Exterior do Santo Sepulcro em 1885. Além de alguns trabalhos de restauração, parece essencialmente a mesma hoje
Na sequência da destruição de Jerusalém em70 d.C., oimperador romanoAdriano visitou a cidade do acre em 129–130, ordenando a sua reconstrução segundo um modelo que visava fazer dela uma cidade pagã chamadaÉlia Capitolina.[6][7] Neste sentido, o imperador ordena que o local identificado com a sepultura de Jesus seja coberto com terra e que nele fosse construído um templo dedicado aVênus.[8]
Em 313, o imperadorConstantino decretou o Édito de Tolerância para com os cristãos (ouÉdito de Milão), que implicou o fim dasperseguições. Em 326, sua mãe,Helena, visitou Jerusalém com o objectivo de procurar os locais associados aos últimos dias de Jesus. Em Jerusalém, ela identificou o local da Crucificação (o rochedo chamadoGólgota) e a tumba próxima conhecida comoAnastasis ("ressurreição", emgrego).[6] O imperador decidiu então construir um santuário apropriado no local, a Igreja do Santo Sepulcro, no lugar do templo do imperador Adriano dedicado a Vênus. Os arquitectos inspiraram-se não nas estruturas religiosas pagãs, mas nabasílica, um edifício que entre os romanos servia como local de encontro, de comércio e de administração da justiça.[9]
Em 614, a igreja de Constantino foi gravemente danificada durante um incêndio ocorrido durante uma invasão dospersas sassânidas que roubaram os tesouros da igreja, restando apenas alguns restos escassos dela. A basílica foi reconstruída pelosbizantinos durante a reconquista da cidade pelo imperadorHeráclio.[10]
Em 638, a cidade de Jerusalém, assim como toda aPalestina, passou para as mãos dosmuçulmanos. Os primeiros líderes muçulmanos de Jerusalém revelaram-se tolerantes para com o cristianismo. Em 966, as portas e o telhado da igreja foram queimados durante um motim. Em 1009, ocalifa fatímidaAláqueme Bianre Alá ordenou a destruição de todas as igrejas de Jerusalém,incluindo o Santo Sepulcro, sendo que somente os pilares da igreja, que eram da época de Constantino, sobreviveram à destruição.[2] A notícia da sua destruição foi um dos factores que estiveram na origem dasCruzadas.[11]
Diagrama da Igreja do Santo Sepulcro, mostrando diferentes partes da igreja, em especial a capela onde Jesus foi enterrado e o altar da Crucificação
Em vastas negociações que variam entre os fatímidas e oImpério Bizantino entre 1027 e 1028, foi feito um acordo pelo qual o novo califaAli az-Zahir (filho de Aláqueme) concordou em permitir a reconstrução e redecoração da Igreja.[2] A reconstrução foi finalmente concluída com o financiamento da despesa feita pelo imperadorConstantino IX Monômaco eNicéforo, patriarca de Jerusalém, em 1048. Em 1099, os cruzados conquistaram Jerusalém e tomaram posse dessa igreja que, no seu essencial, é a que existe atualmente.[12] A nova igreja foi consagrada em1149. Debaixo da igreja encontra-se a cripta deSanta Helena, local onde a mãe de Constantino afirmou ter encontrado aVerdadeira Cruz na qualJesus Cristo teria sidocrucificado.
Com o regresso de Jerusalém ao domínio islâmico em1187,Saladino proibiu a destruição de qualquer edifício religioso associado ao cristianismo. No século XIV, o local começou a ser administrado por mongescatólicos e por mongesortodoxos gregos. Outras comunidades pediam também a possibilidade de gerir o local (coptas egípcios e coptas sírios).[13]
No século XVIII, procedeu-se à reparação da cúpula da Igreja do Santo Sepulcro. Em 1808, um incêndio danificou o local e a restauração iniciou-se em 1810. Novos restauros ocorrem entre 1863 e 1868. Em 1927, um abalo sísmico em Jerusalém causou graves estragos à estrutura.[14]
Em 2016, a Igreja do Santo Sepulcro passou por uma profunda reforma, visando a restauração e estudosarqueológicos de sua Edícula, e, pela primeira vez desde 1555,[6] o túmulo onde Jesus teria sido sepultado foi aberto e, segundo os cientistas e arqueólogos envolvidos na abertura, a estrutura original da caverna estava intacta.[14][15] O túmulo ficou aberto por 60 horas e fechado novamente[16] e, provavelmente, só será reaberto em centenas ou até milhares de anos.[17] Aproveitando as obras de restauro, arqueólogos retiraram pedaços deargamassa de diversas partes do local para precisar as datas de construção, restado comprovadas as datas supramencionadas; o ano de335, a construção do local e sua restauração em meados do século XVI, além da confirmação de que a entrada e Edícula atuais foram construídas no século XI, após a destruição do local em 1009.[18][19] O custo das obras de restauração de 2016 foi de 3,5 milhões de dólares.[13][20] Foi reaberta para visitação ao público em 22 de março de 2017.[21]
No dia 25 de fevereiro de 2018, os administradores do templo o interditaram como forma de protesto à cobrança de impostos por parte do município de Jerusalém.[22]
A entrada para aigreja é através de uma única porta no sul dotransepto. Esta forma estreita de acesso a uma estrutura tão grande provou ser perigoso às vezes. Por exemplo, quando em um incêndio em 1840, dezenas de peregrinos foram pisoteados até a morte.
No lado sul do altar, através do ambulatório (um corredor em torno do final do coro ou coro de uma igreja), há uma escada para oCalvário (Gólgota), tradicionalmente considerado como o local da Crucificação de Jesus, e a parte mais ricamente decorada da igreja. O altar-mor pertence àIgreja Ortodoxa Grega, que contém a rocha do Calvário (décima segunda Estação da Cruz). A pedra pode ser vista sob um vidro em ambos os lados do altar, e por baixo do altar há um buraco dito ser o lugar onde a cruz foi levantada junto com os dois malfeitores. Devido à importância deste evento na história de todo ocristianismo, esse é o local mais visitado do prédio. Os católicos romanos (franciscanos) têm um altar para o lado, aCapela da Pregação da Cruz (Estação 11 da Cruz). À esquerda do altar, do lado da capela ortodoxa oriental há uma estátua deMaria (a décima terceira Estação da Cruz, onde o corpo de Jesus foi retirado da cruz e entregue a sua família). Também há muitas pinturas na parede e no teto retratando temas bíblicos, como a tentativa de sacrifício deAbraão com seu filhoIsaque.
Sob o Calvário e as duas capelas ali, no piso principal, existe uma minúscula capela chamadaCapela de Adão. Segundo a tradição religiosa medieval, Jesus foi crucificado sobre o lugar onde o crânio de Adão foi enterrado. A rocha do Calvário é vista através de uma janela quebrada na parede do altar, onde existe uma rachadura que tradicionalmente é dita ser causada pelo terremoto que ocorreu quando Jesus morreu na cruz, e que é dita pelos estudiosos mais críticos ser o resultado de pedreiras, ao invés de uma falha natural na rocha.
A Pedra da Unção é o local onde, segundo a tradição, o corpo de Jesus teria sido depositado após a Crucificação
Na entrada da igreja está a sagradaPedra da Unção, que a tradição diz ser o local onde o corpo de Jesus foi preparado para o sepultamento porJosé de Arimateia eNicodemos. No entanto, essa tradição é atestada apenas desde a época dascruzadas, ou seja, naIdade Média,[23] e a pedra atual está lá desde 1555.[7]
A parede atrás da pedra foi uma adição temporária para apoiar o arco por cima dele, que havia sido enfraquecida após o dano do incêndio em1808, os blocos de parede assentam-se em cima dos túmulos de quatro reis do século XII, e já não são estruturalmente necessários. Há uma diferença de opinião sobre se esta é a décima terceira Estação da Cruz, que outros identificam como a descida de Jesus da cruz e localizar entre a estação de 11 e 12 até o Calvário. As lâmpadas que pendem sobre a pedra são fornecidas pelas comunidades cristãs que controlam as partes do edifício: 4 são fornecidas pelosarmênios e 13 pelos latinos, gregos e coptas.
A Edícula, erguida para proteger oSanto Sepulcro, propriamente ditoO Santo Sepulcro, ao interior da Edícula
ARotunda está localizada no centro doAnastasis, abaixo da maior das duas cúpulas da igreja. No centro da Rotunda está uma pequena capela ou edifício religioso chamada deEdícula (dolatimædiculum, pequeno edifício), construída no século XIX,[7] onde está o Santo Sepulcro, propriamente dito. A Edícula tem dois quartos, o primeiro é aCapela do Anjo, que é onde se acredita estar um fragmento da pedra grande que selou o túmulo; no segundo está o próprio túmulo. Sobre o "leito fúnebre" foi colocada uma pedra demármore em 1555, mas que estaria presente no túmulo desde o século XIV.[18]
A Edícula, em razão de estar conectada ao evento do Sepultamento de Jesus e sua Ressurreição, é vista como o local mais sagrado de toda a Igreja - e, por extensão, de todo ocristianismo.
De acordo com oStatus quo de 1852, as IgrejasCatólica Ortodoxa,Católica Romana eApostólica Armênia têm todos os direitos sobre o interior da tumba, e todas as três comunidades celebram a Divina Liturgia ou Santa Missa lá diariamente. Ele também é usado para outras cerimônias em ocasiões especiais, como o Sábado Santo do Fogo Sagrado liderada pelo patriarca ortodoxo grego de Jerusalém. Na parte de trás da Edícula está uma pequenina capela construída em 1557 de ferro treliça sobre uma base de pedra semicircular no plano e que é administrada porcoptas egípcios. Dessa capela dá para se observar uma parte da pedra que está dentro do santo sepulcro. Historicamente, os georgianos guardam a chave das portas da Edícula.
Atrás da Edícula e da rotunda está uma capela que em seu interior guarda diversosKokh - túmulos judeus. Embora este espaço tenha sido descoberto recentemente e não contenha marcas de identificação, muitos cristãos acreditem que este seja o local do túmulo deJosé de Arimateia, e é onde os ortodoxos sírios celebram sua liturgia aos domingos. À direita do Sepulcro na borda sudeste da Rotunda está a Capela da Aparição e que está reservada para uso doscatólicos latinos.
Catholicon - No lado leste em frente à Rotunda, há uma estrutura cruzada com o altar principal da Igreja e é onde se localiza ocatholicon grego. A segunda cúpula, menor fica diretamente sobre o centro do cruzamento do transepto do coro onde oscompas, umomphalos, uma vez pensado para ser o centro do mundo (associada ao local da Crucificação e da Ressurreição), está situado. Ao leste há um grandeiconostasis demarcando o santuário ortodoxo, antes que se defina o trono doPatriarca Grego Ortodoxo de Jerusalém, na zona sul de frente para o trono doPatriarca Ortodoxo Grego de Antioquia, no lado norte.
Prisão de Cristo - No lado nordeste do complexo existe um local chamado "Prisão de Cristo", sendo visto por franciscanos como o local da prisão deJesus. Ortodoxos gregos alegam que o verdadeiro lugar que Jesus foi preso é no seu Mosteiro daPraetorium, localizado perto da Igreja de Ecce Homo, na primeira estação naVia Dolorosa. Os armênios consideram como sendo o verdadeiro lugar o no Mosteiro da Flagelação, um edifício perto da segunda estação da Via Dolorosa, como a prisão de Cristo. Uma cisterna entre as ruínas, perto daIgreja de São Pedro em Gallicantu também é acusado de ter sido a Prisão de Jesus.
Além disso, a leste no ambulatório há três capelas (de sul para norte):
Capela grega de São Longino - A capela ortodoxa grega é dedicada aSão Longino, um soldado romano que, segundo o Novo Testamento, perfurou Jesus com uma lança.
Capela armênia da Divisão de Vestes - suposto local onde os soldados romanos teriam lançado sortes para verem qual deles ficariam com as partes da roupa de Jesus.
Capela grega do Derision - a capela mais ao sul do ambulatório.
Capela de Santa Helena - entre as duas primeiras capelas são escadas que descem a Capela de Santa Helena.
Capela de São Vartan - no lado norte da Capela de Santa Helena, há uma porta ornamentada forjada em ferro que leva à Capela de São Vartan. A última Capela contém vestígios arqueológicos de templo de Adriano, do século II, e da basílica de Constantino, do século IV. Estas áreas são geralmente fechadas para a visitação.
Capela da Invenção da Santa Cruz - um outro conjunto de 22 escadas da capela de Santa Helena leva até a Capela latina da Invenção da Santa Cruz, que se acredita ser o lugar onde a Vera Cruz foi encontrada.
Capela franciscana de Santa Maria Madalena - A capela indica o suposto local onde, segundo a tradição cristã,Maria Madalena encontrou Jesus depois da sua Ressurreição.
Capela franciscana do Santíssimo Sacramento (ou Capela da Aparição) - em memória do encontro de Jesus com sua mãe após a Ressurreição.
As três capelas ortodoxas gregas deSão Tiago, o Justo,São João Batista e dos Quatro Mártires de Sebaste, ao sul da rotunda e no lado oeste do pátio da frente, formam originalmente o complexo dobatistério da igreja do quarto século d.C.
↑Kelley, Justin L. (2019).The Church of the Holy Sepulchre in Text and Archaeology(PDF). Oxford:Archaeopress. p. 4 (note 3).ISBN978-1-78969-056-9. Consultado em 18 de dezembro de 2023.Cópia arquivada(PDF) em 18 de dezembro de 2023.The church was called 'the Resurrection' by many Byzantine writers, and it is this title that was adopted by Christian and Muslim Arab historians from the 10th century onward... Robinson and Smith (1856: 377, n. 1) noted that local Jerusalemites of the 19th century still called the church by its Arabic titleKanisah al-Qiyamah, 'Church of the Resurrection'.
