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Lhamana

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Lhamana, na culturaZuni tradicional, é o termo que designa os homens que assumem os papéis sociais e cerimoniais normalmente desempenhados por mulheres, pelo menos algumas vezes. Eles usam uma mistura de roupas femininas e masculinas, e grande parte de seu trabalho é nas áreas geralmente ocupadas por mulheres. Algunslhamana contemporâneos participam da comunidade dedois espíritos .

Olhamana mais famoso foi We'wha (1849-1896), que em 1886 fez parte da delegação Zuni aWashington DC, onde se reuniram com o presidenteGrover Cleveland.

Papel social

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Relatos do século XIX observam que oslhamana, embora vestidos com "trajes femininos", eram frequentemente contratados para trabalhos que exigiam "força e resistência",[1] como caçar animais grandes e cortar lenha.[2]

Além de fazer trabalhos pesados, alguns povoslhamana se destacaram em artes e ofícios tradicionais, como cerâmica e tecelagem. We'wha, em particular, era um famoso tecelão.[3]

Os pronomes masculinos e femininos têm sido usados para pessoaslhamana . Embora geralmente visto pelos colonialistas europeus e adeptos modernos dosestudos queer comogay,LGBT outransgênero, o Zunilhamana, como outros papéis sociais, culturais e cerimoniais indígenas, existe em uma matriz indígena. Os escritores indígenas sobre esses papéis acham que essas identidades não podem ser reduzidas apenas ao desejo do mesmo sexo ou adesão a um conjunto convencional depapéis degênero, mesmo ostransgêneros modernos ou os maisrestritos aogênero .[4][5]

Identidades degênero esexual
Identidades
de gênero
Gênero
Terceiro gênero
Não binário
Orientações
sexuais
Binária
Não binária
Outras
Temas afins

Referências

  1. Matilda Coxe Stevenson, The Zuni Indians: Their Mythology, Esoteric Fraternities, and Ceremonies, (BiblioBazaar, 2010) p. 380
  2. Gilley, Brian Joseph (2006).Becoming Two-Spirit: Gay Identity and Social Acceptance in Indian Country.ISBN 0-8032-7126-3. p.8
  3. James, George W. New Mexico: The Land of the Delight Makers. Boston: Page Co.,1920
  4. Cameron, Michelle. (2005). Two-spirited Aboriginal people: Continuing cultural appropriation by non-Aboriginal society.Canadian Women Studies,24 (2/3), 123–127.
  5. Smith, Andrea. "Queer Theory and Native Studies: The Heteronormativity of Settler Colonialism".GLQ: A Journal of Lesbian and Gay Studies 16.1–2 (2010): 41–68. Web.
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