Pesquisou as lendas menos compatíveis com osvalores cristãos. Sua abertura a fontes familiares aos não cristãos ajudou a tornar o cristianismo mais aceitável para muitos deles.
Clemente foi um erudito numa época em que os cristãos eram geralmente pouco letrados. Não obstante, foi capaz de construir argumentos lógicos convincentes, baseados nas escrituras e nafilosofia, a favor do cristianismo e contra osgnósticos deValentim, que, baseados emAlexandria - o mais importante centro de atividade intelectual da época - estavam em plena expansão.
Defendeu a fraternidade e a repartição das riquezas entre os homens, observado livre-arbítrio:
“Deus criou o gênero humano para a comunicação e a comunhão de uns com os outros, como ele, que começou a repartir do seu e a todos os homens proveu seuLogos comum, e tudo fez por todos. Logo tudo é comum, e não pretendam os ricos ter mais que os outros. DahomiliaQuis dives salvetur? ("Que rico se salvará?"), baseada na história deJesus e o jovem rico (Marcos 10:17–31).
"De sorte que não é rico aquele que possui e guarda mas aquele que dá; e este dar, não o possuir, faz o homem feliz. Portanto, o fruto da alma é essa prontidão em dar. Logo na alma está o ser rico." (Pedagogo 3, 6).
Eusébio de Cesareia considerava Clemente um incomparável mestre da filosofia e, paraSão Jerônimo, Clemente foi um dos mais erudito da época.
Clemente de Alexandria é tido como santo na Igreja Copta e entre os católicos orientais. Na Igreja Católica Apostólica Romana, porém, não houve canonização, visto que no tempo em que viveu o processo formal de canonização não existia na Igreja Romana.
Já adulto, decidiu voltar-se aocristianismo. Depois de convertido, viajou, buscando instruir-se, ligando-se a diversos mestres - na Ionia, Magna Grécia,Síria,Egito,Assíria e na Palestina. Finalmente, por volta de175 -180, naEscola de teologia de Alexandria (Didaskaleion), encontrou o filósofopatrísticoPanteno (século II) e nos seus ensinamentos, "encontrou a paz", sucedendo-lhe por volta de189 como líder espiritual da comunidade cristã deAlexandria. Ali permaneceu durante vinte anos.
No períodopré-nicênico de formação da patrística, combateu osheregesgnósticos. Estabeleceu o programa educativo da escola catequética alexandrina, o qual, séculos mais tarde, serviria de base aotrivium e aoquadrivium, grupos de disciplinas que constituíam asartes liberais naIdade Média.
Entre suas obras deética, teologia e comentários bíblicos destaca-se a trilogia formada porExortação,Pedagogo eMiscelâneas.
Clemente defendeu a teoria da causa justa para a rebelião contra o governante que escravizasse seu povo. EmO Discurso escreveu sobre a salvação dos ricos e sobre temas como o bem-estar, a felicidade e acaridade cristã.
Clemente de Alexandria teve um papel importantíssimo na história dahermenêutica entre osjudeus e os cristãos no período patrístico.
Datam também da época helenística as primeiras aproximações dobudismo com o mundo ocidental. Mercadoresindianos que viviam em Alexandria propagaram sua fé budista pela região. Clemente de Alexandria foi o primeiro autor ocidental a citar em suas obras o nome deBuda.
Durante a perseguição aos cristãos (201-202), pelo imperador romanoSétimo Severo, Clemente transferiu seu cargo na escola catequética ao discípuloOrígenes e refugiou-se naPalestina, junto a um antigo aluno, Alexandre, bispo deJerusalém, lá permanecendo até sua morte.
