| Choe Je-u | |
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| Pseudônimo(s) | Su-un |
| Choe Je-seon, Bok-sul, Daesinsa | |
| Nascimento | 18 de dezembro de 1824 Gyeongju |
| Morte | 15 de abril de 1864 Daegu |
| Cidadania | Dinastia Joseon |
| Ocupação | líder religioso,ministro |
| Religião | Donghak |
| Causa da morte | decapitação |
Choe Je-u (hangul:최제우;hanja:崔濟愚;rr:Choe Je-u;MR:Ch'oe Che-u, 18 de dezembro de 1824 - 15 de abril de 1864), que usava o pseudônimoSu-un (hangul:수운;hanja:水雲), foi o fundador doDonghak.[1] Seu nome de nascimento eraChoe Je-seon ("salvar e proclamar"). Durante sua infância, ele também foi chamado deBok-sul ("alegremente feliz"). Ele adotou o nome Je-u ("salvador dos ignorantes") em 1859. Seus discípulos o chamavam de Su-un ("nuvem de água"), que era o nome que ele usava para seus escritos, e também o chamavam deDaesinsa ("o grande professor").[2]
O Donghak era um movimento religioso coreano que era empático com as dificuldades dosminjung (o povo marginalizado da Coreia), se opôs ao catolicismo e sua associação com o imperialismo ocidental e ofereceu uma alternativa aoneoconfucionismo ortodoxo, esta sendo ideologia do governo da DinastiaJoseon, que apoiou o status quo e foi ineficaz em deter os abusos de autoridades locais e a disseminação docatolicismo.[3]
Ele combinou oxamanismo coreano,taoismo,budismo eneoconfucionismo espiritual em uma “escola original de pensamento”.[4] Ele não tinha uma agenda nacionalista ou antifeudal concreta:[5] “Sua visão era religiosa, e sua missão era lembrar seus compatriotas que a força estava em reviver os valores tradicionais”.[6] No entanto, as autoridades de Joseon confundiram seus ensinamentos com o catolicismo,[7] e ele foi preso e depois executado por decapitação em 1864 por supostamente pregar ensinamentos heréticos e perigosos.[8]
As estimativas do número de seus seguidores antes de sua prisão em 1863 variaram de centenas a dezenas de milhares.[9]
Após sua morte, o movimentoDonghak foi continuado porChoe Si-hyeong (Haewol, 1827-1898). As obras de Su-un, que eram constantemente queimadas pelas autoridades depois que ele foi executado, foram reunidas em dois volumes, "A Bíblia da Doutrina Donghak" (hangul:동경대전;hanja:東經大全,Donggyeong Daejeon, em coreano-chinês, 1880) e "Os Hinos do Lago do Dragão" (hangul:용담유사;hanja:龍潭遺詞,Yongdam Yusa, em coreano, 1881).[10]
Su-un nasceu em uma família aristocrática em 18 de dezembro de 1824 (o 28º dia do 10º mês docalendário lunar) em Kajong-ni, uma vila perto deGyeongju, a ex-capital deSilla e agora uma cidade na província deGyeongsang, no sudeste.[2] Silla foi a primeira dinastia unificada na península e teve uma forte tradição acadêmica e budista.
Um de seus ancestrais era um famoso estudioso que serviu na corte do imperador Tong na China e retornou a Silla. Um de seus contemporâneos o chamou de “Confúcio da Coreia. Além disso, ele foi considerado o fundador dotaoismo na península.[11]
Seu pai Choe Ok era um estudioso que não conseguiu obter um posto no governo, pois seu clã não era a favor dos que estavam no poder. Ele havia atingido a idade de sessenta anos e havia sido casado e viúvo duas vezes sem ganhar um filho. Ele adotou um sobrinho para preservar sua própria linhagem antes de se casar com uma viúva chamada Han. Su-un foi o resultado dessa união definitiva, mas foi considerado ilegítimo no sistema neoconfucionista: os filhos de uma viúva recasada ocupavam uma posição inferior na hierarquia social e não podiam, por exemplo, fazer os exames necessários para se tornar um burocrata.[12] Apesar disso, ele recebeu uma boa educação. No entanto, Choe Ok certamente forneceu ao filho uma forte educação, no neoconfucionismo e talvez em outras tradições doutrinárias, como o taoismo.[13]
Sua mãe morreu quando ele tinha seis anos e seu pai quando ele tinha dezesseis.[14] Casou-se naadolescência com Madam Park deUlsan.[15] Ele levou uma vida itinerante antes de finalmente se estabelecer com sua família em Ulsan em 1854. Embora educado no confucionismo, ele participou de práticas, rituais e crenças budistas, incluindo interagir com monges, visitar templos e abster-se de carne.[16] Em 1856, ele começou um retiro de 49 dias no mosteiro budista de Naewon-sa, mas teve que sair no 47º dia para comparecer ao funeral de seu tio. No ano seguinte, ele conseguiu completar os 49 dias nas cavernas de Cheok-myeol, mas não achou a experiência espiritualmente satisfatória.[17]
Em 1858 perdeu a casa e todos os bens na falência, e voltou com a família para a casa paterna em 1859. Enquanto estava lá, ele passou seu tempo em oração e meditação. A discriminação e as dificuldades econômicas que enfrentou pareciam servir de estímulo para suas ideias “revolucionárias”. Mais tarde, ele escreveu que lamentava a “doença na sociedade desde os dez anos de idade, tanto que sentiu que estava vivendo em uma “idade das trevas”.[18] Su-un sentiu que foi chamado para tratar da causa raiz da "idade das trevas", que ele considerava o esgotamento espiritual interior e a corrupção social. Ele considerava que o enorme poder imperial ocidental se devia a uma combinação de poder militar e espiritual. Parecia que as tradições espirituais coreanas, o confucionismo em particular, haviam perdido seu poder. Na verdade, o confucionismo foi uma ferramenta das classes altas para manter o status quo.[18]
De acordo com seu próprio relato, ele estava muito preocupado com a desordem pública na Coreia, as invasões do cristianismo e a dominação do leste da Ásia pelas potências ocidentais, o que parecia indicar que o favor divino havia passado para as mãos de estrangeiros:
Em 25 de maio de 1860 (o 5º dia do 4º mês, calendário lunar), ele experimentou sua primeira revelação, okaepyeok, no Pavilhão Yongdam de seu pai no Monte Gumi, vários quilômetros a noroeste de Gyeongju: um encontro direto comSangje ("Senhor do Céu"). Durante o encontro, Su-un recebeu dois presentes, um talismã (oYeongbu) e um encantamento (oJumun).[20] O talismã era um símbolo desenhado em papel que deveria ser queimado, misturado em água e ingerido. O encantamento deveria ser cantado repetidamente. Seguindo esses rituais, a saúde física e espiritual pode ser restaurada. De acordo com Beirne, o desenho meditativo e o consumo doYeongbu eram "um sinal visível e uma celebração da união íntima entre o Senhor do Céu e o praticante, cujo efeito revigora tanto o corpo quanto o espírito".[21]
O uso do ritual de encantamento amadureceu com o tempo. Inicialmente, a ênfase estava na restauração da saúde física. Uma variante posterior do encantamento colocou mais ênfase na iluminação espiritual.[22] Com respeito à iluminação espiritual, o propósito de recitar o encantamento era trazer a presença do Senhor do Céu em cada ocasião dentro do crente ou efetuar uma consciência da habitação do Senhor do Céu através da prática, repetição e refinamento do espírito. Ambas as interpretações parecem estar implícitas em seus escritos.[23]
Su-un foi instruído por Deus a espalhar seus ensinamentos para a humanidade. Ele se jogou em três anos deproselitismo. Seus escritos iniciais eram em coreano vernacular e destinavam-se à sua família. Eles foram compostos como poemas ou canções em estilo gasa de quatro tempos, que se presta à memorização. Após um ano de meditação, ele escreveu ensaios em chinês clássico expondo suas ideias. No entanto, ele continuou a escrever em coreano vernacular, o que aumentou sua popularidade entre plebeus e mulheres que não sabiam ler chinês. Ele chamou sua doutrina deDonghak ("aprendizagem oriental") para distingui-la doSeohak ("aprendizagem ocidental") dos católicos.[24] A aprendizagem oriental pode ser entendida como “aprendizagem coreana”. Isso decorre do fato de que Coreia deJoseon era conhecido como o "país oriental" devido à sua localização a leste da China.[25]
Donghak foi em grande parte uma combinação de xamanismo coreano, taoísmo, budismo e neoconfucionismo. A evidência deste último é claramente discernível apenas a partir do estágio intermediário do pensamento de Su-un em diante, uma indicação de sua teologia em evolução.[26] No entanto, de acordo com So Jeong Park, Donghak não é meramente um “sincretismo de tradições filosóficas asiáticas temperadas com aspirações coreanas de modernização”, mas sim uma “nova ou original escola de pensamento”.[4] Por outro lado, uma avaliação anterior de Susan Shin enfatizou a continuidade de Donghak com um ramo espiritual do neoconfucionismo exemplificado pelo ensinamento deWang Yangming.[27]
O conceito de Su-un doDeus singular (Cheonju /Sangje) ou Deus/Céu, parecia refletir o do catolicismo, embora diferisse em relação às ideias de transitoriedade e imanência.[28][29] Além disso, como o catolicismo, o Donghak era comunal e igualitário. Os neoconfucionistas ortodoxos no poder na época de sua fundação viam o catolicismo e Donghak como ameaças de duas maneiras. Primeiro, se existem muitos deuses, nenhum deus único teve o poder de desafiar a ordem confucionista existente. No entanto, um crente em um Deus onisciente ou Deus/Céu pode colocar Suas exigências acima das de um rei humano. Espera-se também que os crentes evitem outros deuses e assim se mantenham separados daqueles com crenças menos dogmáticas e, assim, perturbando a harmonia do reino. Em segundo lugar, o catolicismo e Donghak praticavam rituais de grupo que estavam além do controle do governo, além disso, exigiam o direito de praticar esses rituais. Em outras palavras, eles geraram um conceito de liberdade religiosa que era novo na Coreia.[30] Embora Su-un tentasse distinguir Donghak e catolicismo, funcionários do governo confundiram os dois e ambos foram suprimidos.[7]
De acordo com Susan Shin, ele soube que era suspeito de catolicismo e de junho de 1861 a março de 1862 teve que se refugiar na província deJeolla para evitar a prisão, passando o inverno em um templo budista em Namwon.[31] Enquanto estava lá, ele escreveu partes importantes de suas escrituras.[8]
As estimativas do número de seus seguidores antes de sua prisão em 1863 variaram de centenas a dezenas de milhares e ele se tornou famoso em toda a península. Ele havia estabelecido assembleias em pelo menos doze aldeias e cidades. Estes foram localizados principalmente na parte sudeste da Coreia de Joseon.[9]
Su-un foi preso pouco antes de 10 de dezembro de 1863 por supostamente pregar ensinamentos heréticos e perigosos. Ele foi julgado, considerado culpado em 5 de abril de 1864 edecapitado em 15 de abril de 1864 (o 10º dia do 3º mês) emDaegu,[32] no local hoje marcado por sua estátua. Seu túmulo está em um parque em Yugok-dong, alguns quilômetros ao norte de Ulsan.
Alguns estudiosos do Donghak suporam que ele tinha uma agenda nacionalista. No entanto, de acordo com Susan Shin: [Su-un] não tratou concretamente dos problemas de integração da Coreia na ordem internacional. Sua visão era religiosa e sua missão era lembrar seus compatriotas que a força estava em reviver os valores tradicionais”.[6] O objetivo de Donghak era a proteção do povo que poderia ser considerado patriótico, mas isso não implica nacionalismo. Era simplesmente uma rede de seguidores das visões e rituais religiosos de Su-un. Líderes posteriores no início do século XX aspiraram a um estado coreano moderno principalmente através da educação. No entanto, essas aspirações acabaram levando a confrontos violentos com as autoridades japonesas.[5][33]
As revoltas camponesas em Gyeongsang em 1862 foram contemporâneas ao ministério de Su-un, porém uma análise detalhada das circunstâncias revelou que estas eram uma resposta à corrupção por parte de funcionários locais. Não houve menção à influência religiosa, e uma agenda antifeudal foi descartada.[34]
Por outro lado, as autoridades coreanas de Joseon interpretaram mal as intenções de Donghak. Uma declaração do governo advertiu: "Esta coisa chamada Donghak herdou todos os métodos da aprendizagem ocidental, enquanto só mudou seu nome para confundir e incitar ouvidos ignorantes. Se não for punido e estabelecido em sua infância de acordo com as leis do país, como sabemos que não se transformará gradualmente em outroturbante amarelo ou lótus branco?”[7] ARebelião Taiping na China também estava em andamento quando Donghak foi fundada e, por coincidência, seu líderHong Xiuquan morreu em 1º de junho de 1864, logo após Su-un.[35]
