| Frantz Fanon | |
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| Nascimento | 20 de julho de1925 Forte da França,Martinica |
| Morte | 6 de dezembro de1961 (36 anos) Bethesda,Maryland,Estados Unidos |
| Sepultamento | Aïn Kerma |
| Nacionalidade | francês |
| Cidadania | França |
| Cônjuge | Josie Fanon |
| Filho(a)(s) | Mireille Fanon Mendès-France |
| Alma mater |
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| Ocupação | psiquiatra,filósofo eensaísta |
| Obras destacadas | Os Condenados da Terra, A Dying Colonialism,Pele Negra, Máscaras Brancas |
| Movimento estético | decolonialidade |
| Causa da morte | leucemia |
Frantz Omar Fanon[a 1] (francês: [fʁɑ̃ts fanɔ̃];Forte da França,20 de julho de1925 —Bethesda,6 de dezembro de1961), tambem designado comoFranz Fanon ouFrançois Fanon, e posteriormente conhecido comoIbrahim Frantz Fanon, foi umpsiquiatra efilósofo político natural dasAntilhas francesas[1][2] dacolônia francesa daMartinica, hoje umdepartamento ultramarinofrancês).
Suas obras tornaram-se influentes nos campos dos estudospós-coloniais, nateoria crítica e nomarxismo. Além deintelectual, Fanon era umradical político,pan-africanista ehumanista marxista, preocupado com apsicopatologia dacolonização[3] e as consequências humanas, sociais e culturais dadescolonização.[4][5][6]
Durante o seu trabalho comomédico e psiquiatra, Fanon apoiou aGuerra de Independência da Argélia em relação àFrança e foi membro daFrente de Libertação Nacional da Argélia.
Durante mais de cinco décadas, a vida e obra de Frantz Fanon inspirarammovimentos de libertação nacional[7] e outras organizações políticas radicais naPalestina,Sri Lanka,África do Sul, eEstados Unidos. Ele formulou um modelo para apsicologia comunitária, acreditando que muitos pacientes com problemas desaúde mental se recuperariam se fossem integrados na sua família e comunidade, ao invés de sereminstitucionalizados. Ajudou também a fundar o campo da psicoterapia institucional enquanto trabalhava emSaint-Alban sob François Tosquelles e Jean Oury.[8] EmWhat Fanon Said: A Philosophical Introduction To His Life And Thought,Lewis R. Gordon[EN] observou que:
| “ | As contribuições de Fanon para ahistória das ideias são múltiplas. Ele é influente não só pela originalidade do seu pensamento mas também pela astúcia das suas críticas [...]. [...] Ele desenvolveu uma profunda análise social existencial doracismo anti-negro, o que o levou a identificar condições de racionalidade e razão distorcidas nos discursos contemporâneos sobre o ser humano.[9] | ” |
Fanon publicou numerosos livros, incluindo oOs Condenados da Terra (1961). Este influente trabalho centra-se naquilo que ele acreditava ser o papel necessário da violência dos ativistas na condução de lutas de descolonização.
Visto como o "pai" donacionalismo africano,[10] suas obras foram inspiradas em mais de quatro décadas de movimentos de libertaçãoanticoloniais. Analisou as consequênciaspsicológicas dacolonização, tanto para ocolonizador quanto para o colonizado, e o processo dedescolonização, considerando seus aspectossociológicos,filosóficos epsiquiátricos.
Era um dos filhos de Casimir Fanon e Eléanore Médélice. Como seu pai ocupava um cargo médio na administração da Martinica conseguiu ter acesso a boas escolas, inclusive vindo a estudar no único colégio secundário da ilha, o Lycée Schoelcher. No Lycée teve aulas com o poeta, também nascido na Martinica,Aimé Césaire, que influenciaria bastante sua obra.[11] Em 1943 deixa a Martinica e se junta as tropas daFrança Livre naSegunda Guerra Mundial.[11]
É um dos fundadores do pensamentoterceiro-mundista. Ele acusou a semelhança entre o totalitarismo dedireita e a ocupação na Argélia.[12]
Fanon esteve naArgélia, entãocolônia francesa, onde trabalhou como médico psiquiatra no hospital do exército francês. Lá testemunhou as atrocidades daguerra de libertação travada pelaFrente de Libertação Nacional contra adominação colonial francesa.[13] Diante da violência do processo colonial, Fanon se uniu à resistência argelina, participando posteriormente de maneira ativa na política africana pós-colonial.[13]
Em dezembro de 1960, depois de circular por várias partes docontinente africano fomentando a necessidade de expandir a guerra de libertação a outros países, no auge de sua atuação política, Fanon inicia a escrita de um livro que problematizaria a relação da revolução argelina com outros povos do Continente. No entanto, para a sua surpresa é diagnosticado comleucemia, e percebe, mediante aos estágios que a medicina se encontra nesta época, que lhe resta pouco tempo de vida.[14]
Inicia, assim, a escrita apressada do que sabidamente seria o seu livro, alterando o curso da escrita de forma a sintetizar seus acúmulos teóricos antes que seu tempo esgote. É neste contexto, que será escrito em questão de meses o famosoOs Condenados da Terra. Enquanto escrevia o livro e revisava os trechos, chegou a voar paraItália a fim de encontrarJean Paul Sartre eSimone de Beauvoir, para encomendar a Sartre o Prefácio do seu livro.[14]
A influência deSartre sobre Fanon é bastante conhecida. Fanon o admirava tanto que, em ocasião do memorável encontro entre os dois, no verão de 1961 emRoma, teria dito aClaude Lanzmann: "Eu pagaria vinte mil francos para falar com Sartre da manhã à noite durante quinze dias" (De Beauvoir, 2009, p. 437).[15][16] Fanon se refere constantemente à obraReflexões Sobre a Questão Judaica, publicada por Sartre em 1943.[16]
É importante frisar que Sartre e Fanon foram dois intelectuais importantes no processo de descolonização-contribuição referenciada através de textos relacionados ao tema do colonialismo e também no envolvimento manifestado no engajamento político de ambas as partes. Suas contribuições passam pelo estudo das inter-relações que se estabelecem no plano do pensamento e as interconexões que ocorrem através de inúmeras razões, entre elas a existência do colonialismo e suas interconexões.[17]
Fanon, ainda hoje, é um nome central nos estudos culturais, pós-coloniais e afro-americanos, seja nosEstados Unidos, naÁfrica ou naEuropa. Fala-se muito de estudos fanonianos, devido ao tal volume de estudos que têm a sua obra como objeto de reflexão.[18]
Fanon's contributions to the history of ideas are manifold. He is influential not only because of the originality of his thought but also because of the astuteness of his criticisms [...]. [...] He developed a profound social existential analysis of antiblacken:racism, which led him to identify conditions of skewed rationality and reason in contemporary discourses on the human being.
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