Abu Almacim Jamaladim Iúçufe ibne Tagribirdi (emárabe:أبو المحاسن أجامل الدين يوسف بن. تاجوهوروبيرد;romaniz.:Abu ’l-Maḥāsin Ḏj̲amāl ad-Dīn Yūsuf ibn Tag̲rībirdī;Cairo,5 de junho de1470), melhor conhecido comoibne Tagribirdi, foi um historiadorárabe doSultanato Mameluco do Egito doséculo XV.
Ibne Tagribirdi nasceu noCairo em 1409/1410 e era filho de ummameluco daÁsia Menor que foi levado ao Egito pelosultãoBarcuque(r. 1382–1399) e promovido a vários cargos relevantes sob ele e seu sucessorNácer Faraje(r. 1399–1412). Iúçufe, ainda muito jovem quando seu pai faleceu em 1412, foi criado por sua irmã, a esposa do lídercádiMaomé ibne Aladim Hanafi e então de outro líder cádiAbderramão Albulquini Axafi. Estudou com vários estudiosos notáveis e aprendeu as disciplinas usuais, bem commúsica,turco epersa. Paralelamente, esteve presente na corte mameluca, onde fez exercícios militares e recebeu um feudo (icta). Realizou ohaje paraMeca três vezes em 1423, 1445 (como baxa da escolta) e 1459. Em 1432, participou ativamente na campanha síria deBarsbai(r. 1422–1438) e manteve íntimas relações com o sultão e seus sucessores. Dedicou-se a escrever sobre história ao ouvir as histórias deBadradim Alaini lidas a Barsbai e sua primeira obra conhecida se chamaal-Manhal al-Safi wa 'l-Mustawfi ba'd al-Wafi, que consiste numa biografia de sultões, emires e estudiosos importantes de 1248 a 1451, mas com alguns acréscimos posteriores até 1458.[1]
Al-Nudjum al-Zahira fi Muluk Misr wa'l-Kahira, sua segunda obra, é uma história do Egito de 641 até seu tempo, que foi escrita para si e seus amigos, sobretudo Maomé, filho deCeifadim Jaquemaque(r. 1438–1453). A obra se encerrou originalmente em 1453, mas depois foi prolongada até o ano de 1467. Com as mortes deAlmacrizi (1442) e Alaini (1453), tornar-se-ia o principal historiador do Egito e escreveu uma nova obra, chamadaHawadith al-Duhur fi Mada 'l-Ayyam wa 'l-Xuhur, uma crônica de 1441 a 1469, que continuou oal-Suluk li-Ma'rifat Duwal al-Muluk de Almacrizi. Também dedicou-se em continuou seual-Nudjum, mas omitiu elementos que utilizou emHawadith, sobretudo acerca de aspectos econômicos e políticos. Escreveu várias condensações ou extratos de suas próprias obras (al-Dalil al-Xafi 'ala 'l-Manhal al-Safi;Kitab al-Wuzara;al-Bixara fi Takmilat al-Ixara;al-Waliya'l-Khilafa;Mawrid al-Latafa fi man Waliya'l-Saltana wa'l-Khilafa) e obras não históricas comoTaharif Awlad al-'Arab fi 'l-Asma al-Turkiyya,al-Amthal al-Sai'ra,Hilyat al-Sifat fi 'l-Asma wa'l-Sina'at (antologia de poesia, história e literatura) eal-Sukkar al-Kadih wa'l'Itr al-Fa'ih (um poema de conteúdo místico). Ainda são atribuídas a ele duas obras históricas extensas, que não são mencionadas por ele ou seus biógrafos, chamadasNuzhat al-Ra'y(1279–1346) eal-Bahr al-Zakhir fi 'Ilm al-Awwal wa 'l-Akhir(652–690). Ibne Tagribirdi deixou manuscritos de suas obras para serem colocados no túmulo que erigiu para si. Se sabe que faleceu em 5 de junho de 1470.[1]