Desde as primeiras críticas, feitas postumamente pelo cardeal inglêsReginald Pole,[2] cunhou-se um entendimento equivocado da obra completa de Maquiavel. Com o choque de realidade causado pelas suas ideias sobre a dinâmica do poder, seus textos geraram uma ameaça aos valores cristãos vigentes, principalmente devido às análises do poder político da igreja católica contidas em "O Príncipe". Já na literatura e teatro ingleses doséculo XVII, foi associado diretamente aoDiabo por meio das referências caricaturais e do apelido "Old Nick". Surgiu, aí, na visão do pensamento enganoso e da trapaça, o adjetivomaquiavélico nas línguas ocidentais.[3][4]
Maquiavel viveu a juventude sob o esplendor político daRepública Florentina, durante o governo deLourenço de Médici. Entrou para a política aos 29 anos de idade, no cargo de Secretário da Segunda Chancelaria, onde observou o comportamento de grandes nomes da época e a partir dessa experiência retirou alguns postulados para sua obra. Depois de servir em Florença durante catorze anos foi afastado e escreveu suas principais obras. Conseguiu também algumas missões de pequena importância, mas jamais voltou ao seu antigo posto como desejava.
Como renascentista, Maquiavel utilizou-se de autores econceitos daAntiguidade Clássica de maneira nova. Um dos principais autores foiTito Lívio, além de outros lidos através de traduçõeslatinas. Entre os conceitos apropriados por ele encontram-se o devirtù e o defortuna.
Foram incapazes de sealiar durante muito tempo estando entregues à intriga diplomática e às disputas, e, por suas riquezas, eram atrativos para as demais potências europeias do período, principalmenteEspanha eFrança. A política italiana era, portanto, muito complexa e os interesses políticos estavam sempre divididos. Batalhando entre si, ficavam à mercê das ambições estrangeiras, mas a influência de alguém comoLourenço de Médici havia impedido uma invasão. Com a morte deste em 1492, e a inaptidão política de seu filho, a Itália foi invadida porCarlos VIII, causando a expulsão dosMédici de Florença.
Esta era palco do conflito entre duas tendências: a da exaltaçãopagã do indivíduo, da vida e da glória histórica, representada por Lourenço de Médici e seu irmãoJuliano de Médici; e a da contemplação cristã do mundo, voltada para o além, que se formava como resposta ao ressurgimento da primeira nos mais variados aspectos da vida, como aarte, e até na Igreja, representada por religiosos comoGirolamo Savonarola.
Anunciando a chegada de Carlos VIII como a de um salvador, contrário aos Médici e com grande apoio popular, o pregador Girolamo Savonarola tornou-se a figura mais importante da cidade dando ao governo um viésteocrático-democrático. Com sua crescente autoridade e influência, Savonarola passou a criticar os padres de Roma como corruptos e o papaAlexandre VI por seunepotismo e imoralidade. Em 12 de maio de 1497, o papaexcomungou o frade,[6] mas a excomunhão foi declarada inválida por ele. No entanto, Savonarola acabou preso e executado pelo governo provisório em 23 de maio de 1498.[7] Com a demissão de seus simpatizantes, cinco dias depois da morte do frade, Maquiavel, com 29 anos, foi nomeado para o cargo de secretário da Segunda Chancelaria de Florença.[7]
Pouco se conhece da biografia de Maquiavel antes de entrar para a vida pública. Ele era o terceiro de quatro filhos de Bernardo e Bartolomea de' Nelli. Bernardo era jurista e tesoureiro de uma província italiana chamada Marca de Ancona. A mãe era próxima da nobre família de Florença.[8] Sua família eratoscana, antiga e empobrecida. Iniciou seus estudos delatim com sete anos[9] e, posteriormente, estudou também oábaco, bem como os fundamentos dalíngua grega antiga. Comparada com a de outroshumanistas sua educação foi fraca, principalmente por causa dos poucos recursos da família.
Não se sabe ao certo o que teria levado à escolha de Maquiavel para a chancelaria em 19 de junho de 1498. Alguns autores afirmam que ele teria trabalhado aí como auxiliar em 1494 ou 1495, hipótese contestada atualmente. Outros preferem atribuir a sua entrada à escolha de um antigo professor seu, Marcelo Virgilio Adriani, o qual ele teria conhecido em aulas na Universidade Pública de Florença e naquele momento era Secretário da Primeira Chancelaria.[10]
A principal instituição de Florença nesse período era aSenhoria[11] com diversos órgãos auxiliares como as duas chancelarias. A primeira chancelaria era responsável pelapolítica externa e pela correspondência com o exterior. A segunda ocupava-se com as guerras e a política interna. No entanto, essas funções muitas vezes se sobrepunham e a autoridade da primeira chancelaria prevalecia sobre a da segunda. Entre as funções exercidas por Maquiavel, estavam tarefas burocráticas e de assessoria política, dediplomacia e de comando no Conselho dos Dez, um outro órgão auxiliar da Senhoria.[12]
A primeira de suas missões[13] foi a de convencer umcondotiero a continuar recebendo o mesmo soldo. Nesse momento, o governo daRepública de Florença desejava reaver o controle dePisa que havia aproveitado a passagem deCarlos VIII para rebelar-se, de forma que, ao realizar essa primeira missão de forma satisfatória, foi enviado em julho de 1499 para negociar comCatarina Sforza, duquesa deÍmola eForlì a renovação dacondota de seu filho Otaviano e para tentar conseguir o auxílio dela com soldados eartilharia para a tomada de Pisa.
O governo de Florença contratara o filho da duquesa por 15 mil ducados sabendo-o mauestrategista militar e Maquiavel tinha como instruções, diminuir o soldo e conseguir tropas e munição para a retomada de Pisa. Ele conseguiu de forma satisfatória reduzir o soldo a 12 mil ducados e não comprometeu a cidade na defesa de Ímola e Forlì como queria Catarina.[13] A partir dessa primeira missão, escreveu oDiscorso fatto al Magistrato dei Dieci sopra le cose di Pisa, de 1499, seu primeiro escrito político.[13]
Pouco depoisLuís XII, sucessor deCarlos VIII, conquistou oDucado de Milão aLudovico Sforza e, em troca de seu apoio, aRepública Florentina solicitou o auxílio deste na guerra contra aRepública de Pisa. Luís XII enviou um exército mercenário que se mostrou indisciplinado e desinteressado pela luta, tendo até mesmo prendido um comissário de Florença. Logo foi necessário enviar representantes àcorte francesa emNevers para relatar a situação e encontrar uma solução sem, entretanto, irritar o rei. Para isso, foram enviados Francisco della Casa e Maquiavel. Pouco antes de ir, seu pai morreu e ficou só com o irmão Toto, que em breve se dedicaria à vida eclesiástica, pois as duas irmãs já haviam se casado.[14]
Aos dois, o rei respondeu que parte da culpa pelo fracasso era de Florença e inclusive insistiu para que o ataque a Pisa continuasse às custas da cidade para reparar a honra do rei. Sem poderes para negociar, Maquiavel limitou-se a aconselhar aSenhoria durante o período em que acompanhou a corte através de França e a solicitar o envio de embaixadores que pudessem tratar destes assuntos com mais autoridade. Aí pôde conhecer um pouco mais sobre uma nação que se havia unificado em torno de um rei, diferentemente daItália. Depois de mais duas viagens à França anos depois, reuniria suas observações sobre a política francesa em dois textos:Ritrati delle cose di Francia (1510)[1] eDe natura gallorum.
De volta à cidade, em 1501, casou-se com Marietta Corsini, com quem teria quatro filhos e duas filhas (Bernardo, Ludovico, Piero, Guido, Bartolomea e outra menina morta na primeira infância),[7] mas teve logo que viajar de novo, pois os partidos políticos dePistoia, outra cidade submetida a Florença, haviam se unido e ameaçavam rebelar-se. Maquiavel foi de opinião que se deveria dar fim e proibir tais partidos.
César Bórgia (conhecido também como Duque Valentino), por volta de 1501 comocondotiero da Igreja e filho do papa, vinha conquistando territórios naToscana, comoFaença, em 25 de abril.[7] Acercou-se de Florença com seus exércitos e exigiu que a cidade se aliasse a ele, pagasse-lhe umtributo e mudasse seu governo para um mais favorável a si. Quando os florentinos, sem opção, estavam prestes a ceder,Luís XII de França pressionou César Bórgia que foi obrigado a levantar acampamento. Dirigiu-se paraPiombino, conquistando-a facilmente e tambémPésaro eRimini, após o quê voltou para Roma.
César Bórgia percebeu que, com a aliança francesa, Florença seria um empecilho a seu plano de expansão e por isso solicitou o envio de representantes com os quais tratar de seus interesses. Para essa missão, em 24 de junho de 1502, foi enviado Francisco Soderini, tendo Maquiavel como secretário e auxílio.[7] Durante a ida, surpreendeu-os a notícia da conquista do ducado deUrbino pelo duque Valentino: ele pediu um reforço de artilharia para a cidade e quando este lhe foi enviado, voltou-se contra o ducado.
Chegadas as tropas francesas, os enviados puderam retornar. Após a retirada das tropas de Bórgia da Toscana, Maquiavel escreveu o "Sobre o modo de tratar os povos rebelados da Valdichiana" (1502)[nota 1] sua primeira obra sem relação com as atividades da Chancelaria,[1][15] e foi neste período (22 de setembro de 1502) que ocorreu uma reforma na constituição florentina tornando o cargo degonfaloneiro vitalício. Ele era ocupado porPiero Soderini,[7] de quem Maquiavel tornou-se próximo.
Nesse meio tempo, César Bórgia conquistou a seus próprioscondotieriCittà di Castello eBolonha. Temendo o duque, estes se reuniram emMagione para conspirar contra ele. César Bórgia solicitou a Florença um embaixador para negociar uma aliança e enviaram-lhe Maquiavel, sem poderes de embaixador, em 5 de outubro de 1502, apenas com a incumbência de entregar os conjurados, afirmando que eles haviam convidado Florença para participar da conspiração, mas que esta havia se negado.
A 9 de dezembro, César Bórgia marchou paraCesena com a intenção de dar fim ao conluio. Lá, mandou prender seu lugar-tenente, Ramiro de Lorque, que apareceu morto no dia seguinte. Dirigiu-se para Pésaro e depois, paraFano, ordenando que Orsini eVitellozzo Vitelli, dois de seus subordinados, conquistassemSenigália (26 de dezembro)[7] aonde, juntamente com Oliverotto de Fermo deveriam aguardá-lo. Foi aí que, ao chegar com suas tropas, mandou prender e, mais tarde, executar os três. Desse acontecimento deu Maquiavel sua análise no escrito: "Descrição da forma como procedeu o Duque Valentino para matar Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, o senhor Paolo e o Duque de Gravina Orsini" (1503).[7][nota 2]
Pedindo ajuda florentina, mas sem esperá-la, partiu para conquistarCittà di Castello,Perúgia,Corinaldo,Sassoferrato eGualdo, de onde Maquiavel foi chamado de volta por ter sido nomeado um embaixador. Chegou a Florença em 23 de janeiro de 1508. Com a morte de Alexandre VI e tendoJúlio II se tornado Papa, César Bórgia perdeu seu apoio e veio a se enfraquecer. Feito prisioneiro duas vezes, morreu lutando pelo exército deNavarra, mas a figura de César Bórgia ficaria marcada para Maquiavel como a do perfeito representante de seu príncipe.[16][17]
Com a morte deCésar Bórgia, surgiu um novo problema: a expansão daRepública de Veneza pelaRomanha que surpreendeu o papa, osflorentinos e oimperador romano-germânicoMaximiliano. Sentindo os perigos externos se avolumarem e, por outro lado, conhecendo a ineficiência das tropas mercenárias, Maquiavel solicitou a Soderini a permissão para criar um exército formado por cidadãos de Florença. Recebida a autorização após alguma resistência, iniciou imediatamente seus trabalhos e apenas cinco meses depois, em 15 de fevereiro de 1506 as novas tropas desfilaram[7] naPiazza della Signoria. Pouco antes havia terminado oDecennale primo,[7] poema de 550versos em "terça rima" que narravam os últimos dez anos e ao qual se seguiria oDecennale secondo (em 1509).
Por essa época, o papaJúlio II decidiu retomar os domínios da Igreja conquistados porVeneza e pelos homens de Bórgia: Baglioni e Bentivoglio. Marchando contra eles, pediu ajuda de Florença mediante envio de tropas. Sem querer desguarnecer Pisa ou desgostar o papa, decidiu-se enviar Maquiavel para ganhar tempo. Ele acompanhou o papa atéPerugia, onde assistiu espantado à rendição de Baglioni, pois não compreendia como ele havia deixado passar a oportunidade de prender o Papa, na sua visão, um príncipe invadindo seus domínios como outro qualquer.[18] Não estava presente na tomada da Bolonha por que Florença finalmente enviou as tropas solicitadas, bem como um embaixador para substituí-lo.
Nesse período,Maximiliano I declarou ter a intenção de conquistar aItália[7] para restaurar o antigoSacro Império Romano-Germânico fazendo-se coroar emRoma. Com isso, osflorentinos decidiram enviar representantes para saber a que custo poderiam preservar a cidade. Maquiavel eFrancesco Vettori — que se tornariam amigos daí em diante — foram encarregados dessa negociação, passam porTrento,Bolzano eInnsbruck em dezembro de 1507[7] e chegaram à corte, emViena, em janeiro de 1508.
Em 16 de junho de 1508, Maquiavel e Vettori retornam a Florença,[7] pois Maximiliano seria derrotado pelaRepública de Veneza. Ao retornar, Maquiavel passou a organizar as operações contra aRepública de Pisa, vencida em 4 de junho de 1509, após 15 anos de guerra. Da experiência com a viagem ao império, Maquiavel escreveria o "Ritratti delle cose dell'Alemagna" (1508-1512).[1]
Entrementes as hostilidades entre o papa e Veneza chegaram ao máximo. Em 25 de março de 1509, o papaJúlio II alia-se àLiga de Cambrai.[7] Esta vence aRepública de Veneza emAgnadello (14 de maio), tomando a maior parte das possessões venezianas em terra firme.[7] Por outro lado, decidindo que não poderia deixar a Itália cair em mãos estrangeiras, o papa formou uma aliança com aEspanha e Veneza contra aFrança.
Os florentinos que sempre contaram com a ajuda do rei francês e que não queriam desagradar o papa viram-se divididos. Maquiavel foi enviado pela terceira vez à corte francesa[7] para explicar a prudência dos florentinos apesar da exigência do rei de que esta se declarasse a seu favor. Sem sucesso, retornou em outubro de 1510 com a certeza de que haveria uma guerra entre a França e osEstados da Igreja.
ApósLuís XII ter convocado umconcíliocismático contra o papa e este decidido reunir-se emPisa, domínio florentino, o papa ameaçou Florença com a excomunhão e Maquiavel teve que negociar o afastamento da reunião. Apesar do sucesso da missão[7] — os padres dirigiram-se paraMilão — o papa resolveu dar fim ao governo de Soderini. Uniu-se aorei de Aragão contra a França e como Florença se recusou a apoiá-lo, aDieta de Mântua atacou a cidade e destituiu Soderini, trazendo osMédici de volta ao poder.
Casa de Maquiavel durante seu exílio em Sant'Andrea in Percussina
Em 7 de novembro de 1512, Maquiavel foi demitido[7] sob a acusação de ser um dos responsáveis por uma política anti-Médici e grande colaborador do governo anterior. Foi multado em milflorins de ouro e proibido de se retirar daToscana durante um ano.
Para piorar sua situação, no ano seguinte dois jovens, Agostino Capponi e Pietropolo Boscoli, foram presos e acusados de conspirarem contra o governo. Um deles deixou cair involuntariamente uma lista de possíveis adeptos do movimento republicano, entre os quais estava o de Maquiavel, que foi preso etorturado.[19] Para sua sorte, com a morte do papaJúlio II em 21 de fevereiro de 1513 e a eleição de João de Médici, um florentino, comoLeão X, todos os suspeitos de conspiração foramanistiados como sinal de regozijo e com eles Maquiavel, depois de passar 22 dias na prisão.
Libertado, seguiu para uma propriedade no distrito de Sant'Andrea in Percussina[7] distante 3,3 quilômetros[20] dacomuna deSan Casciano dei Bagni, província deFlorença. Foi durante esseostracismo e inatividade, o qual duraria até sua morte, que ele escreveu suas obras mais conhecidas:O Príncipe[nota 3] e osDiscursos sobre a Primeira Década de Tito Lívio (1512-1517). Foi também nesse período que conheceu vários escritores no Jardim Rucellai, círculo de literatos, e se aproximou deFrancesco Guicciardini apesar de já conhecê-lo há tempos. Entre os escritos desse período estão o poemaAsino d'oro (1517), apeçaA Mandrágora (1518), considerada uma obra prima da comédia italiana,[21] eNovella di Belfagor (romance, 1515), além de vários tratados histórico-político, poemas e sua correspondência particular (organizada pelos descendentes) comoDialogo intorno alla nostra língua (1514),Andria (1517),Discorso sopra il riformare lo stato di Firenze (1520),Sommario delle cose della citta di Lucca (1520),Discorso delle cose florentine dopo la morte di Lorenzo (1520),Clizia, comédia em prosa (1525),Frammenti storici (1525) e outros poemas comoSonetti,Canzoni,Ottave, eCanti carnascialeschi.
Com a morte de Lourenço II em 1520, Júlio de Médici, que depois tornou-se papa com o nome deClemente VII, assumiu o poder em Florença. Ele via Maquiavel com melhores olhos que seus antecessores e o contratou como historiador da república para escrever umaHistória de Florença,[7] obra à qual dedicaria os sete últimos anos de sua vida. Nesse mesmo ano, ele estava ocupado escrevendoA Arte da Guerra (1519-1520).[1] E é a partir de uma viagem a trabalho aLuca que ele escreveu aVita di Castruccio Castracani da Lucca (1520).
Após a queda dos Médici, em 1527, com ainvasão e saque de Roma pelas tropas espanholas deCarlos I, a república instalou-se novamente na cidade com o restabelecimento do Grande Conselho anteriormente instituído por Savonarola.[7] Maquiavel viu mais uma vez suas esperanças de voltar a servir à cidade serem desfeitas, pois havia trabalhado para os Médici e foi tratado com desconfiança pela nova república.
Poucos dias depois, ficou doente, sentindo dores intestinais. Morreu obscuramente em 21 de junho e no dia seguinte foi enterrado no túmulo da família naBasílica de Santa Cruz em Florença.[7]
O "Príncipe" é provavelmente o livro mais conhecido de Maquiavel e foi completamente escrito em 1513,[1] apesar de publicado postumamente,[1] em 1532. Teve origem com a união deJuliano de Médici e do papaLeão X,[22] com a qual Maquiavel viu a possibilidade de um príncipe finalmente unificar aItália e defendê-la contra os estrangeiros, apesar de dedicar a obra aLourenço II de Médici,[1][nota 4] mais jovem, de forma a estimulá-lo a realizar esta empreitada. Outra versão sobre a origem do livro, diz que ele o teria escrito em uma tentativa de obter favores dos Médici, contudo ambas as versões não são excludentes.
Está dividido em 26 capítulos.[7] No início ele apresenta os tipos deprincipado existentes e expõe as características de cada um deles. A partir daí, defende a necessidade do príncipe de basear suas forças em exércitos próprios, não em mercenários e, após tratar do governo propriamente dito e dos motivos por trás da fraqueza dosEstados italianos, conclui a obra fazendo uma exortação a que um novo príncipe conquiste e liberte a Itália.[7] Em uma carta ao amigo Francesco Vettori, datada de 10 de dezembro de 1513,[7] Maquiavel comenta sobre o escrito:
E comoDante diz que não se faz ciência sem registrar o que se aprende, eu tenho anotado tudo nas conversas que me parece essencial, e compus um pequeno livro chamado "De Principatus", onde investigo profundamente o quanto posso cogitar desse assunto, debatendo o que é umprincipado, que tipos de principado existem, como são conquistados, mantidos, e como se perdem
— Carta de Nicolau Maquiavel a Francesco Vettori, de 10 de dezembro de 1513.[23]
Esta obra surgiu da vontade do autor de comparar as instituições da antiguidade, em especial as daRoma clássica, com as de Florença no período.[25] Assim, seguindo a obra de Tito Lívio, analisa como surgem, se mantém e se extinguem osEstados. Ficou assim dividido em três partes, estudando na primeira a fundação e a organização, em seguida o enriquecimento e a expansão e por fim sua decadência.
Entre 1519 e 1520, escreveuDell'arte della guerra ("A Arte da Guerra"), o único de seus trabalhos sobre política publicado em seu tempo de vida.[1] Em síntese, ele dá conselhos sobre como obter e manter força militar e defende que o preparo militar dos cidadãos é necessário para que eles e seu Estado mantenham a liberdade.[1]
Folha de rosto da edição de 1550 deO Príncipe e deA vida de Castruccio Castracani da Lucca, de Nicolau Maquiavel
Há discordâncias sobre a melhor forma de descrever os temas unificadores que podem ser encontrados nas obras de Maquiavel, especialmente nas duas principais obras políticas,O Príncipe e osDiscursos. Alguns comentaristas o descreveram como inconsistente, outros, como Hans Baron, argumentaram que suas ideias devem ter mudado drasticamente ao longo do tempo. Alguns argumentaram que suas conclusões são melhor entendidas como um produto de seu tempo, suas experiências e sua educação. Outros, comoLeo Strauss e Harvey Mansfield, argumentaram fortemente que há uma consistência e distinção muito fortes e deliberadas, chegando a argumentar que isso se estende a todos os trabalhos de Maquiavel, incluindo suas comédias e cartas.[26][27]
A obra de Maquiavel relaciona-se diretamente com o tempo no qual foi produzida. O método utilizado por ele rompe com a tradiçãomedieval ao fundamentar-se noempirismo e na análise dos fatos recorrendo a experiência histórica daRoma Antiga ganha por ele em seus estudos. Além disso, ele foi o primeiro a propor uma ética para a política diferente da ética religiosa, ou seja, a finalidade da política seria a manutenção do Estado.[27]
O primeiro a se pronunciar sobre sua obra foi o cardeal inglêsReginald Pole, se dizendo horrorizado com a influência que ela teria sobreThomas Cromwell.[2] Osjesuítas o acusaram de ser contra a Igreja e convenceram o papapaulo IV a colocá-lo noIndex Librorum Prohibitorum em 1559.[2] Na França, um huguenote chamado Innocent Gentillet escreveu uma obra na qual o acusou deateísmo e, seus métodos, de causadores doMassacre da noite de São Bartolomeu. Esta obra foi muito difundida na Inglaterra, contribuindo para a visão apresentada noteatro do século XVI. Em geral seus críticos se basearam emO Príncipe, analisando a obra isoladamente das demais obras de Maquiavel e sem levar em conta o contexto no qual foi produzida.
Houve também aqueles que quiseram conciliar seu pensamento com a Igreja ou torná-lo um nacionalista; sem muito sucesso, pois manipulavam seu pensamento da mesma forma.[2] No presente, as análises feitas procuram levar em conta principalmente osDiscursos sobre a primeira década de Tito Lívio e suaA Arte da Guerra, contextualizando seus escritos e declarando que Maquiavel não inventou uma teoria política, apenas descreveu as práticas que viu refletindo sobre elas.[28]
Comentadores comoLeo Strauss chegaram a nomear Maquiavel como o criador deliberado da própria modernidade. Outros argumentaram que Maquiavel é apenas um exemplo particularmente interessante de tendências que estavam acontecendo à sua época. De qualquer forma, Maquiavel se apresentou em vários momentos como alguém lembrando os italianos das velhas virtudes dos romanos e gregos, e outras vezes como alguém promovendo uma abordagem completamente nova da política.[27]
Essa análise começou a difundir-se com aReforma e aContrarreforma. Se até então suas obras eram ignoradas, a partir daí, o autor e suas obras passaram a ser vistos como perniciosos, sendo forjada a expressão "os fins justificam os meios", não encontrada em sua obra.[29][30]
Essa interpretação está ligada também a visão de seus escritos como base teórica doabsolutismo, ao lado deThomas Hobbes eJacques-Bénigne Bossuet, sem, no entanto, contemplar-se osDiscursos sobre a primeira década de Tito Lívio em que faz elogios à formarepublicana de governo.
Em sua obraO Príncipe, defendeu a centralização do poder político e não propriamente o absolutismo. Suas considerações e recomendações aos governantes sobre a melhor maneira de administrar o governo caracterizam a obra como uma teoria do Estado moderno. Ele é, de fato, considerado o "pai da moderna teoria política".[1]
Maquiavel defende a ideia de que um estado forte depende de um governante eficaz, e para que ele seja bom, ele deve ter boas habilidades políticas. Para ele, são características relevantes de um bom príncipe, ser bondoso, caridoso, religioso e ter moral. Contudo, Maquiavel argumentava não ser necessário possui-las de fato, o governante devia apenas manter as aparências, pois o governo precisa do apoio e opinião pública; em momentos de crise a população deve ficar contra o governo. Maquiavel se preocupava em manter o Estado, por isso deixa conselhos para o soberano sobre como o fazer. Deste modo, ele apresenta propostas de como dominar nações.
No caso de dominação sobre uma cultura diferente, ele apresenta três meios para tal feito.
Dominação militar < Colonização < Mudança da capital
A dominação militar é vista como o meio menos eficiente, pois assim a nação estrangeira enxergaria o príncipe como um inimigo e não o apoiaria. A colonização tem maior eficácia, porém não é suficiente. Desta maneira, haveria uma mescla entre a cultura da nação dominada e da nação dominadora, beneficiando ambas as partes. Já a transferência da capital seria o meio mais eficaz. Se o príncipe reside na nação que está dominando, ele passa a levar melhorias para o lugar e a ganhar maior aceitação do povo.
No caso de dominação de um país de grande extensão, ele propõe duas alternativas:
Maquiavel afirmava que a segunda proposta era mais eficaz, pois ao descentralizar o poder, ele conferiria autoridade a algumas famílias aristocráticas para governar determinadas regiões do país. Dessa forma, ele teria pessoas de sua confiança fiscalizando todo o território e o poder ainda estaria concentrado em suas mãos. Já a primeira alternativa não seria uma boa solução, pois ele apenas criaria instituições burocráticas, mas o poder ainda estaria centralizado em si.
Maquiavel ainda propõe explicações para dominar uma sociedade acostumada com suas próprias leis:
Destruição < Transferência de capital < Tolerância conservadora
Em primeira instância, o príncipe deveria permitir as leis da nação dominada e tolerar as diferenças. Dessa maneira, a tolerância conservadora é vista como a melhor opção. A segunda alternativa também é considerada aceitável em caso de a primeira não demonstrar êxito, já que ao transferir a capital ele passa a levar mais melhorias para o local e a ganhar aceitação do povo. Caso a população não aceite dominação e se revolte, a única alternativa restante seria a destruição daquele povo.
Uma leitura apressada ou enviesada de Maquiavel poderia levar-nos a entendê-lo como um defensor da falta de ética na política, em que "os fins justificam os meios". Para entender sua teoria é necessário colocá-lo no contexto da Itáliarenascentista, em que se lutava contra os particularismos locais. Durante o século XVI, apenínsula Itálica estava dividida em diversos pequenosEstados, entrerepúblicas,monarquias,ducados, além dosEstados Papais. As disputas de poder entre esses territórios eram constantes, a ponto de os governantes contratarem os serviços docondotieri (mercenários) com o intuito de obter conquistas territoriais.
Uma segunda interpretação diz que ao escrever "O Príncipe", Maquiavel tentava alertar o povo sobre os perigos datirania, tendo entre seus adeptos,Baruch de Espinoza eJean-Jacques Rousseau. Este último escreveu "(…) é o que Maquiavel fez ver com evidência. Fingindo dar lições aos reis, deu-as, e grandes, aos povos".[33] Foi defendida recentemente por estudiosos da obra dele como Garret Mattingly.
Há os que afirmam ser "O Príncipe" uma sátira dos costumes dos governantes ou que o autor não acreditaria no que escreveu, baseando esta afirmação na preferência que teria Maquiavel pela república como forma de governo. Contudo o autor também faz críticas à república.[34][35]
Maquiavel era um verdadeiro republicano, mas ele acreditava que somente a força de um líder especial poderia criar o um Estado italiano forte como ele imaginava.[1] Isso, muito tempo depois, na Europa do século XIX, durante asGuerras Napoleônicas, com aAlemanha e aItália fragmentadas e com osnacionalismos internos surgindo, gerou uma visão de Maquiavel como um nacionalista exaltado, disposto a tudo pela união e defesa da Itália, como demonstrado no último capítulo de "O Príncipe":
Não se deve, portanto, deixar passar esta ocasião: a Itália, tanto tempo passado, há de ver enfim, a chegada de seu redentor. E faltam-me palavras para exprimir com que amor seria ele recebido em todas aquelas províncias que padeceram com o alúvio invasor dos estrangeiros; com que sede de vingança, com que inabalável fé, com que devoção, com que lágrimas. Que portas fechar-lhe-iam? Que povos negar-lhe-iam a obediência? Que inveja ser-lhe-ia oposta? Que italiano negar-lhe-ia o respeito?[7]
A obra de Maquiavel revela a consciência diante do perigo da divisão política da península em vários estados, que estariam expostos à mercê das grandes potências europeias.Hegel,Herder,Macaulay eBurd foram alguns de seus defensores,[36] certamente fundamentando sua interpretação no capítulo final deO Príncipe em que Maquiavel faz uma apaixonada defesa de uma Itália unificada, afirmando que um povo só pode ser feliz e próspero se estiver unido.
Maquiavel não foi um pensador sistemático.[37][38] Ele utiliza oempirismo para escrever através de ummétodo indutivo e pensa em seus escritos como conselhos práticos, sendo além disso antiutópico e realista.[37] A teoria não se separa da prática em Maquiavel.[38] Os conceitos desenvolvidos por ele rompem com a tradição medievalteológica e também com a prática, comum durante oRenascimento, de propor estadosimaginários perfeitos, os quais os príncipes deveriam ter sempre em mente. A partir da observação da política de seu tempo e da comparação desta com a daAntiguidade vai formular o seu pensamento por acreditar na imutabilidade da natureza humana.
Os conceitos devirtù efortuna são empregados várias vezes por Maquiavel em suas obras. Para ele, avirtù seria a capacidade de adaptação aos acontecimentos políticos que levaria à permanência no poder. Avirtù seria como umabarragem que deteria os desígnios do destino. Mas segundo o autor, em geral, os seres humanos tendem a manter a mesma conduta quando esta frutifica e assim acabam perdendo o poder quando a situação muda.[39]
A ideia defortuna em Maquiavel vem dadeusa romana dasorte e representa as coisas inevitáveis que acontecem aos seres humanos. Não se pode saber a quem ela vai fazer bens ou males e ela pode tanto levar alguém ao poder como tirá-lo de lá, embora não se manifeste apenas na política. Como sua vontade é desconhecida, não se pode afirmar que ela nunca lhe favorecerá.[40]
Maquiavel escreve história mais como pensador político do que como historiador.[41] Assim ele não se preocupa tanto com a referência precisa de afirmações contidas nas suas obras, ainda que tenha ido aosarquivos de Florença - prática incomum na época - e deixa transparecer nas suas obras históricas a defesa de algumas das suas ideias através da narração dos fatos históricos.[42] Ele também acredita que a história se repete, tornando a sua escrita útil como exemplo para que os homens, tentados a agir sempre da mesma maneira, evitassem cometer os mesmos erros.[43][44]
Assim, enquanto alguns dos seus biógrafos atribuem-lhe os fundamentos daescrita moderna da história,[41] outros admitem que ele não possuía uma visão crítica o suficiente para poder separar os fatos históricos dosmitos e aceitou como verdade, por exemplo, afundação mitológica de Roma,[44] Outros, ainda, atribuem-lhe uma "concepção dogmática e ingénua da história".[44]
Aética em Maquiavel se contrapõe à ética cristã herdada por ele daIdade Média. Para a ética cristã, as atitudes dos governantes e os Estados em si estavam subordinados a uma lei superior e a vida humana destinava-se à salvação daalma. Com Maquiavel a finalidade das ações dos governantes passa a ser a manutenção da pátria e o bem geral da comunidade, não o próprio, de forma que uma atitude não pode ser chamada de boa ou má a não ser sob uma perspectiva histórica.[45]
Reside aí um ponto de crítica ao pensamento maquiavélico, pois com essa justificativa, o Estado pode praticar todo tipo deviolência, seja aos seus cidadãos, seja a outros Estados. Ao mesmo tempo, o julgamento posterior de uma atitude que parecia boa, pode mostrá-la má.[46]
Mesmo as leis mais bem ordenadas são impotentes diante dos costumes (…)[47]
— Nicolau Maquiavel
Para ele, anatureza humana seria essencialmente má e os seres humanos querem obter os máximos ganhos a partir do menor esforço, apenas fazendo o bem quando forçados a isso.[48] A natureza humana também não se alteraria ao longo da história[48] fazendo com que seus contemporâneos agissem da mesma maneira que os antigos romanos e que a história dessa e de outras civilizações servissem de exemplo. Falta-lhe um senso das mudanças históricas.[35]
Como consequência, acha inútil imaginar estadosutópicos, visto que nunca antes postos em prática e prefere pensar no real.[35] Sem querer com isso dizer que os seres humanos ajam sempre de forma má, pois isso causaria o fim da sociedade, baseada em um acordo entre os cidadãos. Ele quer dizer que o governante não pode esperar o melhor dos homens ou que estes ajam segundo o que se espera deles.[48]
Istorie Fiorentine (1520–1525) –Histórias florentinas, uma história em oito volumes da cidade-estado Florença, encomendada por Giulio de' Medici, mais tardePapa Clemente VII.
Além de estadista e cientista político, Maquiavel também traduziu obras clássicas e foi dramaturgo (Clizia,Mandrágola), poeta (Sonetti,Canzoni,Ottave,Canti carnascialeschi) e romancista (Belfagor arcidiavolo).
Della Lingua (italiano para "Sobre a Língua") (1514), um diálogo sobre a língua da Itália é normalmente atribuído a Maquiavel.
O executor literário de Maquiavel, Giuliano de' Ricci, também relatou ter visto que Maquiavel, seu avô, fez uma comédia no estilo deAristófanes que incluía florentinos vivos como personagens, e que seria intituladaLe Maschere. Foi sugerido que, devido a coisas como essa e seu estilo de escrever para seus superiores em geral, havia muito provavelmente alguma animosidade contra Maquiavel mesmo antes do retorno dos Médic.[50]
Notas
↑Del modo di trattare i popoli della Valdichiana ribellati
↑Descrizione Del modo tenuto dal duca Valentino nell' ammazzare Vitellozzo Vitelli, Oliverotto da Fermo, il Signor Paolo e il Duca di Gravina Orsini
↑Maquiavel havia dado o nomeDe Principatus (Dos Principados). Cerca de cinco anos após sua morte os editores Blado e Giunta rebatizaram a obra comoIl Principe ("O Príncipe")
↑Não confundir comLourenço de Médici, o Magnífico. Aqui trata-se de Lourenço, duque de Urbino, neto do primeiro e sobrinho do papaLeão X.
↑BARROS, Vinícios Soares de Campos.Introdução a Maquiavel – Uma teoria do Estado ou uma Teoria do Poder?. São Paulo: Edicamp, 2004. p. 15.ISBN 85-88513-45-5
↑BARROS, Vinícios Soares de Campos.,op. cit., p. 94.
↑BARROS, Vinícios Soares de Campos.,op. cit., p. 18
↑Godman, Peter (1998), From Poliziano to Machiavelli: Florentine Humanism in the High Renaissance, Princeton University Press (p. 240). Also see Black, Robert (1999), "Machiavelli, servant of the Florentine republic", in Bock, Gisela; Skinner, Quentin; Viroli, Maurizio (eds.), Machiavelli and Republicanism, Cambridge University Press (pp. 97–98)
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