No Japão, desde os seus primórdios, dentre vários armamentos, aespada vem sendo reverenciada. Isso se deve ao fato de haver muitas histórias relacionadas à espada, nos mitos e lendas japonesas. Além disso, as espadas eram ofertadas como tesouro divino aostemplos ou recebidas como símbolo da nomeação de um generalíssimo.
Por volta do ano de1350 d.C. o uso da espada japonesa deu um grande salto. A partir de1467 d.C., por cerca de cem anos, o Japão passou por um período de guerras civis. Como consequência, a técnica de luta com espada foi estruturada sob o nome deKendo, ouKenjutsu, e surgiram muitas escolas que tornaram-se transmissoras desses conhecimentos, cada uma à sua maneira. Dentre as escolas da época, podemos citar as três mais tradicionais:Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu,Kageryu eChūjo-ryū.
O método de treinamento daquela época não usavaespada de bambu nem protetores para o corpo como os usados atualmente. Cada escola praticava repetidamente suas técnicas na forma dekata, seqüencias de movimentos que visavam preparar os praticantes para enfrentar as mais diversas situações que poderiam vir a encontrar. O acúmulo de horas de treinamento fazia com que a pessoa pudesse parar o golpe próximo à pele do oponente. Em algumas escolas, esse grau de proximidade refletia o nível de desenvolvimento do praticante.
A partir de1615 d.C., com o sistema feudal já instalado, foi estabelecido o sistema de classes. Esse sistema propiciou um desenvolvimento especial, como algo próprio à classe guerreira. Por um lado, pode-se considerar que, recebendo a influência dozen-budismo e doconfucionismo, aprimororam-se as técnicas ao mesmo tempo em que ganhavam-se elementos morais e espirituais.
Logo, começou a ser praticado pelos guerreiros como um treinamento educacional que visava a formação do caráter guerreiro para a vida cotidiana e para as atitudes espirituais. Isso significava que o desenvolvimento espiritual, conquistado por meio da prática da espada, conduzia ao caminho da formação do ser humano, cujo objetivo era o ideal de elevar o nível espiritual de seu cotidiano.
Por volta de1712 d.C., Yamada Heisaemon e Naganuma Shiro da escola Jikishinkageryu e Nakanishi Chuzo da escola Ittoryu, por sua vez, aproximadamente em1754 d.C., propuseram protetores primitivos e, nos treinos de suas escolas, passaram a utilizar aespada de bambu, o que trouxe um formato dekendo próximo ao que conhecemos na atualidade.
Nesse método de treino, eram requisitados muitos elementos espirituais, que foram cultivados, provavelmente, como pano de fundo para a manifestação da técnica dentro do processo de treinamento e como usar de forma melhor e mais correta a espada de bambu. Como consequência, okendo, dentro do processo de treinamento de suas técnicas, desenvolveu a relação entre natureza humana e técnica, construindo, assim, as bases de uma filosofia dokendo como caminho de busca para a vida e a existência humana.
Do início do fechamento do Japão ao mundo exterior, em 1639, até o ano de 1866, devido à contínua paz reinante, a necessidade de uso dearma de fogo foi abolida e o desenvolvimento desses artefatos interrompidos. Apesar disso, o uso da espada perdurou ao longo dos séculos. E como consequência de um caminho cuja técnica era posta a serviço da luta física, que punha em jogo a vida ou a morte,okendo, acabou por atingir um elevado patamar, cujo caminho visava a educação e a formação do ser humano.
Como resultado do povo japonês, que desde os seus primórdios, cultivou uma educação calcada no caminho da pena e da espada, okendo se desenvolveu visando a formação do ser humano e propiciando o caminho do guerreiro. Toda a evolução desta arte marcial ocorreu na erafeudal, que perdurou por setecentos anos, terminando em 1868.
Com arestauração Meiji, como primeiro passo para a modernização, foram introduzidos muitos elementos culturais dacivilização europeia no Japão e a cultura tradicional, por um tempo, foi deixada em segundo plano. Em 1876, a classe dos guerreiros – os samurais – foi extinta e, ao mesmo tempo, a prática dekendo nas escolas foi abolida, chegando esta arte marcial até mesmo a defrontar-se com o perigo da extinção.
Mais tarde, em 1890, okendo volta a ser praticado nas escolas como atividade extra-curricular. Em 1895, foi criada a Associação Dai Nippon Butokukai, congregando todas as escolas dekendo. Foi estabelecida uma política de difusão e de desenvolvimento da orientação desta arte marcial.
Entre diversos mestres e escolas envolvidas nesse processo de unificação dokendo (Kendo Renmei), podemos citar:
Com a derrota naSegunda Grande Guerra Mundial e por ordem do Comando Supremo das Tropas Aliadas no Japão, em dezembro de 1945, a prática dokendo foi totalmente proibida por ser considerada manifestação do ultranacionalismo pré-guerra e parte importante do treinamento militar durante a guerra.
Mas, em 1952, com a entrada em vigor do Tratado de Paz, okendo começou a trilhar o caminho da revitalização e nesse mesmo ano foi criada a Liga Nacional deKendo.
A tradição dokendo não permaneceu como no passado, adequando-se aos novos tempos e modificando-se para melhor adaptação à sociedade moderna, formando o embrião dokendo contemporâneo.[4]
O Brasil tem uma grande tradição na prática dokendo, devido, entre outros fatores, ao grande número deimigrantes japoneses existente no seu território. O Brasil é o país que reúne maior número de imigrantes japoneses em todo mundo.[5][6]
A história das artes marciais japonesas no Brasil, entre elas okendo, começa com a chegada dos primeiros imigrantes japoneses ao Brasil, em 1908. Inicialmente, okendo foi praticado individualmente pelos imigrantes e seus descendentes, principalmente nointerior do estado de São Paulo.
Em 1933, na comemoração dos vinte e cinco anos do início da imigração japonesa, os praticantes de judô ekendo fundaram a primeira associação brasileira de judô ekendo, a "Hakoku Ju-Ken Do Ren-Mei".[7] Desta época, destacam-se os nomes dos mestres Eiji Kikuchi Sensei, Ryunosuke Murakami Sensei e Kobayashi Sensei. Okendo também era ensinado nas escolas de língua japonesa existentes nas colônias.
Aderrota do Japão na 2ª Guerra Mundial também afetou a vida dos japoneses no Brasil. Escolas de língua japonesa foram fechadas e qualquer manifestação da cultura japonesa foi proibida. Desta forma, okendo só volta a ser praticado no Brasil depois do final da 2.ª Guerra Mundial e só toma contornos mais organizados alguns anos depois, com a fundação da Associação Brasileira deKendo ("Zen Haku Kendo Ren-Mei", em japonês), em 1959.
Nacidade de São Paulo, os primeiros treinamentos foram provisoriamente realizados no centro da cidade e posteriormente, no início dadécada de 1960, passaram a ocorrer na sede de um dos primeiros clubes fundados pela comunidade nipo-brasileira, a Associação Cultural e Esportiva Piratininga (ACEP). Ainda hoje a ACEP vem sendo também o principal local de realizações de eventos oficiais, apresentações, campeonatos e exames de graduação no Brasil.
Noestado do Rio de Janeiro, apesar de ter sido o local daprimeira colônia agrícola japonesa no Brasil[8] em 1907, apenas em meados da década de 1960 okendo começou a se organizar. Em 13 de abril de 1966 sob supervisão inicial dos senseis japoneses Katsusaburo Sasaki e Yukio Ikeda, foi fundada a Federação de Kendo do Rio de Janeiro. As primeiras entidades foram: Rio de Janeiro, Nova Friburgo, Niterói, São Bento, Volta Redonda e Angra dos Reis.
O número de praticantes dekendo vem aumentando continuamente (em 2005 a FIK estimava que no Japão existam cerca de 1.2 milhões de praticantes, e no mundo 2.0 milhões)
Acompanhando a evolução dokendo no Japão, considera-se que a era moderna dokendo no Brasil começou na década de 1970. É nessa época que Chicara Fukuhara retorna do Japão trazendo os ensinamentos e orientações do novokendo dos mestres japoneses. Este fato pode ser considerado um dos principais marcos do início dokendo contemporâneo no Brasil. A partir de então, okendo passa a ser cada vez mais praticado, principalmente na cidade de São Paulo e no interior do estado.
Em 1982, o Brasil foi sede do V Torneio Mundial deKendo.[9] Para contribuir com o desenvolvimento doKendo no Brasil, a Universidade Kokushikan construiu um dojo de alto padrão, localizado no município de Vargem Grande, no interior do estado de São Paulo, e por anos enviou professores para melhorar o nível técnico doKendo Brasileiro.
Em Agosto de 2009, em São Bernardo do Campo/SP, foi realizado o XIV Torneio Mundial deKendo.[10] Foram 32 Países participando das lutas Individual Feminino, com 104 atletas e 19 Países participando das lutas Feminino por Equipes, com 113 atletas. Foram 39 Países participando das lutas Individual Masculino, com 149 atletas e 35 Países participando das lutas Masculino por Equipes, com 222 atletas.
Jorge Kishikawa conquista a primeira medalha (3.º lugar) do Brasil nas competições individuais no II Torneio Mundial Juvenil, emTóquio, 1977.
Como é evidenciado nos resultados alcançados em torneios mundiais, o Brasil tem a tradição de bons resultados nas competições internacionais desde 1970, quando foi fundada a FIK:
Medalhas por equipes
1970 – 3.º lugar – I Torneio MundialTóquio - Atletas: Tomiyoshi Toita, Frederico Fujihara, Mitsuo Kimura, Yoshikata Kiyohara, Kosho Higashi, Ichiro Orui, Isao Murakami, F. Yamaasa, S. Nagahashi e K. Takazawa
1977 – 3.º lugar – II Torneio Mundial Juvenil em Tóquio - Atletas:Jorge Kishikawa, Hugo Kenji Gondo e Alberto Gyotoku.
1982 – 2.º lugar – V Torneio Mundial emSão Paulo - Atletas: Yoshimi Kudo, Eiji Sugino, Hugo Kenji Gondo, Jorge Kishikawa e Roberto Someya
1985 – 2.º lugar – VI Torneio Mundial emParis - Atletas: Oscar Hayashi, Yoshimi Kudo, Jorge Kishikawa, Hugo Kenji Gondo, Roberto Someya e Roberto Kishikawa
1988 – 3.º lugar – VII Torneio Mundial emSeul - Atletas: Nelson Murakawa, Oscar Hayashi, Yoshimi Kudo, Roberto Kishikawa e Jorge Kishikawa
1997 – 3.º lugar – X Torneio Mundial emKyoto - Atletas: Jogi Sato, Willian Fujikura, Flavio Hayashi, Roberto Someya e Roberto Kishikawa
2000 – 2.º lugar feminino – XI Torneio Mundial em Santa Clara, EUA - Atletas: Mayu Dan, Natsumi Miyazawa, Miwa Onaka, Patricia Sato, Saly Konishi
2000 – 3.º lugar masculino – XI Torneio Mundial emSanta Clara, EUA - Atletas: Kenji Toita, Willian Fujikura, Flavio Hayashi, Ernesto Onaka e Jogi Sato
2003 – Honra ao mérito – XII Torneio Mundial emGlasgow: Saly Stöckli
2003 – Honra ao mérito – XII Torneio Mundial em Glasgow: Jogi Sato
2009 – 3.º lugar masculino – XIV Torneio Mundial emSão Paulo, Brasil - Atletas: Coichi Urano, Heiji Kariya, Alberto Takayama, Zen Tachibana, Ernesto Onaka, Kenji Toida e Jogi Sato
2009 – 3.º lugar ferminino – XIV Torneio Mundial emSão Paulo, Brasil - Atletas: Kyoko Takeuchi, Harumi Tsukamoto, Izumi Honda, Erika Ashiuchi, Lie Toida, Natsumi Miyazawa e Miwa Onaka
2012 – 3.º lugar feminino – XV Torneio Mundial em Novara, Itália
2015 – 3.º lugar feminino – XVI Torneio Mundial em Novara, Itália
Medalhas individuais
1977 – 3.º lugar – II Torneio Mundial Juvenil em Tóquio: Jorge Kishikawa
1977 – Honra ao mérito – II Torneio Mundial em Tóquio: Jorge Kishikawa
1985– Honra ao mérito – VI Torneio Mundial em Paris: Roberto Kishikawa
1985 – 1.º lugar nas categorias 2.º e 3.ºdan – VI Torneio Mundial em Paris –Goodwill matches: Roberto Kishikawa
1985 - 3o. lugar nas categorias 2o. e 3o.dan - VI Torneio Mundial em Paris -Goodwill matches: Oscar Hayashi
1985 – 2.º lugar nas categorias 4.º e 5.ºdan – VI Torneio Mundial em Paris –Goodwill matches: Jorge Kishikawa
1988 – Honra ao mérito – VII Torneio Mundial em Seul: Jorge Kishikawa
1988 – Honra ao mérito – VII Torneio Mundial em Seul: Roberto Kishikawa
1994 – Honra ao mérito – IX Torneio Mundial em Paris: Roberto Kishikawa
1997 – Honra ao mérito – X Torneio Mundial em Kyoto: Roberto Kishikawa
1997 – 2.º lugar – X Torneio Mundial em Kyoto: Miwa Onaka
2000 – Honra ao mérito – XI Torneio Mundial em Santa Clara: Miwa Onaka
2003 – Honra ao mérito – XII Torneio Mundial em Glasgow: Miwa Onaka
2006 – Honra ao mérito – XIII Torneio Mundial emTaiwan: Miwa Onaka
2006 – Honra ao mérito – XIII Torneio Mundial em Taiwan: Ernesto Onaka
2009 – Honra ao mérito – XIV Torneio Mundial em São Paulo: Lie Kimura
2009 – 3.º lugar – XIV Torneio Mundial em São Paulo: Eliete Harumi Takashina
Emnovembro de 2002 foi criada a Confederação Sul-americana deKendo (CSK), transformada em 2008 em Confederação Latino Americana deKendo.
São mundialmente regidos e regulamentados pela FIK as atividades dekendo. Até 2015, havia, filiadas na FIK, 57 entidades representantes de países.[12] Entre estas, podemos citar:
ÁFRICA: África do Sul
ÁSIA: Coreia, Rep. Popular da China, Japão, Malásia, Hong Kong, Taiwan, Macau, Singapura, Índia, Irã, Israel, Kwait, Filipinas, Tailândia, Brunei
AMÉRICA: Argentina, Aruba, Brasil, Canadá, Chile, Colômbia, Costa Rica, El Savador, Equador, EUA, Guatemala, Havaí, México, Panamá, Rep. Dominicana, Uruguai, Venezuela
EUROPA: Alemanha, Andorra, Bélgica, Bulgária, Croácia, Dinamarca, Espanha, Eslováquia, Estônia, Finlândia, França, Grã-Bretanha, Grécia, Holanda, Hungria, Irlanda, Israel, Itália, Letônia, Lituânia, Luxemburgo, Macedônia, Malta, Moldova, Montenegro, Noruega, Polônia, Portugal, República Tcheca, Romênia, Russia, Servia, Suécia, Suíça, Turquia
Como fatos marcantes que acompanham o crescimento dokendo no Brasil, podemos citar:
1966 – criação a Federação deKendo do Rio de Janeiro.
outubro de 1981 – criação a Federação Paulista deKendo (FPK).
29 de julho a 3 de agosto de 1982 – o Brasil é país-sede do 5.º Campeonato Mundial deKendo, realizado na cidade de São Paulo.
agosto de 1998 – é criada aConfederação Brasileira de Kendo (CBK/CBKendo), tendo como filiadas fundadoras: Federação Paulista deKendo (São Paulo), Federação deKendo do Estado do Rio de Janeiro (Rio de Janeiro), Associação Metropolitana deKendo (Brasília), AssociaçãoKendo Shinko-kai deLondrina (Paraná).
Existem mais de trintaDojo dekendo filiadas à CBK, distribuídas por todas as regiões do país. A prática está mais desenvolvida no Rio de Janeiro, Minas Gerais,Paraná,Santa Catarina,Rio Grande do Sul,Distrito Federal,Pernambuco,Espírito Santo,Mato Grosso,Pará e São Paulo (onde há a maior quantidade de praticantes).[15] Também existem grupos organizados que treinamkendo sob a orientação da CBK em estados comoMinas Gerais,Alagoas,Bahia eParaíba, entre outros. Em 2008 são mais de 900 praticantes dekendo nos Dojos ligados à CBK, em todo o Brasil.
De acordo com indicação da CBK, o ensino dokendo não pode assumir caráter profissional ou comercial. Desta maneira, entre os Dojos filiados à CBK, não é permitida a cobrança para o ensino dokendo, salvo a quantia necessária para manter as atividades doDojo (academia). Nesse sentido, o item 3 do artigo 6, do capítulo "Supplemental Provisions of FIK Constitution" discorre que "No caso em que o ensino dokendo é utilizado de má fé para qualquer propósito comercial", há razões para pedido de expulsão de um membro.[16] Existem também Dojos onde o ensino é gratuito, como em São Carlos/SP.
A Confederação Brasileira de Kendo, atualmente, também mantém treinos on-line de Kendo,Iaido Seitei eJodo Seitei.[1]
AConfederação Brasileira de Kobudo (CBKob), pelo senhorJorge Kishikawa, alega ensinarkenjutsu, embora não possua credenciais oficiais ou autorização de nenhum estilo de arte marcialKoryu para tal. Segundo informações prestadas por esta instituição, existem aproximadamente 50 Dojos doInstituto Cultural Niten (única entidade filiada à "CBKob"), também fundado pelo senhorJorge Kishikawa, com aproximadamente 800 alunos.[17]
Oshinai (竹刀) É uma representação da verdadeira espada japonesakatana (刀) E é composto por quatro varas debambu unidas por partes de couro. Uma variante moderna do shinai feita defibra de carbono reforçada por camadas também é usada. de resina.[18]
Na prática de 'kata, uma espada de madeira sólida também é usada, em japonêsbokutō (木刀) - freqüentemente chamada debokken (木剣) Pelos ocidentais.[18]
Os golpes são realizados tanto com o lado (a lâmina) quanto com a ponta doshinai oubokutō.
O bōgu (防具) (Ou a armadura) protege partes específicas do corpo que são o alvo dos vários golpes: a cabeça, os pulsos e os quadris. A cabeça é protegida por um capacete "estilizado" chamadomen (面), Com uma grade de metal chamada men-gane (面金) Para proteger o rosto, uma parte de grossas camadas de couro e tecido para proteger a garganta (tsuki -dare (突 垂 れ?)) e as abas de tecido acolchoado para proteger os ombros e parte do pescoço (men-dare (面垂れ)). Os antebraços, pulsos e mãos são protegidos por luvas de tecido acolchoadas chamadaskote (小手). O tronco é protegido por um corpete denominadodō (胴) Enquanto a cintura e a virilha são protegidas pelatare (垂れ), Composta por três tiras de tecido colocadas verticalmente. A parte central da tara é geralmente coberta por uma espécie de rótulo, em japonês zekken (ゼ ッ ケ ン?) Ou nafuda (名 札 な ふ だ?), Que mostra o nome do praticante e do Dōjō (ou Nação) a que pertence. A tara não representa um alvo possível, mas apenas uma proteção contra golpes acidentais e incorretos.
A roupa usada sob obōgu inclui uma jaqueta chamadakendōgi (剣道着) - oukeikogi (稽古着) de cor branca ou azul - e ohakama (袴), uma espécie de saia-calça larga, de cor azul.[18]
Um lenço de algodão chamadotenugui (手拭い) é enrolado e amarrado na cabeça, sob o capacete, para absorver o suor e garantir que omen (面) se ajuste confortavelmente.
A prática dokendo não se limita ao manejo dashinai (espada de bambu),Bokuto (espada de madeira) oukatana (espada longa japonesa), mas abrange também a prática e cultivo do espírito e doReigi (etiqueta).
Oken (espada) é estudado de duas formas: prática (shiai) e okata.
Há cinco diferentesKamae (posturas de combate) emkendo, com um número de variantes. Segundo a AJKF, temos as seguintes definições:[19][20]
1.Chudan no Kamae: Este é o mais básico e fundamentalKamae, e serve como a raiz de todos os outros.
A espada é posicionada à frente do corpo, apontando para a garganta do oponente e buscando manter a linha central.
Chudan também é conhecido como oKamae de água devido à sua flexibilidade e capacidades adaptativas. Um forteChudan no Kamae serve tanto para produzir um forte ataque como uma defesa impenetrável.
Variantes:
Seigan no Kamae. Esta variante do Chudan é utilizada quando se enfrenta um adversário que está na Jodan no Kamae. A ponta da espada é posicionada mais alto que no chudan padrão.
Kasumi no Kamae: Junto com Seigan no Kamae, é atualmente utilizado em lutas contra Hidari Jodan no Kamae ou contra Nito-ryu. Nesta variante, a linha central é deslocada para a direita do lutador, protegendo assim seu kote direito.
Chudan Hanmi no Kamae: Esta variante do Chudan é tomada quando se utiliza Shoto, e pode ser visto na Kodachi no Kata: Ipponme.
Chudan Iri-Mi no Kamae: Outra variante para Shoto, que pode ser vista no Kodachi no Kata: Nihonme.
2.Jodan no Kamae: Também conhecido comoHi no Kamae (Kamae de fogo) ouTen no Kamae (Kamae do Céu), é umkamae agressivo, tanto espiritualmente quanto fisicamente.
A espada é segurada acima da cabeça, em um ângulo que varia de 45 a 20 graus em relação ao solo.
Quando se utilizaJodan, podemos pressionar o oponente com seus ataques, assim como com o seu espírito. A eficácia da Jodan é dependente mais do aspecto espiritual do que físico, daí Jodan é considerado um "Kokoro no Kamae"; uma atitude ou mentalidade.
Variantes:
Morote Hidari Jodan: Esta é a forma normal deJodan, onde opé esquerdo está na frente e a espada em umângulo de cerca de 30 graus para a direita.
Morote Migi Jodan. A segunda versão doJodan. Os pés são os mesmos que emChudan e o espada é segurada reta sobre acabeça.
3.Gedan no Kamae:Gedan no Kamae também é conhecido como oKamae da Terra.
Nesta postura, a ponta da espada aponta em direção ao solo, abaixo da linha dos joelhos.
Embora possa parecer-se com uma postura defensiva, é uma postura capaz de atacar adversários, impedir um ataque flagrante e criar oportunidades. Também ajuda a disfarçar a intenção do lutador. Muitos vão usarGedan no Kamae como uma transição daChudan no Kamae para um ataque de Tsuki. Segundo o livro "Kendo Fundamentais": "OGedan no Kamae é usado quando você baixar okensen e, ao mesmo tempo que protege o seu próprio corpo, evoluir para um ataque que está em conformidade com os movimentos e as ações do adversário."
Variantes:
Gedan Hanmi no Kamae. Encontrado noKodachi no Kata:Sanbonme.
4.Hasso no Kamae:Hasso no Kamae também é conhecido como oKamae da Madeira. A espada fica posicionada ao lado direito do corpo, com a ponta voltada para cima, em um ângulo que varia de 45 a 20 graus em relação ao solo. Quando assume-seHasso no Kamae, ele deve ser reto e forte como uma árvore, capaz de respeitar os seus adversários "de cima".Hasso é considerada uma variante doJodan no Kamae,[21] e portanto é uma postura agressiva.
Variantes:
ExistemMigi eHidari Hasso no Kamae. Utilizados, em geral, como transição para um ataqueJodan Kara "falso", ou como uma modificação deKatsugi Waza (Kotê-Men).
Hidari Hasso no Kamae é uma variante mais rara desta postura, onde a espada fica ao lado esquerdo do corpo. Não é praticado dentro doskata dekendo.
5.Waki Gamae: Waki Gamae também é conhecido como oKamae de metal ou aKamae de Ouro, indicando uma espécie de "preciosidade escondida". EsseKamae pode ser visto noNihon Kendo Gata: Yonhonme, e noKodachi no Kata Nihonme.
NesteKamae, a espada fica oculta à direita do corpo, as mãos na linha da cintura. Tem como objetivo esconder do adversário o tamanho da espada e a trajetória que irá tomar. Praticamente sem uso nokendo, especialmente pelo fato das espadas possuírem tamanho padrão nas lutas.
Cada um dos diferentesKamae acima citados tem as suas origens nas técnicas desenvolvidas em campos de batalha, o antigoKenjutsu . Hoje, são praticados noKata, ajudando a manter os laços entrekendo moderno e suas origens.[19][20] Para a prática deShiai, a didática dokendo é concentrada noChudan, tanto que manuais e vídeos de instrução ilustram as técnicas sempre a partir destekamae. Outroskamaes (Jodan, mais raramentekamaes de duas espadas) aparecendo apenas excepcionalmente como adendo.
Devido à existência de lutas e campeonatos em âmbitos regionais, nacionais e internacionais, okendo possui um aspecto competitivo bastante relevante, mas preservando sempre suas características marciais e a etiqueta (Reigi), destacando-se entre asartes marciais japonesas. Nokendo, o critério de golpe válido/letal (yûkô-datotsu) é bastante subjetivo e está diretamente relacionado às origens marciais da arte, que prega a sincronia perfeita entre aenergia do praticante ("Ki"), atrajetória e a precisão da espada (técnica, "ken") e a "postura" (necessária para a correta aplicação da força e a correta movimentação) ("tai"). Essa sincronia é denominada deKi-Ken-Tai Icchi (気剣体一致), e é um dos ensinamentos fundamentais dokendo.
Nokendo, as lutas são realizadas com uma espada de bambu, chamada deshinai (竹刀), e são usados protetores para todas as regiões de ataque, além de uma vestimenta especial:hakama (calça),dogi oukeiko-gi (camisa/blusa) ebogu (armadura). Alguns praticantes usam ainda oobi (faixa).
São executados cortes no centro e nas laterais da cabeça (men-uchi), noantebraço (kote-uchi), na lateral doabdome (dô-uchi) e nagarganta (estocada) (tsuki), e cada golpe deve ser anunciado com o Kiai, ou seja um grito que demonstre o espírito e a vontade do kenshi. As lutas duram de três a cinco minutos e são disputadas na forma de melhor de três, e o vencedor é aquele que aplicar primeiro doisippon, ou seja, golpe considerado letal. Existe a possibilidade de haverenchô ou prorrogação em caso de empate no tempo regulamentar, e o vencedor é aquele que aplicar primeiro umippon.
Outros pontos importantes que podem ser considerados nas lutas são:
O golpe só é válido se aplicado com o lado correto daShinai (equivalente ao lado de corte daKatana);
O golpe só é valido se o realizado com o correto ângulo de corte;
Não é permitido golpear enquanto um oponente que estiver com a espada sobre o seu ombro;
Duas penalizações de um mesmo praticante durante uma luta são consideradas umIppon. Podem ser consideradas penalizações:
Pisar fora da área de luta;
Empurrar o adversário para fora da área de luta;
Segurar aShinai fora daTsuka (equivalente a segurar a espada pela lâmina);
Demonstrar falta de combatividade;
Passar rasteira no adversário;
Soltar ou perder aShinai durante a luta.
Nas lutas, conforme regulamento da FIK, é possível utilizar técnicas deItto-ryu (uma única espada longa) ouNito-ryu (duas espadas - uma longa e outra curta).
Nito-ryu - Europeu deKendo 2005
Observa-se que a grande maioria dos praticantes dekendo opta por utilizarItto-ryu, especialmente emChudan-no-kamae, principalmente devido à sua flexibilidade e capacidades adaptativas. Apesar disso, não é proibido o uso doskamae anteriormente citados.[22][23]
Uma observação quanto ao uso deNito-ryu e doJodan-no-Kamae[24] é que a prática destas técnicas dentro dokendo é estimulada apenas aos alunos mais experientes, devido a importância de se fixarem profundamente os fundamentos da espada antes que o praticante passe a lidar com técnicas mais avançadas.
O uso deJodan é visto por muitos mestres japoneses como uma atitude presunçosa e quase arrogante.[25]
Nas 56 edições do Campeonato Japonês deKendo realizadas até 2008, apenas 8 campeonatos foram vencidos por praticantes de Jodan: Chiba Sensei ganhou 3 vezes: 1967, 1970 e 1973. Aquando da sua primeira vitória tinha 22 anos e era 5º dan (Chiba sensei é 8º dan hanshi e lançou emnovembro de 2008 um conjunto de três DVD’s sobrekendo, sendo o terceiro volume dedicado ao Jodan). Toda Sensei ganhou 2 vezes: 1963 e 1965. Aquando da sua primeira vitória tinha 23 anos e era 5º dan (Toda sensei é 8º dan hanshi e especialista em Nito Ryu). Kawazoe ganhou 2 vezes: 1972 e 1976. Aquando da sua primeira vitória tinha 21 anos e era 4º dan (Kawazoe sensei era o único que não era polícia. Kawazoe faleceu com 27 ou 28 anos num desastre ferroviário enquanto viajava pelaChina). Shodai ganhou 1 vez: 2008. Aos 27 anos e 5º dan, membro da polícia de Kanagawa, foi sua 4ª participação no campeonato.
Além da luta (shiai), um praticante dekendo também se aperfeiçoa noskata, técnicas específicas dekendo que consistem em conjuntos demovimentos pré-determinados. Atualmente, existem setekata paraTachi, a espada grande (também conhecida comoKatana), e três paraKodachi, a espada curta (também conhecida comoWakizashi).
Nokendo, oskata são semprepraticados em duplas, da mesma maneira que noJudô, diferente de outras artes marciais, onde quem executa o Kata está sozinho, lutando contra oponentes imaginários.
Um dos praticantes do Kata é denominadoUchidachi ouUchitachi (打太刀), desempenhado geralmente pelo praticante mais avançado. O outro é denominadoShidachi ouShitachi (仕太刀), desempenhado geralmente pelo praticante mais novato. Nos Katas,Uchidachi é quem executa os ataques, enquanto Shidachi é quem executa o contra-ataque (é quem "ganha" o Kata). Por ser Uchidachi quem dita o ritmo do Kata, este costuma ser o praticante mais avançado.
Como noShiai (luta), nos 10 (dez)Kata dokendo existem muitos detalhes filosóficos, além da técnica apurada, que devem ser desenvolvidos simultaneamente em diferentes Kamae (posições).
Os sete primeirosKata são com ambos utilizandoTachi (espada longa):
ambos emJodan-no-Kamae
ambos emChudan-no-Kamae
ambos emGedan-no-Kamae
Uchitachi emHasso-no-Kamae eShidachi em Waki-Gamae
Esse método de treino básico com Bokutô foi desenvolvido pelos mestres da FIK a partir de 1970, sendo uma série deKata comBokutô, com o propósito de:
Ajudar o praticante a aprender o conceitos de que oShinai é a representação daKatana;
Desenvolver uma técnica e base sólidas, que podem ser diretamente utilizadas na prática comBogu;
Desenvolver no praticante habilidades e conhecimento para a prática doNihon Kendo Gata;
DesenvolverReihō (etiqueta).
De uma maneira geral, nesse treino é possível treinar o ângulo correto dalâmina daKatana quando o golpe é aplicado. Dessa maneira diminui-se a diferença entre o treino e aplicação dos golpes comShinai e comBokuto, ouKatana.
Os exercícios são os seguintes:
Kihon Ichi: Ippon-uchi no waza: Men, Kote, Do, Tsuki.
Kihon Ni: Nidan no waza: Kote-Men.
Kinon San: Harai waza: Harai-Men.
Kihon Yon: Hiki waza: Men Tsubazeriai kara no Hiki-Do.
Kinon Go: Nuki waza: Men Nuki-Do.
Kihon Roku: Suriage waza: Kote Suriage-Men.
Kihon Shichi: Debana waza: Men Debana-Kote.
Kihon Hachi: Kaeshi waza: Men Kaeshi-Migi-Do.
Kihon Kyu: Uchiotoshi waza: Do Uchiotoshi-Men.
Ao praticante que executa as técnicas, dá-se o nome deKakaritê; ao outro, o que recebe, dá-se a designação deMotodachi. Comparando aoNihon Kendo Gata,Kakaritê seriaShidachi eMotodachi seriaUchidachi.
Em 2010, foi definido, pela FIK, que esteKata também passará a ser exigido nos exames de graduação. No Brasil, está prevista a introdução nos exames a partir de 2013.
Okendo é uma dasartes marciais modernas japonesas que mais mantêm valores ligados às suas raízes. O texto abaixo, daAll Japan Kendo Federation (Federação Japonesa deKendo), fala dos objetivos de todos oskenshis[26]
O Objetivo dokendo é disciplinar o caráter humano pela aplicação dos princípios dakatana
O propósito de se praticarkendo é:
Moldar a mente e o corpo,
Para cultivar um espírito vigoroso,
E pelo treinamento rígido e correto,
Lutar para desenvolver-se na arte dokendo,
Obter respeito à cortesia e à honra,
Para relacionar-se com os outros com sinceridade,
E para sempre ter como objetivo o autoaperfeiçoamento.
Dessa maneira, será possível uma pessoa amar seupaís esociedade, contribuir para o desenvolvimento dacultura e promover a paz e prosperidade entre todos os povos.
Em 1975, com a finalidade de popularizar a prática correta dokendo, a FIK institui a divulgação do conceito do "propósito dokendo".
Okendo rinen ("propósito dokendo") é o caminho/busca do crescimento/aprimoramento humano por meio do aperfeiçoamento do manejo da espada.
Nesse sentido, o item 3 do artigo 6, do capítulo "Supplemental Provisions of FIK Constitution" discorre que "No caso em que o ensino dokendo é utilizado de má fé para qualquer propósito comercial", há razões para pedido de expulsão de um membro.[28]
Akendo shuuren no kokoro kamae ("postura espiritual para o aperfeiçoamento dokendo") prega a dedicação permanente à prática dokendo "correto", por meio da busca do aperfeiçoamento da técnica de manejo da verdadeira espada com espírito e corpo, e com isto, fazer florescer a força espiritual com as características marcantes dokendo de respeito e moderação.
E sobretudo, poder servir, com amor, à pátria e à sociedade, promovendo a paz entre as pessoas.
Esses conceitos propostos pela FIK não são novos para o povo japonês. O conceito do "caminho" sempre foi a espinha dorsal do pensamento japonês. Em outras palavras, a ideia de que o processo de aperfeiçoamento da técnica e da prática leva ao desenvolvimento pessoal e espiritual e à formação do indivíduo.
A prática dokendo leva ao aperfeiçoamento humano, dependendo de como se pratica. É necessário praticá-lo seguindo os fundamentos do conceito do "caminho". Isto é, buscar o aperfeiçoamento de corpo e espírito, mantendo okendo shuuren no kokoro kamae, tanto nos treinamentos quanto nas competições.
A partir do 1.º kyu, de acordo com as normas da FIK (no Japão), as graduações são controladas pelas confederações e federações nacionais filiadas.[14] Graduações de 6.º kyu a 2.º kyu são de responsabilidade do próprio dojo.
Nokendo, não são usadas faixas para mostrar o nível do praticante. Não há indicações ou insígnias que demonstrem o grau de um kenshi.
A graduação máxima dokendo atualmente é o 8.ºdan (equivalente em outras artes à faixa preta de 8.º nível), mas no passado já chegou a existir até o 10.º dan.
Paralelamente, existem títulos que podem ser conferidos a praticantes que contribuíram para a arte, como:
Renshi ("praticante avançado", conferido parakenshi de 6.º dan e acima);
Kyôshi ("praticante professor", conferido parakenshi de 7.º dan e acima);
Hanshi ("praticante modelo", conferido parakenshi de 8.º dan).
A partir do início da década de 1990, a FIK proíbe a prática de conferir graduações por Suisen (推薦, recomendação, indicação[29]), ou seja, sem uma banca examinadora formal. As graduações somente podem ser conferidas após o praticante passar por exames formais.
A partir de 2009, a FIK proíbe que senseis acima de sessenta anos realizem exame de graduação acima do 6.º dan não tendo tempo mínimo de prática exigido entre as graduações. A partir desse mesmo ano, para que o sensei visitante, ou seja, de outro país, realize exame quando estiver viajando, será necessária uma autorização formal da entidade regulamentadora dokendo da qual faça parte esse sensei.
Os exames de graduação se dividem em 3 fases:
1.ª fase: técnica, na qual os candidatos mostram a sua habilidade com obogu e oshinai.
2.ª fase: katas, na qual os candidatos mostram a sua habilidade em fazer osKata.
3.ª fase: escrita, na qual os candidatos respondem a questões de ordem teórica (a partir do 1.ºdan apenas).
cinco examinadores com, no mínimo, 4.º dan. – ao menos três devem conceder a graduação.
Kirikaeshi
Ji-Geiko.
Tachi Kata 1-2 (até 2007 era 1-3).
Shodan (1.ºdan)
seis meses depois do 1.ºkyu.
treze anos de idade, no mínimo.
cinco examinadores com, no mínimo, 4.º dan. – ao menos três devem conceder a graduação.
Kirikaeshi.
Ji-Geiko.
Tachi no Kata 1-5.
exame escrito.
Nidan (2.ºdan)
um ano depois do 1.º dan.
cinco examinadores com no mínimo 5.ºdan. – ao menos três devem conceder a graduação.
Kirikaeshi.
Ji-Geiko.
Tachi no Kata 1-7.
exame escrito.
Sandan (3.ºdan)
dois anos depois do 2.ºdan e dezoito anos de idade.
cinco examinadores com no mínimo 5.º dan. – ao menos três devem conceder a graduação.
Kirikaeshi.
Ji-Gueiko.
Tachi no Kata 1-7 e Kodachi no Kata 1-3.
exame escrito.
Yondan (4.º dan)
três anos depois do 3.ºdan.
seis examinadores com no mínimo 6.º dan. – ao menos quatro devem conceder a graduação.
Ji-Geiko.
Tachi no Kata 1-7 eKodachi no Kata 1-3.
exame escrito.
redação.
Godan (5.º dan)
quatro anos depois do 4.ºdan.
seis examinadores com no mínimo 7.ºdan. – ao menos quatro devem conceder a graduação.
Ji-Geiko.
Tachi no Kata 1-7 eKodachi no Kata 1-3.
exame escrito.
redação.
Rokudan (6.ºdan)
cinco anos depois do 5.º dan.
seis examinadores com no mínimo 7.ºdan. – ao menos quatro devem conceder a graduação.
Ji-Geiko.
Tachi no Kata 1-7 eKodachi no Kata 1-3.
exame escrito.
redação.
exame de arbitragem.
Nanadan (Shichidan) (7.ºdan)
seis anos depois do 6.ºdan.
sete examinadores com, no mínimo 7.ºdan. – ao menos cinco devem conceder a graduação.
Ji-Geiko.
Tachi no Kata 1-7 eKodachi no Kata 1-3.
exame escrito.
redação.
exame de arbitragem.
Hachidan (8.ºdan)
dez anos depois do 7.ºdan, quarenta e cinco anos de idade e possuir título deKyoshi.
vinte e um examinadores com, no mínimo 8.ºdan. – ao menos cinco devem conceder a graduação no primeiro exame, com sete examinadores, e ao menos dez no segundo exame, com catorze examinadores.
Ji-Geiko.
Tachi no Kata 1-7 eKodachi no Kata 1-3.
exame escrito.
redação.
exame de arbitragem.
tese.
exame realizado apenas no Japão.
Renshi
ter obtido 6.ºdan há pelo menos um ano.
ter graduação 5.ºdan obtida há pelo menos 10 anos, idade acima de 60 anos e autorização do presidente da Federação à qual está filiado.
quatro examinadores com no mínimo 7.ºdan Kyoshi, um examinador com título acadêmico de mestrado ou pós-graduação, um examinador com título acadêmico de doutorado. – ao menos quatro devem conceder a graduação.
apresentar dissertação e os atestados requeridos.
Kyoshi
ter obtido 7.ºdan há pelo menos dois anos.
ter título deRenshi.
quatro examinadores com no mínimo 7.ºdan Kyoshi, dois examinadores com título acadêmico de doutorado. – ao menos quatro devem conceder a graduação.
Até 1998, no Brasil, a graduação ao 7ºdan ocorria por serviços prestados (Suisen). A partir daquele ano, por ocasião da visita de uma comissão de mestres da FIK, representantes de todas as associações dekendo do país formalizaram um abaixo assinado requerendo a realização de exame de graduação, pois a diretoria da recém fundada CBK, presidente Tadashi Tamaki, era contra. Com isso foi abolida a prática de graduação por indicação e realizado o primeiro exame de graduação para 7ºdan no Brasil. Três praticantes de 6ºdan se inscreveram neste primeiro exame no Brasil:Jorge Kishikawa, Ebihara e Ishibashi. Ishibashi não compareceu ao exame, tendo sido aprovado apenas Jorge Kishikawa, que também recebeu da AJKF oshogo (titulação) deKyoshi[31] , passando a integrar o já existente grupo de professores com a mais alta graduação dekendo no Brasil. Desde então, no Brasil, passou-se a se graduar somente mediante aprovação em exame de graduação.
Atualmente, o brasileiro mais graduado dentro dokendo é Roberto Kishikawa, aprovado a 8ºdan Kyoshi em exame realizado no Japão. Roberto Kishikawa no entanto, reside emHong Kong, de forma que a mais alta graduação entrekenshi residentes no Brasil ainda é a de 7ºdan Kyoshi.
↑International Kendo Federation.«The History of Kendo» (em inglês). Consultado em 28 de fevereiro de 2008. Arquivado dooriginal em 6 de fevereiro de 2012
↑Houaiss, Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa (ABL)
↑Site oficial do 14º World Kendo Championship.«Hakoku Ju-Ken Do Ren-Mei». Consultado em 29 de maio de 2009. Arquivado dooriginal(html) em 24 de maio de 2009
↑GOMES, Marcelo Abreu. Antes do Kasato Maru…Centenário da Colônia Agrícola Japonesa da Fazenda Santo Antônio. Conceição de Macabu. Editora Macuco, 2008.
↑abcdSasamori, Junzō; Warner, Gordon (1964). Charles E. Tuttle, ed.Isto é Kendo: a arte da esgrima japonesa. [S.l.: s.n.] pp. 52, 70–76.ISBN0-8048-0574-1. Sasamori
↑abAll Japan Kendo Federation. Kendo Fundamentals - Book 2. All Japan Kendo Federation, 2007 (págs. 28-32)
↑abAll Japan Kendo Federation.«Kendo Fundamentals» (em inglês). Consultado em 18 de novembro de 2008. Arquivado dooriginal em 19 de agosto de 2008
↑Confederação Brasileira deKendo. Nippon Kendo Kata - Manual de Instrução, 2004 (pág. 15)
↑Regulamentação da AJKF (ed. 2002): "A zona de alvo dekote será o pulso direito (...) contrachudan-no-kamae e ambos os pulsos contra as outraskamae". Para definirmos o que significa "outraskamae".
↑Guia da Kokutai (Organização Nacional Atlética*): "... okote esquerdo é também um alvo válido quando o opositor se encontra emchudan-kamae com a mão esquerda à frente, emjodan-no-kamae,hasso-no-kamae,waki-gamae,nito-no-kamae,age-gote, e outras variantes dechudan."
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