Amúsica sacra, em sentido restrito (e mais usado), é amúsica erudita própria da tradição religiosa cristã católica e ortodoxa. Em sentido mais amplo é usado como sinônimo demúsica litúrgica, que é a música própria para missas e ritos religiosos.
Amúsica sacra pode ser compreendida em sentido mais limitado, denotando a música de natureza erudita inerente à tradição judaico-cristã. Ou ser percebida em seu significado mais amplo, referindo-se a toda música executada nas cerimonias de toda e qualquer religião. Aqui se ressalva que há uma diferença grande do gênero gospel para música sacra.
A música sacra é entendida como um trabalho ou "dom" dedicado ao sagrado, ou seja, a arte da música própria para o sagrado ou pelo sagrado. O sagrado sendo entendido como apropriação cristã, um hino de louvor dedicado à divindade cristã ou ainda aos santos, como ocorre na Igreja Católica.
Os pesquisadores divergem a respeito do que seja realmente a música sacra. Geralmente ela é conceituada como musicalidade não profana, criada para animar os sentimentos humanos da natureza do sagrado e da espiritualidade. Vale lembrar que uma canção ser composta por um autor religioso não a transforma necessariamente em uma música sacra. Assim sendo, embora toda musicalidade sacra seja de teor espiritual, nem toda composição religiosa é uma canção sacra.
A expressão foi criada pela primeira vez durante aIdade Média, quando se decidiu que deveria haver uma teoria musical distinta para a música das missas e a música do culto, e tem em sua forma mais antiga ocanto gregoriano. A música sacra foi desenvolvida em todas as épocas da história da música ocidental, desde oRenascimento (Arcadelt,Des Près,Palestrina), passando peloBarroco (Vivaldi,Bach,Haendel), peloClassicismo (Haydn,Mozart,Nunes Garcia), peloRomantismo (Bruckner,Gounod,César Franck,Saint-Saëns) e finalmente oModernismo (Penderecki,Amaral Vieira).
O cristianismo começou como uma pequena e perseguida congregação judaica. A princípio, não houve ruptura com a fé judaica e os cristãos ainda iam àssinagogas e aoTemplo de Jerusalém, assim como Cristo tinha feito, e, presumivelmente, ainda mantinham as mesmas tradições musicais em seus encontros privativos. O único registro de música comunal nosEvangelhos é no último encontro entre os discípulos antes dacrucificação de Jesus.[1] Fora dos Evangelhos, há uma referência aSão Paulo encorajando osefésios e oscolossenses a usarem salmos, hinos e músicas espirituais.[2]
Posteriormente, há uma referência emPlínio, que escreve para oimperadorTrajano (r. 61-113) pedindo conselhos sobre o que fazer com os cristãos daBitínia e descreve a prática que eles tinham de se encontrar antes do nascer-do-sol e repetir,antifonalmente "um hino para Cristo". Asalmódia antifonal é a música cantada ou tocada de forma alternada por grupos distintos. A estrutura simétrica dos salmos hebreus torna possível que este método antifonal tenha se originado os serviços litúrgicos dos antigos israelenses. De acordo com o historiadorSócrates Escolástico, a introdução deste tipo de canto no culto cristão se deu por causa deInácio de Antioquia (m. 107) que, numa visão, havia visto osanjos cantando em coros alternados.[3]
O uso de instrumentos na música docristianismo primitivo parece não ter tido boa recepção. No final do século IV e início do V,São Jerônimo escreveu que uma donzela cristã não deveria sequer saber como se parecem umlira ou umaflauta, ou pra que servem.
Tradicionalmente, acredita-se que a introdução doórgão se deu no tempo dopapa Vitaliano, no século VII.[4]
Algumas formas que se enquadram dentro da música sacra são osmotetes, que são peças baseadas em textos religiosos - quase sempre emlatim, ossalmos, que são uma forma particular de motetes baseadas noLivro dos Salmos, amissa, oriunda da liturgia católica e geralmente dividida em seis partes básicas (Kyrie, Gloria, Credo, Sanctus, Benedictus e Agnus Dei) e oréquiem, oumissa dos mortos, que inclui as partes básicas da missa e mais outras (Dies Irae, Confutatis, Lacrimosa, etc.).
Alguns textos musicados emmotete, por vários compositores, são:
Considerando a etimologia da palavra "sacro", música sacra é a música vinculada à religião, associar música sacra a um ritmo musical é anacrônico e obsoleto, A ideia de sacro segundo o dicionário Michaelis é: "sacro = sagrado", A Música sacra não pode ser confundida com o "canto congregacional" que cada religião tem suas próprias regras musicais e teológicas para a sistematização de seus respectivos "hinos", a música sacra é um termo genérico a todo tipo de música usado em um determinado culto religioso, por exemplo, se alguma denominação adota cânticos em ritmo de samba em seus respectivos cultos, essa música pode ser considerada sacra, mesmo divergindo do ritmo erudito, tendo em vista que o sentido real e etimológico de sacro não vincula o termo a um tipo de ritmo musical.
Argumenta-se que não há uma distinção precisa entre a música que expressa os sentimentos de natureza sagrada ou religiosa e que expressa os demais. As obras sagradas deBach são musicalmente similares às seculares.[5]Mozart se utilizou de partes de suas composições religiosas emcantatas seculares e trechos de suasóperas para fins eclesiásticos. Umamissa também pode ser compilada somente a partir das composições seculares deHaydn.[6]
Por outro lado,Santo Agostinho afirma que"Cantar uma vez é rezar duas" (emlatim:Qui cantat, bis orat),[7] sugerindo que há sim pensamentos e sensações que podem ser expressados pela música nos quais uma oração se oferece, separada das palavras da própria oração.
Música, ao contrário da arte ou daarquitetura, não representa objetos físicos e, ao contrário dapoesia, é independente do pensamento proposicional. Assim, ela pode levar as emoções humanas a lugares que outras obras de arte não conseguem, uma prospecto de fuga da existência mundana.[5] Música também é apropriada para o caráter de sacrifício do culto, particularmente natradição cristã, sendo uma oferenda aDeus. Amúsica é uma maneira de permitir que um grande número de fiéis formem uma efetiva comunhão, expressando sua fé e sua oferenda juntos, em público. Finalmente, a música também tem um papel evangélico de atrair aqueles cujo entusiasmo pelos assuntos religiosos não é suficiente por si só.[5]
Ver artigo principal:Documentos da Igreja Católica sobre música sacraAIgreja Católica, desde aIdade Média, emitiu determinações sobre a música sacra, na forma de bulas, encíclicas, constituições, decretos, instruções,motu proprio, ordenações e outras. A maior parte dessas decisões foi local ou pontual, porém algumas tiveram caráter geral, dentre as quais, segundoPaulo Castagna,[8] estão os doze conjuntos de determinações mais impactantes na prática e produção desse repertório, do século XIV ao século XX:
1. A BulaDocta Sanctorum deJoão XXII (1322)[9][10]
2. ODecreto do que se deve observar, e evitar na celebração da Missa de 17 de setembro de 1562, da Seção XXII doConcílio de Trento[11][12]
3. OCæremoniale Episcoporum (Cerimonial dos Bispos), publicado porClemente VIII em 1600, reformado porBento XIV em 1752 e porLeão XIII 1886.[13]
4. Os Decretos da Sagrada Congregação dos Ritos (1602-1909)
5. A ConstituiçãoPiæ sollicitudinis studio, deAlexandre VII (23 de abril de 1657)
6. A Carta EncíclicaAnnus qui hunc, do papaBento XIV (19 de fevereiro de 1749)[14][15][8]
7. AOrdinatio quoad sacram musicen, da Sagrada Congregação dos Ritos (25 de setembro de 1884)[16]
8. O DecretoQuod sanctus Augustinus deLeão XIII (7 de julho de 1894), ratificado pela Sagrada Congregação dos Ritos como decreto n.3830[17]
9. O Motu ProprioInter pastoralis officii sollicitudines (Tra le sollecitudini) dePio X (22 de novembro de 1903)[18][19][20]
10. A Carta EncíclicaMusicæ sacræ disciplina sobre a música sacra, do papaPio XII (25 de dezembro de 1955)[21][22]
11. A InstruçãoDe musica sacra et sacra liturgia, da Sagrada Congregação dos Ritos, no pontificado do papaJoão XXIII (3 de setembro de 1958)[23]
12. O DecretoSacrosanctum Concilium sobre música sacra doConcílio Vaticano II (4 de dezembro de 1963)[24]
Geral
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