| Member of the People's Representative Council of Indonesia (d) | |
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Wahid Hasyim (en) Masjkur (en) | |
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Masjkur (en) |
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| Nome no idioma nativo | Fakih Usman |
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| Partido político | Partido Masyumi (en) |
Fakih Usman (tambémFaqih Usman; [fakɪh ʊsˈman];2 de março de1904 –3 de outubro de1968) foi um líderislâmicoindonésio epolítico do Partido Masyumi. Serviu duas vezes como Ministro de Assuntos Religiosos nos governos deAbdul Halim eWilopo de janeiro a setembro de 1950, e depois novamente de 1952 a 1953. Nos seus primeiros anos, Fakih foi criticado pormuçulmanos conservadores pelo seu envolvimento com a organização modernista islâmicaMuhammadiyah, embora seja lembrado com carinho pelo grupo. Filho de um comerciante e da sua esposa em Gresik, nasÍndias Orientais Holandesas, Fakih estudou com o seu pai e numa série depesantren (internatos islâmicos) até à década de 1920.
Em 1925, envolveu-se com a Muhammadiyah, subindo rapidamente na liderança até se tornar, em 1938, no chefe da filial deSurabaya. Ele também foi ativo na política local, em 1937, tornando-se no tesoureiro da Assembleia Islâmica da Indonésia. Continuou envolvido na política e em grupos islâmicos durante aocupação japonesa e arevolução nacional que se seguiu. Após o fim da guerra, foi nomeado Ministro dos Assuntos Religiosos. Como ministro, supervisionou a reforma educacional e institucional, crescendo em destaque dentro da Muhammadiyah. Também serviu como vice-presidente da organização sob vários líderes diferentes antes de ser escolhido como presidente no final de 1968, e viria a falecer vários dias depois.
Fakih Usman nasceu a 2 de março de 1904, emGresik,Java Oriental, nas entãoÍndias Orientais Holandesas. O seu pai, Usman Iskandar, era um comerciante de madeira, e a sua mãe, dona de casa, era filha de umulama (estudioso do Islão).[1] O casal, que tinha recursos modestos, teve outros quatro filhos, e a falta de origem nobre da família significava que as crianças não eram elegíveis para receber educação em escolas geridas pelos holandeses.[2][3] Em vez disso, Fakih estudou o Islão desde tenra idade, recebendo muito da sua instrução do seu pai.[3] Aos dez anos, Fakih começou a estudar numpesantren (internato islâmico) em Gresik, terminando os estudos quatro anos depois. Em 1919 continuou os seus estudos em váriospesantren fora da cidade, incluindo alguns na zona rural de Gresik e nas proximidades de Bungah.[1]
O pai de Fakih ajudou-o a tornar-se um comerciante, embora Fakih continuasse a estudar de forma independente.[2] Quando a organização islâmica modernistaMuhammadiyah abriu uma filial em Gresik em 1922, Fakih foi um dos primeiros a aderir.[a] Extremamente activo no grupo, ele tornou-se no líder da filial de Gresik em três anos e, sob a sua liderança, o grupo foi formalmente reconhecido pela administração central da Muhammadiyah.[4] Através do seu trabalho com a Muhammadiyah em Gresik, Fakih tornou-se mais conhecido. Mais tarde mudou-se para a filial em Surabaya, uma cidade muito maior, onde, em 1929, foi escolhido para fazer parte do conselho municipal.[5]
Ele também manteve-se activo no comércio, administrando uma loja de comércio de materiais de construção e construção naval. Durante este período, serviu na câmara de comércio local.[3] De 1932 a 1936 Fakih foi membro do conselho regional da Muhammadiyah, servindo simultaneamente como editor da revista oficial da organização,Bintang Islam, e no Comité de Assuntos Jurídicos.[4] À medida que se tornou mais activo, Fakih começou a viajar regularmente de Surabaya para Gresik, tomando conta dos negócios da Muhammadiyah em Surabaya e da empresa madeireira em Gresik; esse trajecto era realizado com o carro pessoal de Fakih, um luxo raro na época.[5]
Estudando holandês no seu tempo livre, Fakih continuou a melhorar o seu conhecimento do Islão, estudando os pensamentos deMuhammad Abduh.[5] No entanto, os muçulmanos conservadores não aprovavam o trabalho de Fakih com a Muhammadiyah, atribuindo-lhe o apelidoLondho silit ireng ("Holandês com o cu preto"),[5] e muitas vezes atiravam pedras contra a sua casa.[5] No dia 21 de setembro de 1937 a Muhammadiyah, o conservadorNahdatul Ulama (NU), a cooperativa de comerciantes Sarekat Islam e vários outros grupos islâmicos – que na última década combatiam entre si – uniram-se para formar umaorganização guarda-chuva: a Assembleia Islâmica da Indonésia (Majilis Islam Ala Indonesia, ou MIAI), com sede em Surabaya.[6] Fakih serviu como tesoureiro na organização.[7] Em 1938 ele foi nomeado chefe do ramo de Surabaya da Muhammadiyah, substituindoMas Mansoer.[5] Dois anos depois começou a trabalhar em tempo integral com o MIAI, tendo sido escolhido como chefe da sua secretaria em meados de setembro de 1940. Para assumir essa posição, ele renunciou ao cargo de chefe do ramo de Surabaya da Muhammadiyah e como membro do conselho da cidade.[7]
No dia 9 de março de 1942 o governador-geralTjarda van Starkenborgh Stachouwer e o chefe do Exército Real das Índias Orientais Holandesas, o generalHein ter Poorten, renderam-se aoImpério do Japão, que haviainvadido as Índias no mês anterior. Como resultado, as Índias caíram sob o controlo japonês.[8] Os japoneses baniram todas as formas de organizações, e o MIAI foi dissolvido em maio.[9] A 5 de setembro de 1942 foi reformado após uma reunião de 30ulemás no hotelDes Indes emJacarta, e foi reconhecido pelo governo de ocupação como a única organização islâmica no país.[10] No final de 1943 a organização foi renomeada Conselho de Associações Muçulmanas da Indonésia (Partai Majelis Syura Muslimin Indonesia, abreviado como Masyumi).[9] Fakih foi nomeado membro do conselho consultivo patrocinado pelos japoneses, ouSyu Sangi In, para Surabaya. Ele ocupou esta posição até ao final da ocupação,[11] servindo simultaneamente no conselho Masyumi.[12]
Após osbombardeamentos atómicos de Hiroshima e Nagasaki e a proclamação da independência da Indonésia em agosto de 1945,[13] os japoneses começaram a retirar-se da nascente república. O governo republicano indonésio, com sede emJacarta e incluindoSukarno como presidente eMohammad Hatta como vice-presidente, começou a assumir a infraestrutura dos japoneses que partiam. Em setembro de 1945, no entanto, as forças aliadas britânicas e holandesas começaram a entrar no arquipélago, na esperança de restabelecer ostatus quo ante bellum. Os britânicos inicialmente concentraram-se em Java e Sumatra e tentaram evitar confrontos armados com as forças republicanas; os holandeses, enquanto isso, passaram os primeiros meses após a rendição japonesa a recuperar as ilhas orientais com a ajuda da Austrália.[14] Fakih, que havia começado a fazer contactos dentro do governo republicano, participou na Conferência Islâmica da Indonésia (Muktamar Islam Indonesia), em Yogyakarta, de 7 a 8 de novembro de 1945.[15]
Como resultado dessas negociações, a Masyumi foi transformada num partido político em representação dos interesses islâmicos. Embora Fakih tenha regressado a Gresik após a conferência, ele e a sua família rapidamente evacuaram paraMalang devido à eclosão de umabatalha em Surabaya entre soldados republicanos e forças britânicas encarregadas de repatriar prisioneiros de guerra holandeses.[15] Em Malang, Fakih trabalhou com Masjkur e Zainul Arifin para iniciar uma resistência armada para lutar narevolução contra os europeus que regressavam. Ele serviu como vice-chefe no comando dessa resistência, que consistia nas unidades islâmicas treinadas pelos japoneses Sabilillah e Hizbullah. Depois de os holandeses[b] lançarem a Operação Kraai em dezembro de 1948, Fakih e a sua família fugiram paraSurakarta, onde novamente se tornou activo na Muhammadiyah. Fakih, servindo como vice-presidente sob Bagus Hadikusumo, frequentemente deslocava-se entre Surakarta e a sede da organização emYogyakarta.[12]
No final de 1949 os governos indonésio e holandês realizaram uma conferência que durou vários meses, que resultou no reconhecimento holandês da soberania indonésia a 27 de dezembro de 1949.[16] Isso levou à formação dosEstados Unidos da Indonésia (Republik Indonesia Serikat, ou RIS), que consistia em dezasseis estados-membros. No dia 21 de janeiro de 1950 Fakih substituiu Masjkur como Ministro dos Assuntos Religiosos no governo de Halim, representando a República da Indonésia; neste ponto, a república consistia emYogyakarta,Banten e grande parte deSumatra.[17] Trabalhando com o Ministro dos Assuntos Religiosos do RIS,Wahid Hasyim, Fakih começou a instituir um currículo religioso padronizado nas escolas públicas e a modernizar a educação nas escolas religiosas.[18]
Os dois também trabalharam para unir os ministérios. A 17 de agosto de 1950 o RIS e os seus estados-membros tornaram-se numa república unificada. Hasyim foi mantido como Ministro de Assuntos Religiosos, com Fakih nomeado director de educação religiosa.[19] Enquanto isso, as diferentes facções do Masyumi estavam em conflito sobre o caminho que o partido estava a tomar;[20] os membros da NU achavam que o Masyumi estava a tornar-se muito político, abandonando as suas raízes islâmicas. Quando o governo Natsir começou a entrar em colapso, o Masyumi apresentou Fakih como um potencial Ministro dos Assuntos Religiosos. Este acto foi controverso porque quatro dos cinco postos alocados para o partido já estavam preenchidos por membros não NU e, finalmente, o NU retirou-se do Masyumi, efectivamente a 5 de abril de 1952.[21] Fakih foi escolhido com uma maioria de cinco votos, enquanto o próximo candidato principal, Usman Raliby, recebeu quatro.[22]
Fakih foi nomeado Ministro dos Assuntos Religiosos no governo Wilopo e tomou posse no dia 3 de abril de 1952, o que levou a que ele e a sua família se mudassem para a capital, em Jacarta. Fakih começou a trabalhar na reforma do ministério,[23] incluindo a formalização da sua declaração de missão: fornecer professores religiosos, promover relações inter-religiosas e estabelecer as datas dos feriados religiosos. Trabalhou na estrutura interna, incluindo a formalização da hierarquia de liderança do ministério e a abertura dos ramos provinciais e regionais. O ministério também continuou a promover a educação religiosa[24] e foi encarregado de lidar com os numerosos peregrinos indonésios que participavam dohajj.[25] O governo Wilopo entrou em colapso a 30 de julho de 1953,[23] após uma disputa de imigração e terra emMedan. Fakih foi substituído por Masjkur.[26]
Fakih continuou a trabalhar com o ministério e o Muhammadiyah, servindo como primeiro vice-presidente da organização sob Ahmad Rasyid Sutan Mansur.[3][26] Em 1956 foi um dos três membros da Muhammadiyah que apresentaram o seu conceito de uma sociedade verdadeiramente islâmica, que salientava a educação social.[27] Durante este tempo ele foi mais activo com o Masyumi, e após a eleição da Assembleia Constituinte de 1955, Fakih foi nomeado membro da Assembleia Constituinte da Indonésia. Esta assembleia, destinada a chegar a um acordo para uma nova constituição nacional, não conseguiu obter um consenso e foi dissolvida pelo presidente Sukarno com o seu decreto de 5 de julho de 1959.[28] Naquele ano, Fakih colaborou com Hamka, Joesoef Poear Abdullah e Ahmad Joesoef para lançar a revistaPandji Masjarakat.[3] Sukarno mais tarde dissolveu o Masyumi, a 17 de agosto de 1960, após os principais membros do Masyumi, comoMohammad Natsir eSjafruddin Prawiranegara, terem estado envolvidos com oGoverno Revolucionário da República da Indonésia;[29] Fakih esteve envolvido nas negociações com o Governo Revolucionário, trabalhando com Mohammad Roem.[3]
A dissolução do Masyumi deixou Fakih com mais tempo para se concentrar na Muhammadiyah, servindo como segundo vice-presidente sob Junus Anis.[29] Durante um curso de liderança ministrado pela organização durante oRamadão de 1380AH (fevereiro/março de 1961), Fakih começou a promover uma identidade institucional através da sua palestra "Apakah Muhammadiyah Itu" ("O que é Muhammadiyah?"). Isso delineou a organização como baseada emdawah, com foco em questões reais e disposta a trabalhar com o governo para garantir um futuro próspero para os muçulmanos.[30]
Esses conceitos foram posteriormente formulados até 1962 e estabelecidos como uma identidade institucional, que pedia que a Muhammadiyah trabalhasse para criar uma sociedade verdadeiramente islâmica enquanto se opunhaà política de esquerda.[31] Isso, por sua vez, foi seguido por uma mudança na organização para melhor se adaptar à nova identidade.[32] De 1962 a 1965 Fakih serviu como primeiro vice-presidente da Muhammadiyah sob Ahmad Badawi, prestando orientação para jovens líderes religiosos. Duranteos assassinatos e a mudança de poder que se seguiram à tentativa de golpe doMovimento de 30 de Setembro, Fakih e vários membros da Muhammadiyah enviaram uma carta a solicitar que o Masyumi fosse autorizado a reformar-se; esta permissão não foi concedida.[3][33] No segundo mandato de Badawi, Fakih serviu como assessor do presidente, muitas vezes assumindo responsabilidades de gestão. Ele foi selecionado como presidente da organização no 37.º Congresso da Muhammadiyah em 1968.[33]
Ao ser escolhido como presidente, Fakih começou a trabalhar para garantir que houvesse um sucessor, pois a sua saúde estava debilitada.[33] No dia 2 de outubro, numa reunião conjunta do conselho na sua casa, delineou os seus planos para o seu período de três anos de liderança; Fakih também nomeou Rasjidi e Abdul Rozak Fachruddin como líderes temporários enquanto viajava para o exterior para tratamento médico. Fakih faleceu no dia 3 de outubro de 1968, apenas alguns dias após ser selecionado, sendo substituído por Fachruddin no dia da sua morte;[c][34] Fachruddin serviu como presidente por 24 anos.[35]
A rua onde Fakih viveu quando era criança é agora conhecida como Rua Fakih Usman.[1] Dentro da Muhammadiyah Fakih continua a ser muito respeitado. Ele é creditado com a formulação da "Personalidade Muhammadiyah" (Kepribadian Muhammadiyah), a identidade institucional da Muhammadiyah.[3] Por respeito a Fakih, a Muhammadiyah continua a registrar o seu período como presidente como tendo durado o mandato completo de três anos.[36] Didin Syafruddin, membro do corpo docente da Universidade do Estado Islâmico de Jacarta, escreve que Fakih era altamente dedicado à educação, observando que cinco dos sete filhos de Fakih acabaram por se tornaremmédicos;[37] Syafruddin também escreve que, devido à falta de recursos humanos, Fakih foi limitado nas suas reformas enquanto Ministro dos Assuntos Religiosos.[1] O ex-presidente da Muhammadiyah,Ahmad Syafi'i Maarif, descreveu Fakih como a "água calmante e purificadora"[d] que serviu como uma influência calmante para a Muhammadiyah quando a organização estava em turbulência.[38]
