Jihadismo é o nome usado para descrever um fenômenoterrorista armado que invoca o princípioislâmico – o dever dajihad – à luz – significativamente revisada – do pensamento mais radical do chamado "fundamentalismo islâmico". Isso ocorre porque o jihad nadoutrina islâmica indica tanto o esforço do crente para se aprimorar (a "jihad superior"), quanto a guerra travada "pela causa de Deus", ou seja, pela expansão do Islã para além das fronteiras do mundo muçulmano (a "jihad inferior").[1]
O termo "jihadismo" (emárabe: سلفية جهادية,Salafiyya jihādiyya) foi cunhado no início do século XXI para indicar os movimentos insurrecionais e subversivos que se manifestaram pela primeira vez com o assassinato, no século XX, dopresidente da República Egípcia,Anwar al-Sadat, durante um desfile militar,[2] e que explodiram dramaticamente com as primeiras ações daAl Qaeda emNairóbi eDar es Salaam, com osataques de 11 de setembro de 2001 e com aintervenção militar armada no Iraque pelosEstados Unidos e seus aliados contra o regime ditatorial deSaddam Hussein em 2003.
Este termo, no entanto, também se refere aos fenômenos relativamente menos visíveis das formas de luta conduzidas em algunspaíses islâmicos pelos chamadosMujahidin (guerrilheiros armados).[3]
O jihadismo alega remontar ao movimento ideológico e cultural doreformismo islâmico do final do século XIX e início do século XX, também conhecido comosalafismo,[4] que degenerou após aSegunda Guerra Mundial noQutbismo (cujas linhas foram inspiradas pelo pensamento do membro egípcio daIrmandade Muçulmana,Sayyid Qutb), o qual experimentou um desenvolvimento repentino e uma notável capacidade de recrutamento após ainvasão militar soviética do Afeganistão em 1979.[3]
Um estudo pioneiro sobre o assunto foi o deGilles Kepel, que analisou em sua obraLe Prophète et Pharaon a formação do pensamento jihadista egípcio na época de Sadat.[5][6]
O jihadismo tem um objetivo internacional epan-islâmico, tanto que também é chamado de "jihadismo global".[7] Tem uma origem claramentesunita e, desde o início do século XX, assumiu uma orientação marcadamente anti-sufista, anti-amadi e anti-xiita, estando, portanto, em completo desacordo com a orientação ideológica, jurídica e cultural do sunismo ortodoxo, que por mais de um milênio considerou o xiismo uma variante errônea doIslã, embora ainda dentro de seu sistema dogmático e jurídico de valores.
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