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Corpus Hermeticum (também chamado deHermetica) é o conjunto de textos escrito entre 100 e 300 d.C. na entãoprovíncia romana doEgito.[1] É o resultado de um complexo sincretismo religioso, de múltiplas influências (inclusive egípcias). Ocorreu no período daPax Romana (Paz Romana), que colocou o Egito em contato com o restante doImpério Romano. Escrito na primeira pessoa porThoth ouHermes Trismegisto, contando as coisas que lhe revelou seu contato com onous, espécie de divindade absoluta. Durante os séculos seguintes, atribuiu-se erroneamente a esses textos uma exagerada antiguidade, situando-o na época das grandes pirâmides. Tal atributo lhe valeu uma leitura reverente e atenta que teve importante influência na ciência doRenascimento, quando quase tudo o que fora escrito na Antiguidade era lido como revelação fundamental.
Seus textos formam a base doHermeticismo. Eles discutem odivino, ocosmos, amente e anatureza, bem como aalquimia,a astrologia e conceitos relacionados.[2]
O termoCorpus Hermeticum, ouHermetica, aplica-se, sobretudo, para a tradução latina de quatorze tratados deMarsilio Ficino, dos quais as primeiras edições apareceram antes de 1500, e posteriormente em 1641.[3] Esta coleção, que inclui o Pœmandres e alguns textos de Hermes aconselhando seus discípulos Tat, Amom e de Asclepius. Os três últimos tratados em edições modernas foram traduzidos de forma independente, a partir de um outro manuscrito por um contemporâneo de Ficino, Lodovico Lazzarelli (1447-1500) e impresso pela primeira vez em 1507.[4] Extensas citações de materiais semelhantes são encontrados em autores clássicos, tais comoJoannes Stobaeus.
Partes doCorpus Hermeticum apareceram no 4.º século na bibliotecagnóstica encontrada emNag Hammadi. Outras obras emsiríaco,árabe,armênio,copta e outros idiomas também pode ser denominadosCorpus Hermeticum ouTábua de Esmeralda, que ensina a doutrina "como acima, assim abaixo".
Todos estes textos são próprios de uma mais extensa literatura, partesincrética, dopaganismo intelectualizado de sua época, um movimento cultural que incluiu tambémneoplatonismo,filosofia greco-romana,mistérios de Elêusis,escola pitagórica e influenciado formas gnósticas dasreligiões abraâmicas. Existem diferenças significativas: a Hermetica não contêm alusões explícitas para abíblia e está pouco preocupada com amitologia grega ou minúcias dametafísica. No entanto, a maioria dessas escolas concorda em atribuir a criação do mundo para umdemiurgo, em vez de o ser supremo, e em aceitar areencarnação. Embora filósofos neoplatônicos, que citaram obras apócrifas deOrfeu,Zoroastro,Pitágoras e outras figuras, quase nunca citamHermes Trismegistus, os tratados foram ainda bastante populares no século V, para serem contra-argumentados porAgostinho de Hipona, emCidade de Deus.
OCorpus Hermeticum promoveu um impulso seminal no desenvolvimento daRenascença, no pensamento e na cultura, tendo um impacto profundo sobre aalquimia e amagia moderna, assim como teve influência sobre filósofos comoGiordano Bruno ePico della Mirandola, aluno de Ficino.
Recentes traduções de textos encontrados nabiblioteca de Nag Hammadi (Códice VI) contêm ao menos três escritos inéditos pertencentes aoCorpus Hermeticum:
