Odever (de "devido", que significa "aquilo que é devido"; dofrancês antigodeu, particípio passado dedevoir; emlatim:debere, debitum, de onde vem "dívida") é um compromisso ou expectativa de realizar alguma ação em geral ou se surgirem certas circunstâncias. O dever pode surgir de um sistema deética oumoralidade, especialmente numacultura dehonra. Muitos deveres são criados porlei, às vezes incluindo uma punição codificada ou responsabilidade pelo não cumprimento. O cumprimento do dever pode exigir algumsacrifício deinteresse próprio.
O senso de dever também é umavirtude outraço de personalidade que caracteriza alguém que édiligente no cumprimento de deveres individuais ou que conhece com segurança suavocação.
Cícero, um dos primeiros filósofos romanos que discute o dever em sua obra “Sobre Deveres”, sugere que os deveres podem vir de quatro fontes diferentes:[1]
Os deveres específicos impostos pelalei ou pelacultura variam consideravelmente, dependendo da jurisdição,religião e normalidades sociais.
O dever também é frequentemente percebido como algo devido ao país (patriotismo), ou àpátria oucomunidade.[2] Os deveres cívicos podem incluir:
Obrigações específicas surgem nos serviços prestados por umministro de umaigreja, por umsoldado, ou por qualquerfuncionário ou servo.
Exemplos:
Exemplos de deveres legais incluem:
Ver artigo principal:Piedade filial
Na maioria dasculturas, espera-se que ascrianças assumam deveres em relação às suasfamílias. Isto pode assumir a forma de um comportamento que defenda ahonra da família aos olhos da comunidade, de celebrarcasamentos arranjados que beneficiem o estatuto da família ou de cuidar de familiares doentes.
Este sentido de dever orientado para a família é um aspecto particularmente central nos ensinamentos doconfucionismo, e é conhecido comoxiao, oupiedade filial. Como tal, os deveres da piedade filial têm desempenhado um papel enorme na vida das pessoas naÁsia Oriental durante séculos. Por exemplo, a pinturaMadame Feng e o Urso, daChina antiga, retrata o ato heróico de uma consorte do imperador colocando-se entre o marido e um urso furioso.
A piedade filial é considerada tão importante que, em alguns casos, supera outras virtudes cardeais: Em um exemplo moderno, "as preocupações com a piedade filial do mesmo tipo geral que motivam as mulheres a se envolverem no trabalho fabril naCoréia,Japão,Taiwan,Malásia,Cingapura,Indonésia e em outros lugares daÁsia são comumente citadas porprostitutas tailandesas como uma das principais razões para trabalhar nocomércio de peles".[4] A importância da piedade filial pode ser expressa nesta citação dosAnalectos deConfúcio: "Yu Tzu disse: 'É raro que um homem cujo caráter seja tal que seja bom como filho e obediente como jovem tenha a inclinação para transgredir contra seus superiores; é inédito alguém que não tem essa inclinação estar inclinado a iniciar umarebelião. O cavalheiro dedica seus esforços às raízes, pois uma vez que as raízes estejam estabelecidas, o Caminho crescerá a partir daí. Como filho e obediente como jovem é, talvez, a raiz docaráter de um homem'".
O dever varia entre diferentesculturas econtinentes. O dever naÁsia e naAmérica Latina é geralmente mais pesado do que nacultura ocidental norte-americana e européia-ocidental. De acordo com um estudo realizado sobre atitudes em relação àsobrigações familiares:
Os adolescentes asiáticos e latino-americanos possuíam valores mais fortes e maiores expectativas relativamente ao seu dever de ajudar, respeitar e apoiar as suas famílias do que os seus pares de origem europeia.[5]
Atradição de dever profundamente enraizada entre as culturas asiática e latino-americana contribui para grande parte do forte sentido de dever que existe em comparação com as culturas ocidentais. Michael Peletz discute o conceito de dever em seu livroGender, Sexuality, and Body Politics in Modern Asia ("Gênero, Sexualidade e Política Corporal na Ásia Moderna", em tradução livre):
As noções de dever filial… são comumente invocadas para mobilizar as lealdades, a força de trabalho e outros recursos das crianças nos interesses ostensivos do agregado familiar e, em alguns casos, doclã dalinhagem como um todo. As doutrinas de piedade filial… sintonizadas com elas podem, portanto, ser uma fonte de grande conforto e consolo para os mais velhos, mas também podem ser vivenciadas como estressantes, repressivas ou ambas por aqueles que são obrigados a honrar os desejos e expectativas não-ditas de seus pais (e avós).[4]
Ver artigo principal:Casamento arranjadoUmcasamento arranjado é um exemplo de dever esperado naÁsia e noMédio Oriente. Num casamento arranjado por dever, espera-se que a esposa vá morar com a família e a casa do marido para criar os filhos. A residência patrilocal é habitual; raramente o homem vai morar com a mulher, ou o casal pode começar a sua própria casa e vida em outro lugar. Eles precisam sustentar toda a família no trabalho e cuidar das fazendas e da família. As gerações mais velhas dependem da ajuda das famílias dos seusfilhos enetos. Esta forma de dever é relacionado com manter intacta alinhagem de uma família e atender às necessidades dos mais velhos.
O filósofoFriedrich Nietzsche está entre os críticos mais ferozes do conceito de dever. "O que destrói um homem mais rapidamente", pergunta ele, "do que trabalhar, pensar e sentir sem necessidade interior, sem qualquer desejo pessoal profundo, sem prazer — como um mero autômato do 'dever'?"[6]
Nietzsche afirma que a tarefa de todo ensino superior é “transformar os homens em máquinas”. A maneira de transformar os homens emmáquinas é ensiná-los a tolerar otédio. Isto é conseguido, diz Nietzsche, por meio do conceito do dever.[7]
Os escritos deArthur Schopenhauer, incluindoSobre as Bases da Moralidade, influenciaram muito Nietzsche. Essas influências levaram Nietzsche a empreender uma série de inversões, desafiando a ideia de que a moralidade derivava da “compaixão ou simpatia”. Em vez disso, Nietzsche afirmou que a moralidade estava enraizada na auto-superação da vida através davontade de poder. Como parte dessas inversões, Nietzsche explorou conceitos como “dever” e “piedade”, discutidos anteriormente porImmanuel Kant e Schopenhauer respectivamente.
A filósofaAyn Rand, uma jovem admiradora de Nietzsche, ancorou suamoralidade contra a noção de dever de Kant. "Numa teoriadeontológica, todos os desejos pessoais são banidos do reino da moralidade; um desejo pessoal não tem significado moral, seja um desejo de criar ou um desejo de matar. Por exemplo, se um homem não está sustentando a sua vida por dever, tal moralidade não faz distinção entre sustentá-la pelo trabalho honesto ou pelo roubo. Se um homem quer ser honesto, ele não merece nenhum crédito moral; como diria Kant, tal honestidade é “louvável”, mas sem “importação moral”."[8]
