a nós, a Bem-Aventurada Virgem e os Santos nos ajudam com sua intercessão a obter as graças que pedimos. E este é um dos grandes benefícios da Comunhão dos Santos. escreveu: «Catecismo de São Pio X»
Em um Congresso Mariológico realizado em Czestochowa em agosto de 1996, uma comissão foi estabelecida em resposta a um pedido da Santa Sé, que pediu para conhecer a opinião dos estudiosos presentes no Congresso sobre a possibilidade de definir um novo dogma de fé a respeito de Maria como Corredentora, Medianeira e Advogada. (Nos últimos anos, o Papa e vários dicastérios da Santa Sé receberam petições solicitando tal definição.) A resposta da comissão, deliberadamente breve, foi unânime e precisa: Considerou que os títulos, como propostos, eram ambíguos, pois podem ser entendidos de maneiras muito diferentes.[21]Também considerou que não era oportuno abandonar o caminho traçado pelo Concílio Vaticano II e proceder à definição de um novo dogma.[22]
Indo além de expressar crença em Maria como Medianeira, foram feitas propostas para declarar que Maria é a Medianeira detodas as graças. O PapaBento XV permitiu que as dioceses da Bélgica celebrassem a festa deMaria Medianeira de todas as graças em 31 de maio de cada ano.[23] Em impressões doMissal Romano a partir dessa data até 1961, aMissa de Maria Medianeira de Todas as Graças foi encontrada no apêndiceMissae pro aliquibus locis (Missas para Alguns Lugares), mas não nocalendário geral para uso onde quer que oRito Romano seja celebrado.[24] Outras Missas autorizadas para celebração em diferentes lugares no mesmo dia eram as daBem-Aventurada Virgem Maria Rainha de Todos os Santos e Mãe do Belo Amor eNossa Senhora do Sagrado Coração de Jesus. A celebração belga agora foi substituída por um memorial opcional em 31 de agosto da Virgem Maria Medianeira.[25]
blessed Mary prays for the Church
the blessed Mary prays for the Church
Neste quadro positivo, o texto doutrinal analisa vários títulos marianos, encorajando a adoção de alguns desses apelativos e alertando contra o uso de outros. Títulos como “Mãe dos Crentes”, “Mãe Espiritual”, “Mãe dos Fiéis” são notados com aprovação na Nota. Pelo contrário, o título de “Co-redentora” é considerado inadequado e problemático. ... Por esta razão, mesmo que alguns títulos marianos admitam uma interpretação ortodoxa por meio de exegese correta, Mater populi fidelis diz que é preferível evitá-los.
