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| Fortuna | |
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| deusa romana do destino, sorte boa ou má, prosperidade e abundância, mudança e instabilidade e guerras. | |
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| Local de culto | Roma antiga |
| Símbolo | Roda da Fortuna |
| Genealogia | |
| Pais | Júpiter |
| Equivalentes | |
| Grego | Tique |
Fortuna era adeusaromana doacaso, dasorte (boa ou má), dodestino e daesperança. Corresponde a divindade gregaTique. Era representada portando umacornucópia e umtimão, que simbolizavam a distribuição de bens e a coordenação da vida dos homens, e geralmente estava cega ou com a vista tapada (como a moderna imagem dajustiça), pois distribuía seus desígniosaleatoriamente.
Fortuna era considerada filha deJúpiter.Roma dedicava a ela o dia11 de junho, e no dia24 do mesmo mês realizava-se um festival em sua homenagem, oFors Fortuna.[1][2] Seu culto foi introduzido porSérvio Túlio, e possuía diversos templos em Roma.
Possivelmente o culto a Fortuna é anterior àfundação de Roma, embora os romanos atribuíssem a introdução desse culto aSérvio Túlio, rei que a ela dedicou pelo menos vinte e seis templos (Fanum Fortunae) na capital, cada um com uma diferenteepiclese. Fortuna era uma deusa de caráter duplo mas sempre positivo. Seu correspondente namitologia grega é a deusaTique.
EmDe consolatione philosophiae, escrita porBoécio (século VI), enquanto aguardava a sua execução, o célebre filósofo e estadista reflete sobre a visão teológica do acaso, cujas mudanças fortuitas e frequentemente desastrosas são na realidade tanto inevitáveis quanto providenciais, razão por que mesmo os fatos mais inexplicáveis e acidentais fariam parte do plano oculto de Deus, ao qual ninguém pode resistir ou tentar se opor. Segundo tal concepção, os fatos, as decisões humanas e mesmo a influência dos astros fazem parte da vontade divina.
A imagem iconográfica daRoda da Fortuna que acompanha o imaginário medieval (mas não só), é uma herança direta do segundo livro de Boécio. Sua imagem aparece por toda parte - desdeiluminuras de manuscritos evitrais de igrejas (dos quais, os melhores exemplos são asrosáceas dascatedrais de Amiens e deBasileia) até as cartas detarô.[3]
A partir do fim doséculo XV, aiconografia da Fortuna apresenta uma extraordinária quantidade de variantes com as quais gravuristas e pintores buscavam destacar os mais diversos comportamentos da deusa. O estudiosoGiordano Berti apresenta a seguinte tipologia:
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