| George Edward Moore | |
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| Nascimento | 4 de novembro de1873 Londres |
| Morte | 24 de outubro de1958 (84 anos) Cambridge |
| Sepultamento | Ascension Parish Burial Ground |
| Nacionalidade |  Britânico |
| Cidadania | Reino Unido |
| Alma mater | |
| Ocupação | filósofo,professor universitário |
| Distinções |
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| Empregador(a) | Universidade de Cambridge |
| Orientador(a)(es/s) | James Ward |
| Obras destacadas | Ethics, Principia Ethica |
| Religião | ateísmo |
George Edward Moore,OMFBA mais conhecido comoG. E. Moore, (Londres,4 de novembro de1873 —Cambridge,24 de outubro de1958) foi umfilósofobritânico. Ao lado deGottlob Frege,Bertrand Russell eLudwig Wittgenstein, Moore foi um dos fundadores da corrente que ficou conhecida comofilosofia analítica. Ele liderou a mudança doidealismo na filosofia britânica e se tornou conhecido por defender conceitos desenso comum e contribuir para os campos daética,epistemologia emetafísica.
Dono de uma personalidade extraordinária e cativante, Moore foi um dos intelectuais mais admirados de sua época.[1] Russell, então seu colega naUniversidade de Cambridge, confessou nunca ter sentido tanta admiração por alguém quanto a que sentia por Moore.[1] Exerceu grande influência noGrupo de Bloomsbury.Virgínia Woolf, um dos membros do grupo, disse estudar os escritos de Moore "como um inseto determinado a construir um ninho no topo de uma torre da Catedral".[2]
No início doséculo exerceu influência sobre seus contemporâneos, sentida como vivificante e sobretudo liberadora, tanto no tocante aoidealismo e a certoobscurantismo neo-hegeliano quanto no tocante à respeitabilidadevitoriana: oGrupo de Bloomsbury o considerou um mentor. Seu livroPrincipia Ethica serviu de referências nos debates estudantis do grupo sobre a reação ao puritano pensamento vitoriano em favor da valorização das relações pessoais como a amizade e o deleite por objetos belos.[3] Ele foi um entusiasta dokeynesianismo por criar uma possibilidade de livrar o mundo doReductio ad absurdum debenthanismo e do "utilitarismomarxista".[4] Durante a infância foi religioso, mas posteriormente abandonou sua crença.
Filosoficamente, inaugurou o renascimento dorealismo naInglaterra e seu papel em fornecer fundamentos para aanálise filosófica, além de métodos rigorosos. Baldwin menciona Moore como "um filósofo para os filósofos".[5] Paul Arthur Schillip, analisa como Moore foi percebido como "o mais agudo, o mais hábil questionador da filosofia moderna" por seus contemporâneos e comentadores, destacando sua abordagem analítica erealista.[6]
Confessou um dia com candura que o mundo e as ciências lhe teriam proposto problemas filosóficos, mas que as estranhas asserções dos filósofos muitas vezes lhe pareceram bem enigmáticas. Daí decorrem por certo dois aspectos importantes da empreitada de Moore: a defesa dosenso comum e a elucidação das proposições. O campo de sua aplicação da análise é vasto: comporta os enunciados do próprio senso comum, os enunciados depercepção e os enunciados filosóficos. A reflexão sobre as técnicas de análise recebeu de Moore uma atenção especial, mas foi à leitura dos trabalhos do seu amigo Russell que Moore dedicou mais tempo e cuidado.[7]
Foi também mestre e amigo do jovemWittgenstein. Mas os filósofos da segunda geração, comoAustin,Malcolm,Strawson, reconhecem nele o iniciador de um método de análise atenta ao uso e preocupada com as matizes do senso comum. Moore aparece assim no ponto de articulação entre a "antiga" e a "nova" análise. Compreende-se também por que a interpretação global de sua obra é motivo de controvérsia: assim é que alguns o glorificam por ter sido (através de seu artigo de1925,A Defense of Common Sense), ao passo que outros, comoAyer, lhe são reconhecidos sobretudo por ter permitido à filosofia britânica resgatar sua verdadeira tradição, o realismo e oempirismo, depois do episódio aberrante do neo-idealismo hegeliano.[7]
Schilpp descreve-o como "Um homem de ensino e do verbal mais que do escrito, de discussão e de argumentação, homem da indagação, polemista às vezes feroz, crítico sempre vigilante".[7] De sua obra, Warnock escreve que é "em sua essência tão simples, tão direta, tão inteiramente cândida e desprovida de preconceitos que mal parece filosófica. É simplesmente discussão (it is just argument). Talvez seja esta sua virtude específica, segredo de sua força".[8]
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