Devotio Moderna | |
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 Foto moderna de Windesheim | |
 Países Baixos | |
| Representantes | |
| Gerhard Groot | |
| Obra | |
| A Imitação de Cristo |
Devotio Moderna ou Devoção Moderna foi um movimento de renovação apostólica do final doséculo XIV até oXVI, onde homens e mulheres procuravam orientar suas vidas pelos ideais docristianismo primitivo, despojando-se de bens materiais e praticando exercícios de ascese espiritual.[1] Associado principalmente aos irmãos de vida comum, seu fundador foiGerhard Groote e seu escritor mais famoso oMonge Tomas de Kempi[2]. Ocorreu inicialmente nosPaíses Baixos (Deventer, Holanda atualmente) e sua ramificação a congregação dos cânonesagostinianos deWindeshein[3], criando uma forte e convencional forma para a vida devota, fazendo-se conhecer os seus devotos por seus movimentos calmos e calculados, sua postura curvada e suas roupas remendadas propositalmente.[4]
Devotio (de devovere) - Ação de se dedicar, dedicação. Voto com que alguém se obriga, se consagra, se dedica.[5]
Gerhard Groot (1340–1384), conhecido também como Geert Groote, denunciava os abusos da Igreja e procurava a reforma dessa instituição, sendo assim, a Igreja retirou a autorização para ele pregar.[6] Dentro desse contexto, Groote modificou seu estilo de vida e converteu sua casa, emDeventer, nosPaíses Baixos, em uma comunidade de mulheres devotas no final do século, que mais tarde tornaram-se “Irmãos da Vida Comum”.[7] Em decorrência de seus estudos naUniversidade de Paris, Groote utilizou o aprendizado sobre o direito canônico para defender adevotio moderna das acusações deheresia.[8]
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Nos seus sermões escritos, Groote relatava sobre a pobreza, a vida comunitária, o compromisso com Cristo e a necessidade da Igreja estar presente no mundo, grande parte do pensamento do holandês está inserida na obraA Imitação de Cristo deTomás de Kempis.[6] No final da década de 1370, a pregação de Groote já era conhecida em outras cidades holandesas comoZutphen,Amsterdã,Delft,Gouda,Haarlem,Kampen,Leiden eZwolle.[9]
Em 1387, posteriormente à morte do fundador do movimento devocional, Florent Radewijns converteu a casa vicarial que possuía, emWindesheim, em uma comunidade masculina. A partir disso, os contemporâneos de Groote iniciaram um processo de expansão dadevotio moderna para levar o movimento para outras regiões, como aAlemanha,França eSuíça.[10] Especula-se que no auge do movimento havia cerca de 80 casas.[7]
No final doséculo XIV e início doséculo XV houve outros movimentos no cenário religioso europeu; nessa época, na Inglaterra, foi desencadeado oLollardismo.[11]
A Devotio moderna é caracterizada pelo foco na vida interior pessoal e na oração, era menos coletiva do que a devoção monástica tradicional e menos sensível ao sagrado. Suasmissas eram curtas e a associação entre os fiéis se dava através da oração individual, nem sempre ligada aostemas litúrgicos. Assim, o contato comCristo deixa de ser baseado em regras litúrgicas e passa a ser direto, através do direcionamento da consciência. Ao aproximarCristo e afastar a liturgia, esta nova devoção reduz o lugar na igreja no contato com o sagrado. A Devotio moderna era um meio de reagir à crise da Igreja pelo esvaziamento, tendo por base a mística e espiritualidade internas do homem comum.[12]
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A obraDe Imitatione Christi (Imitação de Cristo[13]), escrita porTomás de Kempis em meados do século XV, foi utilizada como modelo para a criação de um conjunto de práticas e ideais no qual os grupos religiosos (Comunidades irmãos e irmãs de vida comum) deveriam seguir durante o período conhecido como Devotio Moderna.[14] Nessas comunidades, seus membros eram instruídos e guiados pelos ideais apostólicos do cristianismo primitivo de viver da abnegação dos pecados mundanos, libertando-se dos bens materiais, e buscar a vida espiritual.[14]
Apesar da Imitação de Cristo ter tido um destaque no movimento, a obra está inserida em meio a outros manuais de exercitação espiritual - uma tendência do período - encontrados no final daIdade Média e no início daIdade Moderna, comoVita Christi (Vida de Cristo) de Ludolfo da Saxônia; as produções doMestre Eckhart;De spiritualibus ascensionibus (Ascensões Espirituais) de Gerard Zerbolt von Zutphen; e o antecessor direto da Imitatio Christi,Tractatulus Devotus (Pequeno Tratado do Devoto) de Florent Radewijns, tutor e mestre de Tomás de Kempis.[15]
Gehard Groot (1340 – 1384) foi fundador da Irmãos da Vida Comum, onde se espalharam por toda a Europa e contribuíram para a educação do ensino fundamental e médio.[16] O grupo se preocupava em copiar os manuscritos, imprimi-los e traduzi-los para os idiomas locais.[carece de fontes?]
Por sua vez,Florentius Radewyns (1350–1400) foi um teólogo católico romano e sucessor de Groot. Quando retornou da Universidade de Praga, ouviu uma das pregações de Gehard e tornaram-se amigos em 1380, sendo seu sucessor e co-fundador da Irmãos da Vida Comum. Chegando até acompanhar seu mestre em suas viagens.[17]
Junto de seis Irmãos, entre elesTomás de Kempis, fundou a congregação de Windesheim, em 1386, por conselho de Groot, pois precisavam fundar uma Ordem aprovada para ter credibilidade. Em 1386, ergueram cabanas para um mosteiro temporário e posteriormente, construíram um mosteiro e uma igreja, consagrados por Hubert Leberne, bispo titular de Hipona. Eles prezavam pela hospitalidade em seu apostolado. Porém, mais tarde, quando o calvinismo surgiu, o apoio dos cânones diminuiu e a Ordem foi desfeita gradativamente.[carece de fontes?]
Já Tomás de Kempis (1380–1471) estudou na matriz dos Irmãos de Vida Comum, onde foi observado que possuía excelente habilidade em copiar manuscritos.[18] Ele escreveu o livroA Imitação de Cristo, onde auxilia na oração e práticas devocionais pessoais. É um dos livros mais representativos do movimento Devotio Moderna.[19]
Dentre as inúmeras influências do movimento podemos citar a maior ascendência deordens de clausura femininas emPortugal intrinsecamente afetadas pelo movimento[20], igualmente tendo grande influência para a criação por leigos do famoso grupo "Irmãos da vida comum" que gerou a renovação daOrdem Agostiniana, reorganizando as comunidades locais que respeitavam todas as vocações da população noterritório holandês.[21]
NaItália por influência leiga foi fundado oOratório do Amor Divino noséculo XV que buscava maior importância nasorações esantificações pessoais para uma vida de ajuda comunitária[22] .
Nesta época pré-reforma católica a influência da Devotio Moderna se limitava apenas aHolanda,Sacro Império eFrança[23] onde devocionistas ficaram conhecidos por participarem de movimentos calmos, sempre depostura curvada, com grandes sorrisos para a comunidade e por estarem sempre chorando nas missas.[24]
Posteriormente esses movimentos humanistas cativaram algunsbispos comoGian Matteo Giberti,bispo de Verona, que participou doConcílio de Trento. Tendo a igreja mudado intrinsecamente após o mesmo com grandes bases que eram defendidas pela Devotio Moderna.[25]
Com tudo isso a Devotio Moderna foi parte integrante nas transformações sociais da época, tendo influenciadoJesuítas eProtestantes, já que buscavam uma maior participação de leigos na religião, os quais participariam ainda mais deperegrinações por exemplo, reforçando ainda mais a ideia.[26] Já que a maior contribuição da Devocio Moderna é a criação de umareligião católica onde as celebrações são muito mais ligadas a sensibilidade do que racionalismo, inclusive emcatequeses.[26] Assim como a crença que Deus estava presente nas virtudes cotidianas da população[21].
Embora com grandes virtudes, todo esse movimento causou grandes críticas internas no seio daIgreja como a do tratado "diversis diaboli tentationibus" onde o autorJohannes Gerson defendia queSatanás criou os sentimentos de realização espiritual (defendidos por influenciados da Devotio Moderna) para os fiéis amarem aJesus apenas pela realização dos sentimentos e não pelo que ele realmente representa, condenando assim as almas aoinferno.[27]
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