AIgreja Católica, também denominadaIgreja Católica Romana ou aindaIgreja Católica Apostólica Romana, é amaior igreja cristã do mundo, que em 2020 tinha aproximadamente1,36bilhão* de seguidoresbatizados.[2][3] Como a maior e mais antiga instituição internacional do mundo em funcionamento contínuo,[4] ela desempenhou um papel proeminente na história e no desenvolvimento dacivilização ocidental.[5] A Igreja é chefiada pelo bispo de Roma, conhecido comoPapa. Sua administração central é aSanta Sé.
O termo "católico" (emgrego:καθολικός;romaniz.:universal) foi usado pela primeira vez para descrever a Igreja no início doséculo II.[10] O primeiro uso conhecido da frase "a igreja católica" (καθολικὴ ἐκκλησία oukatholike ekklesia) ocorreu na carta escrita por volta do ano 110 porSanto Inácio de Antioquia.[c]
Desde oGrande Cisma de 1054, aIgreja Ortodoxa adotou o adjetivo "Ortodoxo" como seu epíteto distinto (no entanto, seu nome oficial continua sendo "Igreja Católica Ortodoxa"[14]) e aIgreja Ocidental em comunhão com aSanta Sé manteve o termo "católico", conservando essa descrição também após aReforma Protestante doséculo XVI, quando aqueles que deixaram de estar em comunhão ficaram conhecidos como "protestantes".[d][e]
Embora a expressão "Igreja Romana" tenha sido usada para descrever adiocese do papa em Roma desde aqueda do Império Romano do Ocidente e até oinício da Idade Média (século VI a X), o termo "Igreja Católica Romana" passou a ser aplicado a toda a Igreja desde aReforma Protestante no final doséculo XVI.[17] Ocasionalmente, o termo "católico romano" também apareceu em documentos produzidos pela Santa Sé,[f] aplicados principalmente a certasconferências episcopais nacionais e dioceses locais.[g]
A Igreja Católica segue uma política episcopal, liderada por bispos que receberam o sacramento das Ordens Sagradas, quais são dadas jurisdições formais de governo dentro da Igreja.
Santa Sé, papado, Cúria Romana e Colégio dos Cardeais
As chaves cruzadas de ouro e prata da Santa Sé simbolizam as chaves deSimão Pedro, representando o poder do ofício papal de afrouxar e prender. Atiara papal de tríplice coroa simboliza o triplo poder do papa como "pai dos reis", "governador do mundo" e "vigário de Cristo". A cruz de ouro em um monte (globo) simboliza a soberania deJesus.
A hierarquia da Igreja Católica é chefiada pelobispo de Roma, conhecido como papa ("pai" emlatim), que é o líder da Igreja Católica mundial.[27] O atual papa,Francisco, foi eleito em 13 de março de 2013 peloconclave papal.[28]
O escritório do papa é conhecido comopapado. A Igreja Católica sustenta que Cristo instituiu o papado ao dar aschaves do Céu aSão Pedro. Sua jurisdição eclesiástica é chamada de "Santa Sé" (Sancta Sedes em latim), ou "Sé Apostólica" (que significa ver do apóstolo Pedro).[29][30] Servindo diretamente ao papa está a Cúria Romana, o órgão governante central que administra os negócios cotidianos da Igreja Católica.
O papa também ésoberano daCidade do Vaticano,[31] uma pequenacidade-estado totalmente encravada dentro da cidade de Roma, que é uma entidade distinta da Santa Sé. É como chefe da Santa Sé, não como chefe do Estado da Cidade do Vaticano, que o papa recebe embaixadores de estados e envia a eles seus próprios representantes diplomáticos.[32]
A posição decardeal é uma posição de honra concedida pelos papas a certos clérigos, como líderes da Cúria Romana, bispos que servem nas principais cidades e ilustres teólogos. Para aconselhamento e assistência no governo, o papa pode recorrer ao Colégio dos Cardeais.[33]
Após a morte ou renúncia de um papa,[h] membros do Colégio de Cardeais com menos de 80 anos de idade atuam como umcolégio eleitoral, reunidos em umconclave papal para eleger um sucessor.[35] Embora o conclave possa eleger qualquer católico masculino como papa desde 1389, apenas cardeais foram eleitos.[36]
Direito canônico (emlatim:jus canonicum)[37] é osistema deleis e princípios legais elaborado e aplicado pelas autoridades hierárquicas da Igreja Católica para regular sua organização e governo externos e ordenar e direcionar as atividades dos católicos em direção à missão da Igreja.[38] A lei canônica da Igreja Latina foi o primeiro sistema jurídico ocidental moderno[39] e é o mais antigo sistema jurídico em funcionamento contínuo no Ocidente.[40][41]
Leis eclesiásticas positivas, baseadas direta ou indiretamente em lei divina imutável ou leinatural, derivam autoridade formal no caso de leis universais promulgadas pelo legislador supremo — oSumo Pontífice — que possui em sua pessoa a totalidade do poder legislativo, executivo e judicial,[42] enquanto leis particulares derivam autoridade formal da promulgação por um legislador inferior ao legislador supremo, seja um legislador ordinário ou um legislador delegado. O material sujeito aos cânones não é apenas de natureza doutrinária ou moral, mas abrange toda a condição humana. Possui todos os elementos comuns de um sistema jurídico maduro: leis, tribunais, advogados, juízes,[43] um código jurídico totalmente articulado para aIgreja Latina,[44] bem como um código para asigrejas católicas orientais, princípios de interpretação jurídica[45] e sanções coercitivas.[i][47]
O direito canônico diz respeito à vida e organização da Igreja Católica e é distinto do direito civil. Em seu próprio campo, dá força ao direito civil apenas por promulgação específica em questões como a tutela de menores.[48] Da mesma forma, o direito civil pode dar força em seu campo ao direito canônico, mas apenas por promulgação específica, como no que diz respeito aos casamentos canônicos.[49] Atualmente, o Código de Direito Canônico de 1983 está em vigor para a Igreja Latina,[50] enquanto o Código de Cânones das Igrejas Orientais de1990 (CCEO, depois das iniciais latinas) se aplica àsIgrejas Católicas Orientais autônomas.[51]
Nos primeiros mil anos da história católica, diferentes variedades do cristianismo se desenvolveram nas áreascristãs ocidental (latino) e oriental da Europa. Embora a maioria das igrejas de tradição oriental não esteja mais em comunhão com a Igreja Católica após oGrande Cisma de 1054, atualmente participam igrejas particulares autônomas de ambas as tradições, também conhecidas como "igrejassui iuris". A maior e mais conhecida é a Igreja Latina, a única igreja de tradição ocidental, com mais de 1 bilhão de membros em todo o mundo. Relativamente pequenas em termos de aderentes em comparação com a Igreja Latina, são as 23 igrejas católicas orientais autônomas, com um número combinado de 17,3 milhões de seguidores, de acordo com estimativas de 2010.[b][53][54][55]
A Igreja Latina é governada pelo papa e por bispos diocesanos designados diretamente por ele. O papa exerce um papelpatriarcal direto sobre a Igreja Latina, que é considerada a parte original e ainda principal docristianismo ocidental, uma herança de certas crenças e costumes originários da Europa e do noroeste da África, alguns dos quais são herdados por muitasdenominações cristãs que traçam suas origens naReforma Protestante.[56]
Uma igrejasui iuris é definida no Código de Cânones para as Igrejas Orientais como um "grupo de fiéis cristãos unidos por uma hierarquia" que é reconhecido pelo Papa em sua capacidade de autoridade suprema em questões de doutrina dentro da igreja.[57] O termo é uma inovação do CCEO para denotar a relativa autonomia das Igrejas Católicas Orientais,[58] que permanecem emplena comunhão com o Papa, mas possuem estruturas de governança e tradições litúrgicas separadas das da Igreja Latina.
Algumas igrejas católicas orientais são governadas por um patriarca que é eleito pelosínodo dos bispos dessa igreja,[59] outras são chefiadas por umarcebispo maior,[60] outras estão sob umametropolita[61] e outras são organizadas comoeparquias individuais.[62] Cada igreja tem autoridade sobre os detalhes de sua organização interna, ritos litúrgicos,calendário litúrgico e outros aspectos de sua espiritualidade, sujeitos apenas à autoridade do papa.[63] A Cúria Romana tem um departamento específico, aCongregação para as Igrejas Orientais, para manter relações com elas.[64]
Mapa dasprovíncias eclesiásticas da Igreja Católica, bem como dasarquidioceses (e outras entidades de alto nível) onde as províncias não estão estabelecidas.
Países, regiões ou grandes cidades são servidas por igrejas específicas conhecidas comodioceses na Igreja Latina, oueparquias nas Igrejas Católicas Orientais, cada uma supervisionada por um bispo. Segundo dados de 2008, a Igreja Católica possui 2 795 dioceses.[65] Os bispos em um determinado país são membros de uma conferência episcopal nacional ou regional.[66]
As dioceses são divididas emparóquias, cada uma com um ou mais padres,diáconos ou ministros eclesiais leigos.[67] As paróquias são responsáveis pela celebração diária dos sacramentos e pela pastoral dos leigos.[68] De acordo com estimativas de 2016, existem 221,7 mil paróquias em todo o mundo.[69]
Na Igreja Latina, os homens católicos podem servir como diáconos ou sacerdotes, recebendoordenação sacramental. Homens e mulheres podem servir comoministros extraordinários da comunhão, comoleitores, ou comocoroinhas. Historicamente, meninos e homens só foram autorizados a servir como servidores de altar; no entanto, desde os anos 1990, meninas e mulheres também são permitidas.[j]
"Institutos religiosos" é um termo moderno que abrange "ordens religiosas" e "congregações religiosas", que já foram distinguidas nodireito canônico.[73] Os termos "ordem religiosa" e "instituto religioso" tendem a ser usados como sinônimos coloquialmente.[74] Por meio de instituições de caridade católicas e além, a Igreja Católica é o maior provedor não governamental de educação e saúde no mundo.[9]
O catolicismo é o segundo maior corpo religioso do mundo após osunismo. Ser membro da Igreja, o que é definido como ser católico batizado, é uma categoria em que 1,3 bilhão de pessoas se encaixavam no final de 2018, o que representa 18% da população mundial. Os católicos representam cerca de metade de todos os cristãos.[75]
A distribuição geográfica dos católicos em todo o mundo continua a mudar, com 17,8% na África, 48,3% nas Américas, 11,1% na Ásia, 21,5% na Europa e 0,9% na Oceania.[76]
Os ministros católicos incluem clérigos ordenados, ministros eclesiais leigos, missionários e catequistas. Também no final de 2014, havia 465 595 clérigos ordenados, incluindo 5 237 bispos, 415 792 padres (diocesanos e religiosos) e 44 566 diáconos (permanentes).[77]
Os ministros não ordenados incluíram 3 157 568 catequistas, 367 679 missionários leigos e 39 951 ministros eclesiais leigos.[78]
Os católicos que se comprometeram com a vida religiosa ou consagrada em vez do casamento ou celibato único, como um estado de vida ou vocação relacional, incluem 54 559 homens religiosos, 705 529 mulheres religiosas. Estes não são ordenados, nem geralmente considerados ministros, a menos que também participem de uma das categorias de ministros leigos acima.[77]
A doutrina católica se desenvolveu ao longo dos séculos, refletindo os ensinamentos diretos dos primeiros cristãos, definições formais de crençasheréticas e ortodoxas porconselhos ecumênicos ebulas papais, além do debate teológico por estudiosos. A Igreja acredita que é continuamente guiada pelo Espírito Santo ao discernir novas questões teológicas e é infalivelmente protegida de cair em erro doutrinário quando uma decisão firme sobre uma questão é alcançada.[79][80]
Ensina que a revelação tem uma fonte comum,Deus, e dois modos distintos de transmissão (Escritura eTradição Sagrada)[81][82] e que estes são autenticamente interpretados peloMagistério.[83][84] A Escritura Sagrada consiste nos 73 livros da Bíblia Católica, 46 escritos noAntigo Testamento e 27 doNovo Testamento. A Tradição Sagrada consiste nos ensinamentos que a Igreja acredita que foram proferidos desde o tempo dos apóstolos.[85] As Escrituras Sagradas e a Tradição Sagrada são conhecidas coletivamente como "depósito da fé" (depositum fidei em latim). Estas são, por sua vez, interpretadas pelo Magistério (domagister, em latim para "professor"), a autoridade de ensino da igreja, que é exercida pelo papa e pelo Colégio dos Bispos em união com o papa, o bispo de Roma.[86] A doutrina católica é autoritariamente resumida noCatecismo da Igreja Católica, publicado pela Santa Sé.[87][88]
Versão manuscrita de 1210 do diagrama teológico tradicional doEscudo da Trindade.
A Igreja Católica sustenta que existe umDeus eterno, que existe como umapericorese ("habitação mútua") de trêshipóstases, ou "pessoas":Deus, o Pai;Deus filho; e Deus, o Espírito Santo, que juntos são chamados "Santíssima Trindade".[89]
Os católicos acreditam queJesus Cristo é a "segunda pessoa" da Trindadeː Deus, o Filho. Num evento conhecido comoEncarnação, através do poder do Espírito Santo, Deus se uniu à natureza humana através da concepção de Cristo no ventre daVirgem Maria. Portanto, Cristo é entendido como sendo totalmente divino e totalmente humano, inclusive possuindo umaalma humana. Ensina-se que a missão de Cristo na Terra incluía dar às pessoas seus ensinamentos e fornecer seu exemplo para que eles seguissem conforme registrado nos quatroEvangelhos. Acredita-se que Jesus permaneceu sem pecado enquanto estava na terra e se permitiu ser injustamente executado pelacrucificação, como um sacrifício de si mesmo para reconciliar a humanidade com Deus; essa reconciliação é conhecida como omistério pascal. O termo grego "Cristo" e o hebraico "Messias" significam "ungido", referindo-se à crença cristã de que a morte e ressurreição de Jesus são o cumprimento das profecias messiânicas do Antigo Testamento.[90]
A Igreja Católica ensina dogmaticamente que "o Espírito Santo procede eternamente do Pai e do Filho, não como dois princípios, mas como um único princípio".[91] Ela afirma que o Pai, como o "princípio sem princípio", é a primeira origem do Espírito, mas também que ele, como Pai do Filho único, é com o Filho o único princípio do qual o Espírito procede.[92] Essa crença é expressa na cláusulaFilioque, que foi adicionada à versão latina doCredo Niceno de 381, mas não incluída nas versões gregas do credo usado no cristianismo oriental.[93]
Natureza da igreja
Vitral em uma igreja católica que representa aBasílica de São Pedro em Roma sentada "sobre esta rocha", uma referência a Mateus 16:18. A maioria dos católicos de hoje interpretamJesus dizendo que estava construindo sua igreja sobre a rocha doapóstolo Pedro e a sucessão de papas que reivindicam a sucessão apostólica dele.
A Igreja Católica ensina que é a "única igreja verdadeira",[6][94] "o sacramento universal da salvação para a raça humana",[95][96] e "a única religião verdadeira".[97] Segundo ocatecismo, a Igreja Católica é descrita noCredo Niceno como a "Igreja única, santa, católica e apostólica".[98] Estes são conhecidos coletivamente como asquatro marcas da Igreja. A Igreja ensina que seu fundador é Jesus Cristo.[99][100] ONovo Testamento registra vários eventos considerados essenciais para o estabelecimento da Igreja Católica, incluindo as atividades e o ensino de Jesus e sua nomeação dosapóstolos como testemunhas de seu ministério, sofrimento e ressurreição. AGrande Comissão, após sua ressurreição, instruiu os apóstolos a continuarem seu trabalho. A vinda do Espírito Santo sobre os apóstolos, em um evento conhecido comoPentecostes, é vista como o início do ministério público da Igreja Católica.[101] A igreja ensina que todos os bispos devidamente consagrados têm uma sucessão linear dos apóstolos de Cristo, conhecida comosucessão apostólica.[101] Em particular, o bispo de Roma (o papa) é considerado o sucessor do apóstoloSimão Pedro, uma posição da qual ele deriva sua supremacia sobre a igreja.[102]
A crença católica sustenta que a igreja "é a presença contínua de Jesus na Terra"[103] e que somente ela possui todos os meios de salvação. Através dapaixão (sofrimento) de Cristo levando à suacrucificação, conforme descrito nos Evangelhos, é dito que Cristo fez a si mesmo uma oblação a Deus Pai, a fim de reconciliar a humanidade com Deus; aressurreição de Jesus faz dele o primogênito dentre os mortos, o primeiro dentre muitos irmãos.[104] Ao se reconciliar com Deus e seguir as palavras e ações de Cristo, um indivíduo pode entrar no Reino de Deus.[105] A igreja vê sua liturgia e sacramentos como uma forma de perpetuar as graças alcançadas pelo sacrifício de Cristo para fortalecer o relacionamento de uma pessoa com Cristo e ajudar a vencer o pecado.[106]
A Igreja Católica ensina que, imediatamente após a morte, aalma de cada pessoa receberá umjulgamento específico de Deus, com base em seuspecados e em seu relacionamento com Cristo.[107] Este ensinamento também atesta outro dia em que Cristo se sentará no julgamento universal de toda a humanidade. Esse julgamento final, de acordo com os ensinamentos da igreja, trará um fim à história da humanidade e marcará o início de um novo e melhor céu e terra, governados por Deus justo.[108]
Dependendo do julgamento proferido após a morte, acredita-se que uma alma possa entrar em um dos três estados da vida após a morte:
OCéu é um estado de união sem fim com a natureza divina de Deus, não ontologicamente, mas pela graça. É uma vida eterna, na qual a alma contempla Deus numa beatitude incessante;[109]
OPurgatório é uma condição temporária para a purificação das almas que, embora destinadas ao Céu, não estão totalmente desapegadas do pecado e, portanto, não podem entrar no Céu imediatamente. No purgatório, a alma sofre e é purgada e aperfeiçoada. As almas no purgatório podem ser ajudadas a alcançar o céu pelas orações dos fiéis na terra e pelaintercessão dos santos;[110]
Danação final: finalmente, aqueles que persistem em viver em estado de pecado mortal e não se arrependem antes da morte se sujeitam ao inferno, uma separação eterna de Deus.[111] A igreja ensina que ninguém é condenado ao inferno sem ter decidido rejeitar a Deus livremente.[112] Ninguém estápredestinado ao inferno e ninguém pode determinar com absoluta certeza quem foi condenado ao inferno.[113] O catolicismo ensina que, pela misericórdia de Deus, uma pessoa pode se arrepender a qualquer momento antes da morte, ser iluminada com a verdade da fé católica e, assim, obter a salvação.[114] Alguns teólogos católicos especularam que as almas de bebês não batizados e não cristãos sem pecado mortal, mas que morrem nopecado original, são atribuídas aolimbo, embora este não seja umdogma oficial da igreja.[115]
Enquanto a Igreja Católica ensina que sozinha possui todos os meios de salvação,[116] também reconhece que o Espírito Santo pode fazer uso de comunidades cristãs separadas de si para "impulsionar a unidade católica" e "tender e liderar em direção à Igreja Católica"[117] e, assim, levar as pessoas à salvação, porque essas comunidades separadas contêm alguns elementos da doutrina, embora misturados comerros. Ela ensina que quem é salvo é salvo pela Igreja Católica, mas que as pessoas podem ser salvas fora dos meios comuns conhecidos como batismo do desejo e pelo martírio pré-batismal, conhecido comobatismo de sangue, bem como quando as condições de invencibilidade a ignorância está presente, embora a ignorância invencível em si mesma não seja um meio de salvação.[118]
Um santo é uma pessoa que é reconhecida por ter um grau excepcional de santidade, semelhança ou proximidade com Deus, enquanto a canonização é o ato pelo qual uma igreja cristã declara que uma pessoa que morreu foi um santo, na qual a declaração é incluída no "cânone", ou lista, de santos reconhecidos.[119][120]
Na Igreja Católica, tanto nas igrejas católicas latinas quanto nas orientais, o ato de canonização é reservado àSé Apostólica e ocorre na conclusão de um longo processo que exige uma extensa prova de que o candidato à canonização viveu e morreu de maneira tão exemplar e santa que ele é digno de ser reconhecido como um santo. O reconhecimento oficial da santidade pela Igreja implica que a pessoa está agora noCéu e que ela pode ser invocada publicamente e mencionada oficialmente naliturgia da igreja, inclusive naLadainha de Todos os Santos. Acanonização permite a veneração universal do santo na liturgia dorito romano; para permissão para venerar meramente localmente, somentebeatificação é necessária.[121]
Devoções são "práticas externas de piedade" que não fazem parte da liturgia oficial da Igreja Católica, mas fazem parte das práticas espirituais populares dos católicos.[122] Isso inclui várias práticas relacionadas à veneração dos santos, especialmente a veneração da Virgem Maria. Outras práticas devocionais incluem aVia Crúcis, oSagrado Coração de Jesus, aSanta Face de Jesus,[123] os váriosescapulários, as novenas a vários santos,[124] peregrinações,[125] devoções ao Santíssimo Sacramento e a veneração de imagens santas, como os santos.[126] Os bispos do Concílio Vaticano II lembraram aos católicos que "as devoções devem ser tão elaboradas que se harmonizem com as estações litúrgicas, de acordo com a sagrada liturgia, de alguma forma derivam dela e levam o povo a ela, pois, de fato, a liturgia, por sua própria natureza, ultrapassa em muito qualquer uma delas".[127]
Virgem Maria
A Bem-Aventurada Virgem Maria é altamente considerada na Igreja Católica, proclamando-a comoMãe de Deus,livre do pecado original e intercessora.
A Mariologia Católica lida com as doutrinas e os ensinamentos sobre a vida deMaria, mãe de Jesus, bem como a veneração de Maria pelos fiéis. Ela tem especial consideração entre os católicos, que a declaram aMãe de Deus (emgrego:Θεοτόκος;"Portadora de Deus") e acreditam no dogma de que ela permaneceu virgem ao longo de sua vida.[128] Outros ensinamentos incluem as doutrinas daImaculada Conceição (sua própria concepção sem a mancha do pecado original) e aAssunção de Maria (que seu corpo foi diretamente para o céu no final de sua vida). Ambas as doutrinas foram definidas como dogma infalível peloPapa Pio IX, em 1854, e peloPapa Pio XII, em 1950, respectivamente,[129] mas somente após consultar os bispos católicos de todo o mundo para verificar se essas eram crenças católicas.[130]
As devoções a Maria fazem parte da piedade católica, mas são distintas da adoração a Deus.[131] As práticas incluem orações e arte, música e arquitetura mariana. Várias festas litúrgicas marianas são comemoradas durante todo o ano da igreja e ela é homenageada com muitos títulos, como "Rainha do Céu". OPapa Paulo VI a chamou de "Mãe da Igreja" porque, ao dar a luz a Cristo, ela é considerada a mãe espiritual de cada membro doCorpo de Cristo.[129] Devido ao seu papel influente na vida de Jesus, orações e devoções, como aAve Maria, oRosário, aSalve Regina e oLembrai-vos, são práticas católicas comuns.[132] A peregrinação aos locais de váriasaparições marianas afirmadas pela igreja, comoLourdes,Fátima eGuadalupe,[133] também são devoções católicas populares.[134]
A Igreja Católica ensina que foram confiados sete sacramentos instituídos por Cristo. O número e a natureza dos sacramentos foram definidos por váriosconcílios ecumênicos, mais recentemente oConcílio de Trento.[k] São obatismo, ocrisma, aeucaristia, apenitência, a unção dos enfermos (anteriormente chamada de "extrema-unção", um dos " Últimos Ritos"), asordens sagradas e omatrimônio sagrado. Os sacramentos são rituais visíveis que os católicos interpretam como sinais da presença de Deus e canais efetivos dagraça de Deus para todos aqueles que o recebem com a disposição adequada (ex opere operato).[135]
OCatecismo da Igreja Católica classifica os sacramentos em três grupos, os "sacramentos da iniciação cristã", "os sacramentos da cura" e os "sacramentos a serviço da comunhão e a missão dos fiéis". Esses grupos refletem amplamente as etapas da vida natural e espiritual das pessoas que cada sacramento deve servir.[136]
As liturgias dos sacramentos são centrais para a missão da igreja. De acordo com o catecismo:
De acordo com a doutrina da igreja, os sacramentos da igreja exigem que a forma, a matéria e a intenção adequadas sejam validamente celebradas.[137] Além disso, asleis canônicas da Igreja Latina e das igrejas católicas orientais governam quem pode celebrar licitamente certos sacramentos, bem como regras estritas sobre quem pode receber os sacramentos.[138] Notavelmente, porque a igreja ensina que Cristo está presente na eucaristia,[139] aqueles que estão conscientes de estar em um estado de pecado mortal são proibidos de receber o sacramento até que tenham recebido absolvição por meio dosacramento da reconciliação (penitência). Os católicos normalmente são obrigados a se abster de comer por pelo menos uma hora antes de receber o sacramento.[140] Normalmente, os não católicos também são proibidos de receber a eucaristia.[141]
Os católicos, mesmo que estejam em perigo de morte e incapazes de se aproximar de um ministro católico, não podem pedir os sacramentos da eucaristia, penitência ou unção dos doentes de alguém, como um ministro protestante, que não se sabe validamente ordenado de acordo com o ensino católico sobre ordenação.[142][143] Da mesma forma, mesmo em necessidade grave e premente, os ministros católicos podem não administrar esses sacramentos àqueles que não manifestam fé católica no sacramento. Em relação às igrejas do cristianismo oriental que não estão em comunhão com a Santa Sé, a Igreja Católica é menos restritiva, declarando que "uma certacommunion in sacris, e assim na eucaristia, dadas as circunstâncias adequadas e a aprovação da autoridade da Igreja, não é apenas possível, como é incentivada".[144]
Batismo deAgostinho de Hipona, representado em um grupo escultórico na Catedral de Troyes (1549),França.
Para a Igreja Católica, o batismo é o primeiro dos três sacramentos de iniciação como cristão.[145] Ele lava todos os pecados, tanto opecado original quanto os pecados pessoais.[146] Isto torna uma pessoa um membro da igreja.[147] Como um presente gratuito de Deus que não requer mérito por parte da pessoa que é batizada, éconferido até às crianças,[148] que, embora não tenham pecados pessoais, precisam disso por causa do pecado original.[149] Se uma criança recém-nascida estiver em perigo de morte, qualquer pessoa — seja um médico, uma enfermeira ou um dos pais — pode batizar a criança.[150] O batismo marca uma pessoa permanentemente e não pode ser repetido.[151] A Igreja Católica reconhece como batismos válidos mesmo os conferidos por pessoas que não são católicas ou cristãs, desde que pretendam batizar ("fazer o que a Igreja faz quando ela batiza") e que eles usam a fórmula batismal trinitária.[152]
A Igreja Católica vê o sacramento do crisma como necessário para completar a graça dada no batismo.[153] Quando os adultos são batizados, o crisma é normalmente dada imediatamente depois,[154] uma prática seguida mesmo com bebês recém-batizados nasIgrejas Católicas Orientais.[155] NoRito Latino, o crisma das crianças é adiada até que tenham idade suficiente para entender ou a critério do bispo.[156] No cristianismo ocidental, particularmente no catolicismo, o sacramento é chamado deconfirmação, porque confirma e fortalece a graça do batismo; nas igrejas orientais, é chamadocrisma, porque o rito essencial é a unção da pessoa com crisma,[157] uma mistura deazeite e alguma substância perfumada, geralmentebálsamo, abençoado por um bispo.[158] Aqueles que recebem o crisma devem estar em um estado de graça, o que para aqueles que atingiram a idade da razão significa que devem primeiro ser limpos espiritualmente pelo sacramento da penitência; eles também devem ter a intenção de receber o sacramento e estar preparados para mostrar em suas vidas que são cristãos.[159]
Para os católicos, a eucaristia é o sacramento que completa a iniciação cristã. É descrito como "a fonte e o cume da vida cristã".[160] A cerimônia em que um católico recebe a eucaristia é conhecida comoprimeira comunhão.[161]
A celebração eucarística, também chamada demissa oudivina liturgia, inclui orações e leituras das escrituras, bem como uma oferta de pão e vinho, que são levados aoaltar e consagrados pelo sacerdote para se tornar o corpo e o sangue de Jesus Cristo, uma mudança chamadatransubstanciação. Aspalavras da Instituição refletem as palavras ditas por Jesus durante aÚltima Ceia, onde Cristo ofereceu seu corpo e sangue aos apóstolos na noite anterior à sua crucificação. O sacramento apresenta (torna presente) o sacrifício de Jesus na cruz e o perpetua.[162]
A morte e ressurreição de Cristo dão graça através do sacramento que une os fiéis a Cristo e uns aos outros, remete o pecado venial e ajuda a cometer um pecado moral (embora o próprio pecado mortal seja perdoado pelo sacramento da penitência).[163]
O sacramento da penitência (também chamado de reconciliação, perdão, confissão e conversão[164]) existe para a conversão daqueles que, após o batismo, se separam de Cristo pelo pecado.[165] São essenciais para este sacramento atos feitos tanto pelo pecador (exame da consciência, contrição com a determinação de não pecar novamente, confissão a um padre, como a realização de algum ato para reparar os danos causados pelo pecado) quanto sacerdote (determinação do ato de reparação a ser realizado eabsolvição).[166] Pecados graves (pecadosmortais) devem ser confessados pelo menos uma vez por ano e sempre antes de receber a Santa Comunhão, enquanto a confissão de pecados veniais também é recomendada.[167] O padre está sujeito às mais severas penalidades para manter o "selo da confissão", sigilo absoluto sobre quaisquer pecados revelados a ele em confissão.[168]
Embora o crisma seja usado apenas para os três sacramentos que não podem ser repetidos, uma unção diferente é usada por um padre ou bispo para abençoar um católico que, por causa de doença ou velhice, começou a correr o risco de morrer.[169] Acredita-se que este sacramento, conhecido como unção dos enfermos, dê conforto, paz, coragem e, se a pessoa doente não puder fazer uma confissão, até perdão dos pecados.[170] O sacramento também é conhecido comounção, e no passado comoextrema-unção e é um dos três sacramentos que constituem os últimos ritos, junto com penitência eviático (eucaristia).[171]
Sacramentos a serviço da comunhão
Segundo o catecismo, existem dois sacramentos decomunhão direcionados à salvação de outros: sacerdócio e casamento.[172] Dentro da vocação geral de ser cristão, esses dois sacramentos "consagram uma missão ou vocação específica entre o povo de Deus. Os homens recebem as ordens sagradas de alimentar a Igreja pela palavra egraça. Os cônjuges se casam para que seu amor seja fortalecido para cumprir os deveres de seu estado".[173]
Ordens sagradas
Os sacerdotes colocam as mãos nos ordenados durante o ritual de ordenação.
O sacramento das ordens sagradas consagra e substitui alguns cristãos para servirem todo o corpo como membros de três graus ou ordens: episcopado (bispos), presbiterado (sacerdotes) e diaconado (diáconos).[174] A Igreja definiu regras sobre quem pode ser ordenado aoclero. Na Igreja Latina, o sacerdócio é geralmente restrito aos homens celibatários e o episcopado é sempre restrito aos homens celibatários.[175] Homens que já são casados podem ser ordenados em certas igrejas católicas orientais na maioria dos países[176] e podem se tornar diáconos mesmo na Igreja Ocidental.[177][178]
Todos os clérigos, sejam diáconos, padres ou bispos, podem pregar, ensinar, batizar, testemunhar casamentos e realizar liturgias fúnebres.[179] Somente bispos e padres podem administrar os sacramentos da eucaristia, reconciliação (penitência) e unção dos enfermos.[180][181] Somente os bispos podem administrar o sacramento da Santa Ordem, que ordena alguém ao clero.[182]
A Igreja Católica ensina que o casamento é um vínculo social e espiritual entre um homem e uma mulher, ordenado para o bem dos cônjuges e procriação de filhos; de acordo com os ensinamentos católicos sobre moralidade sexual, é o único contexto apropriado para a atividade sexual. Um casamento católico, ou qualquer casamento entre indivíduos batizados de qualquer denominação cristã, é visto como um sacramento. Um casamento sacramental, uma vez consumado, não pode ser dissolvido, exceto pela morte.[l] A igreja reconhece certascondições, como a liberdade de consentimento, conforme exigido para que qualquer casamento seja considerado válido; além disso, a igreja estabelece regras e normas específicas, conhecidas como forma canônica, que os católicos devem seguir.[185]
A Igreja não reconhece o divórcio como o fim válido para um casamento válido e permite o divórcio reconhecido pelo Estado apenas como um meio de proteger a propriedade e o bem-estar dos cônjuges e de quaisquer filhos. No entanto, a consideração de casos particulares pelo tribunal eclesiástico competente pode levar à declaração da invalidade do casamento, uma declaração geralmente referida como anulação.[186] Um novo casamento após o divórcio não é permitido, a menos que o casamento anterior tenha sido declarado inválido.
Entre as 24 igrejas autônomas (sui iuris), existem várias tradições litúrgicas e de outros tipos, chamadas ritos, que refletem a diversidade histórica e cultural e não as diferenças de crença. Na definição do Código de Cânones das Igrejas Orientais, "um rito é o patrimônio litúrgico, teológico, espiritual e disciplinar, a cultura e as circunstâncias da história de um povo distinto, pelo qual sua própria maneira de viver a fé se manifesta em cada Igrejasui iuris".[m]
A liturgia do sacramento daeucaristia, chamadamissa no Ocidente edivina liturgia ou outros nomes no Oriente, é a principal liturgia da Igreja Católica.[189]
O rito romano é o rito de adoração mais comum usado pela Igreja Católica. Seu uso é encontrado em todo o mundo, originário de Roma, ele se espalhou por toda a Europa, influenciando e depois substituindo os ritos locais.[190]
Em 2007, o Papa Bento XVI afirmou a licença de uso continuado doMissal Romano de 1962 como uma "forma extraordinária" (forma extraordinaria) do Rito Romano. Isso foi revogado por seu sucessor o Papa Francisco com oTraditionis custodes de 16 de julho de 2021, declarando que os livros litúrgicos promulgados pelos santos PontíficesPaulo VI eJoão Paulo II, em conformidade com os decretos doConcílio Vaticano II, constituem a expressão única dalex orandi (lei de como se deve orar) do rito romano.[191]
A edição de 1962 do Missal Romano, publicada alguns meses antes da abertura do Concílio Vaticano II, foi a última que apresentou a missa conforme padronizada em 1570 peloPapa Pio V depois doConcílio de Trento e, portanto, conhecida como missa tridentina.[139] O Missal Romano do Papa Pio V foi submetido a pequenas revisões peloPapa Clemente VIII em 1604, peloPapa Urbano VIII em 1634, peloPapa Pio X em 1911, peloPapa Pio XII em 1955 e peloPapa João XXIII em 1962. Cada edição era a forma da Missa do Rito Romano até ser substituída por uma edição posterior. Quando a edição de 1962 foi substituída pela de Paulo VI, promulgada em 1969, seu uso continuado exigia inicialmente a permissão do papa;[192] mas oPapa Bento XVI em 2007 permitiu seu uso geral em missas celebradas sem uma congregação e autorizou os párocos a permitir, sob certas condições, seu uso mesmo em missas públicas. Desde 16 de julho de 2021 a missa tridentina pode ser celebrada licitamente apenas se autorizada pelo bispo diocesano, seguindo as orientações da Santa Sé. Deve ser celebrada emlatim litúrgico exceto pelas leituras das escrituras, que devem ser proclamadas em vernacular.
Desde 2014, o clero dos pequenosordinariatos pessoais criados para grupos de ex-anglicanos nos termos do documento de 2009 chamadoAnglicanorum Coetibus[193] está autorizado a usar uma variação do rito romano chamada "Adoração Divina".[194]
Asigrejas católicas orientais compartilham patrimônio comum e ritos litúrgicos como contrapartes, incluindo asortodoxas orientais e outras igrejascristãs orientais que não estão mais em comunhão com a Santa Sé. Isto inclui igrejas que se desenvolveram historicamente na Rússia, Cáucaso, Bálcãs, Nordeste da África, Índia e Oriente Médio. As igrejas católicas orientais são grupos de fiéis que nunca saíram da comunhão com a Santa Sé ou que a restabeleceram à custa do rompimento da comunhão com seus associados da mesma tradição.[n]
Os ritos usados pelas igrejas católicas orientais incluem orito bizantino, em suas variedades antioquina, grega e eslava; orito alexandrino; orito siríaco; orito armênio; orito maronita e o rito caldeu. As igrejas católicas orientais têm autonomia para definir os detalhes de suas formas litúrgicas e de culto, dentro de certos limites para proteger a "observância precisa" de sua tradição litúrgica.[200]
No passado, alguns dos ritos usados pelas igrejas católicas orientais estavam sujeitos a um grau de latização litúrgica. No entanto, nos últimos anos, as igrejas católicas orientais voltaram às práticas orientais tradicionais de acordo com o decreto doConcílio Vaticano II,Orientalium Ecclesiarum.[201] Cada igreja tem seu própriocalendário litúrgico.[202]
Leão XIII, que, a 15 de maio de 1891, publicou a primeira Encíclica do que viria depois a ser chamado "Doutrina Social da Igreja": aRerum Novarum.
O ensino social católico, refletindo a preocupação que Jesus demonstrou pelos pobres, enfatiza fortemente asobras corporais de misericórdia e as obras espirituais de misericórdia, ou seja, o apoio e a preocupação pelos doentes, pobres e aflitos.[203] O ensino da Igreja pede uma opção preferencial para os pobres, enquanto o cânon prescreve que "os fiéis cristãos também são obrigados a promover ajustiça social e, atentos ao preceito do Senhor, a ajudar os pobres".[204]
O ensino católico sobre sexualidade exige uma prática decastidade, com foco em manter a integridade espiritual e corporal da pessoa humana. O casamento é considerado o único contexto apropriado para a atividade sexual. A igreja também aborda o ambiente natural e sua relação com outros ensinamentos sociais e teológicos. No documentoLaudato si', de 24 de maio de 2015, oPapa Francisco critica oconsumismo e o desenvolvimento irresponsável e lamenta a degradação ambiental e oaquecimento global.[205] O papa expressou preocupação de que o aquecimento do planeta seja um sintoma de um problema maior: a indiferença domundo desenvolvido à destruição do planeta, à medida que os humanos buscam ganhos econômicos de curto prazo.[206]
A Igreja Católica é o maior provedor não governamental de educação e serviços médicos do mundo.[9] Em 2010, o Pontifício Conselho da Igreja Católica para Assistência Pastoral aos Trabalhadores da Saúde disse que a Igreja administra 26% dos estabelecimentos de saúde no mundo, incluindo hospitais, clínicas, orfanatos, farmácias e centros para pessoas com hanseníase.[207]
A Igreja Católica sempre esteve envolvida na educação, desde a fundação das primeiras universidades da Europa. Dirige e patrocina milhares de escolas primárias e secundárias, faculdades e universidades em todo o mundo[208][209] e opera o maior sistema escolar não governamental do planeta.[210]
A Igreja também está ativamente engajada em ajuda e desenvolvimento internacional por meio de organizações comoCaritas eAjuda à Igreja Que Sofre, grupos de defesa de refugiados como o Serviço Jesuíta para Refugiados e grupos de ajuda comunitária como aSociedade São Vicente de Paulo.[215]
A Igreja Católica chama todos os membros a praticar acastidade de acordo com seu estado de vida. A castidade incluitemperança,autodomínio, crescimento pessoal e cultural e graça divina. Requer abster-se deluxúria,masturbação,fornicação,pornografia,prostituição e, principalmente,estupro. A castidade para quem não é casado exige viver emabstinência, abster-se de atividade sexual; aqueles que são casados são chamados à castidade conjugal.[o]
Nos ensinamentos da igreja, a atividade sexual é reservada a casais, seja em umcasamento sacramental entre cristãos ou em um casamento natural em que um ou ambos os cônjuges não são batizados. Mesmo em relacionamentos românticos, particularmente nonoivado, os parceiros são chamados a praticar a abstinência, a fim de testar o respeito e a fidelidade mútuos. A castidade no casamento exige em particular a fidelidade conjugal e a proteção da fecundidade do casamento. O casal deve promover a confiança e a honestidade, bem como a intimidade espiritual e física. A atividade sexual deve sempre estar aberta à possibilidade de vida;[217] a Igreja chama isso de significado procriador. Isto deve, da mesma forma, sempre unir um casal apaixonado; a Igreja chama isto de significado unitivo.[218]
Acontracepção e certas outras práticas sexuais não são permitidas, embora os métodosnaturais de planejamento familiar sejam permitidos para proporcionar um espaçamento saudável entre os nascimentos ou para adiar as crianças por um motivo justo. OPapa Francisco disse em 2015 que está preocupado com o fato de a igreja ter ficado "obcecada" por questões comoaborto,casamento entre pessoas do mesmo sexo e contracepção e criticou a Igreja Católica por colocar odogma antes doamor e por priorizar as doutrinas morais em vez de ajudar os pobres e marginalizados.[219][220]
A lei canônica não prevê divórcio entre indivíduos batizados, pois um casamento sacramental válido e consumado é considerado um vínculo vitalício. No entanto, uma declaração de nulidade pode ser concedida quando é produzida a prova de que as condições essenciais para a contratação de um casamento válido estavam ausentes desde o início — em outras palavras, que o casamento não era válido devido a algum impedimento. Uma declaração de nulidade, comumente chamada de anulação, é um julgamento por parte de umtribunal eclesiástico que determina que um casamento foi tentado de forma inválida. Além disso, casamentos entre indivíduos não batizados podem ser dissolvidos com permissão papal em certas situações, como o desejo de se casar com um católico, sob o privilégiopaulino ou petrino.[183][184]
Em todo o mundo, os tribunais diocesanos concluíram mais de 49 mil casos por nulidade de casamento em 2006. Nos últimos 30 anos, cerca de 55 a 70% das anulações ocorreram nos Estados Unidos. O crescimento das anulações foi substancial; nos Estados Unidos, 27 mil casamentos foram anulados até 2006, em comparação com 338 em 1968. No entanto, aproximadamente 200 mil católicos casados nos Estados Unidos se divorciam a cada ano; 10 milhões no total em 2006.[221][p] O divórcio está aumentando em alguns países predominantemente católicos da Europa.[223]
A Igreja ensina que a relação sexual só deve ocorrer entre um homem e uma mulher que são casados, e deve ser sem o uso decontrole de natalidade ou contracepção. Em sua encíclicaHumanae vitae[218] (1968), oPapa Paulo VI rejeitou firmemente toda contracepção, contradizendo os dissidentes da Igreja que viam apílula anticoncepcional como um método de contracepção eticamente justificável, embora permitisse a regulação dos nascimentos por meio de planejamento familiar natural. Esse ensino foi continuado especialmente porJoão Paulo II em sua encíclicaEvangelium Vitae, onde ele esclareceu a posição da Igreja sobre contracepção, aborto eeutanásia, condenando-os como parte de uma "cultura da morte" e apelando para uma "cultura da vida".[224]
Muitos católicos ocidentais expressaram desacordo significativo com os ensinamentos da Igreja sobre contracepção.[225] OCatholics for Choice, um grupo delobistas políticos que não está associado à Igreja Católica, declarou em 1998 que 96% das mulheres católicas dos Estados Unidos usaram contraceptivos em algum momento de suas vidas e que 72% dos católicos acreditavam que alguém poderia ser um bom católico sem obedecer aos ensinamentos da Igreja sobre controle de natalidade.[226] O uso de métodos naturais de planejamento familiar entre católicos dos Estados Unidos é supostamente baixo, embora esse dado não possa ser medido com clareza.[q] Como os prestadores de serviços de saúde católicos estão entre os maiores cuidadores de pacientes comHIV/AIDS em todo o mundo, há controvérsia significativa dentro e fora da Igreja a respeito do uso de preservativos como um meio de limitar novas infecções, já que o uso depreservativos normalmente constitui uso contraceptivo proibido.[r]
Da mesma forma, a Igreja Católica se opõe àfertilização in vitro (FIV), dizendo que o processo artificial substitui o amor entre marido e mulher.[230] Além disso, opõe-se à fertilização in vitro porque pode causar o descarte de embriões; os católicos acreditam que um embrião é um indivíduo com umaalma que deve ser tratado como tal.[231] Por esse motivo, a Igreja também se opõe ao aborto.[232]
A Igreja Católica também ensina que "atos homossexuais" são "contrários à lei natural", "atos de grave depravação" e "sob nenhuma circunstância eles podem ser aprovados", mas que pessoas que experimentam tendências homossexuais devem receber respeito e dignidade. De acordo com oCatecismo da Igreja Católica:
O número de homens e mulheres com tendências homossexuais arraigadas não é desprezível. Essa inclinação, objetivamente desordenada, constitui para muitos deles uma provação. Eles devem ser aceitos com respeito, compaixão e sensibilidade. Todo sinal de discriminação injusta em relação a eles deve ser evitado. […]Os homossexuais são chamados à castidade. Pelas virtudes do autodomínio que lhes ensinam a liberdade interior, às vezes com o apoio da amizade desinteressada, da oração e da graça sacramental, eles podem e devem se aproximar gradual e resolutamente da perfeição cristã.[233]
Esta parte doCatecismo foi citada peloPapa Francisco em uma entrevista à imprensa de 2013, na qual ele comentou, quando perguntado sobre um indivíduo:
Se uma pessoa é gay e busca ao Senhor e tem boa vontade, bem, quem sou eu para julgá-la?[234]
Essa observação e outras feitas na mesma entrevista foram vistas como uma mudança no tom, mas não na substância do ensino da igreja,[235] que inclui oposição aocasamento entre pessoas do mesmo sexo. Certos grupos católicos dissidentes se opõem à posição da Igreja Católica e procuram mudá-la.[s]
Mulheres e homens religiosos se envolvem em uma variedade de ocupações, da oração contemplativa, ao ensino, à prestação de cuidados de saúde e ao trabalho como missionários.[211][237]
Embora asordens sagradas sejam reservadas aos homens, as mulheres católicas têm desempenhado diversos papéis na vida da Igreja, cominstitutos religiosos fornecendo um espaço formal para sua participação econventos fornecendo espaços para seu autogoverno, oração e influência ao longo de muitos séculos. Asfreiras têm se envolvido extensivamente no desenvolvimento e funcionamento das redes mundiais de serviços de educação e saúde da Igreja.[238]
Os esforços de apoio à ordenação de mulheres ao sacerdócio levaram a várias decisões da Cúria Romana ou dos papas contra a proposta, como naDeclaração sobre a Questão de Admissão de Mulheres ao Sacerdócio Ministerial (1976),Mulieris Dignitatem (1988) eOrdinatio sacerdotalis (1994). De acordo com a última decisão, encontrada emOrdinatio sacerdotalis, oPapa João Paulo II afirmou que a Igreja Católica "não se considera autorizada a admitir mulheres na ordenação sacerdotal".[239]
Em oposição a essas decisões, grupos contrários realizaram cerimônias que afirmam serem ordenações sacramentais (com, supostamente, um bispo católico ordenador nos primeiros casos), o que, de acordo com alei canônica, são ilícitas e inválidas e consideradas merassimulações[240] do sacramento da ordenação.[t]
ACongregação para a Doutrina da Fé respondeu emitindo uma declaração esclarecendo que quaisquer bispos católicos envolvidos em cerimônias de ordenação para mulheres, bem como as próprias mulheres, se fossem católicas, receberiam automaticamente a pena deexcomunhão (latae sententiae, literalmente "com a sentença já aplicada", ou seja, automaticamente), citando o cânone 1378 dalei canônica e outras leis da igreja.[242]
Desde a década de 1990, a questão doabuso sexual de menores por clérigos católicos e outros membros da igreja tornou-se objeto de litígio civil, processo criminal, cobertura da mídia e debate público em países ao redor do mundo. A Igreja Católica foi criticada pela maneira como lidou com queixas de abuso quando se soube que muitos bispos haviam protegido padres acusados, transferindo-os para outras tarefas noutros locais, onde continuaram a cometer crimes sexuais.[243] Em resposta ao escândalo, foram estabelecidos procedimentos formais para ajudar a prevenir abusos, incentivar a denúncia de qualquer abuso que ocorra e lidar com tais denúncias prontamente, embora os grupos representativos das vítimas tenham contestado sua eficácia.[244] Em 2014, o Papa Francisco instituiu a Comissão Pontifícia para a Proteção de Menores para a salvaguarda de menores.[245]
A Igreja Católica ensina que seu ministério público começou noPentecostes, ocorrendo cinquenta dias após a data em que se acredita que Cristoressuscitou.[248] No Pentecostes, acredita-se que os apóstolos tenham recebido o Espírito Santo, preparando-os para a missão de liderar a igreja.[u]
A Igreja Católica ensina que o colégio dos bispos, liderado peloBispo de Roma, é osucessor dos apóstolos.[250]
No relato daConfissão de Pedro, encontrada noEvangelho de Mateus, Cristo designa Pedro como a "rocha" sobre a qual a igreja de Cristo será construída.[251] A Igreja Católica considera o bispo de Roma, o papa, o sucessor deSão Pedro. Alguns estudiosos afirmam que Pedro foi o primeiro bispo de Roma.[v] Outros dizem que a instituição do papado não depende da ideia de que Pedro era bispo de Roma ou mesmo de ter estado em Roma.[w]
Muitos estudiosos sustentam que uma estrutura da igreja de presbíteros/bispos plurais persistiu em Roma até meados doséculo II quando a estrutura de um único bispo e presbíteros plurais foi adotada e que escritores posteriores aplicaram retrospectivamente o termo "bispo de Roma" aos membros mais proeminentes do clero no período anterior e também ao próprio Pedro. Nesta base,Oscar Cullmann,[254]Henry Chadwick[255] eBart D. Ehrman[256] questionam se havia um vínculo formal entre Pedro e o papado moderno. Raymond E. Brown também diz que é anacrônico falar de Pedro em termos de bispo local de Roma, mas que os cristãos daquele período teriam encarado Pedro como tendo "papéis que contribuiriam de maneira essencial para o desenvolvimento da função do papado na igreja subsequente". Esses papéis, diz Brown, "contribuíram enormemente para a visão de que o bispo de Roma, o bispo da cidade onde Pedro morreu e onde Paulo testemunhou a verdade de Cristo, era o sucessor de Pedro no cuidado da igreja universal".[257]
As condições noImpério Romano facilitaram a disseminação de novas ideias. A rede de estradas e hidrovias do império facilitou as viagens e aPax Romana tornou tais viagens seguras. O império incentivou a disseminação de uma cultura comum com raízes gregas, que permitia que as ideias fossem mais facilmente expressas e compreendidas.[258]
Ao contrário da maioria das religiões do Império Romano, no entanto, o cristianismo exigia que seus seguidores renunciassem a todos os outros deuses, uma prática adotada no judaísmo (vejaIdolatria). A recusa dos cristãos em participar de celebraçõespagãs significava que eles eram incapazes de participar de grande parte da vida pública, o que fazia com que os não cristãos — incluindo as autoridades do governo — temessem que os cristãos estivessem irritando os deuses e, assim, ameaçando a paz e a prosperidade do Império. As perseguições resultantes foram uma característica definidora da autocompreensão cristã até que o cristianismo foi legalizado noséculo IV.[259]
Em 451, oConcílio de Calcedônia, em um cânone de validade contestada,[262] elevou oPatriarcado de Constantinopla a uma posição "secundária em eminência e poder em relação ao bispo de Roma". De c. 350 a c. 500, os bispos, ou papas, de Roma, aumentavam constantemente sua autoridade através da intervenção consistente em apoio aoslíderes ortodoxos nas disputas teológicas, o que incentivava apelos a eles.[263] O imperadorJustiniano, que nas áreas sob seu controle estabeleceu definitivamente uma forma decesaropapismo,[264] na qual "ele tinha o direito e o dever de regulamentar por suas leis os mínimos detalhes de culto e disciplina, e também de ditar as opiniões teológicas para[265] restabelecer o poder imperial sobre Roma e outras partes do Ocidente, iniciando o período denominadopapado bizantino (537-752), durante o qual os bispos de Roma, ou papas, exigiam a aprovação do imperador em Constantinopla ou de seu representante em Ravena para a consagração, e a maioria era selecionada pelo imperador por seus súditos de língua grega,[266] o que resultava em um "caldeirão" das tradições cristãs ocidentais e orientais em arte e liturgia.[267]
A maioria das tribos germânicas que nos séculos seguintes invadiram o Império Romano adotaram o cristianismo em sua formaariana, que a Igreja Católica declaravaherética. A discórdia religiosa resultante entre governantes germânicos e súditos católicos foi evitada quando, em 497,Clovis I, o governantefranco, se converteu ao catolicismo ortodoxo, aliando-se ao papado e aos mosteiros. Osvisigodos na Espanha seguiram sua liderança em 589 e oslombardos na Itália no decorrer doséculo VII.[268]
Ocristianismo ocidental, particularmente através de seus mosteiros, foi um fator importante na preservação dacivilização clássica, com sua arte (veriluminura) e alfabetização.[269][270] Através de suaRegra,Bento de Núrsia (c. 480-543), um dos fundadores do monaquismo ocidental, exerceu uma enorme influência sobre a cultura europeia através da apropriação da herança espiritual monástica da Igreja Católica e, com a difusão da tradição beneditina, através da preservação e transmissão da cultura antiga. Durante esse período, aIrlanda monástica tornou-se um centro de aprendizado e os primeiros missionários irlandeses, comoColumbano eColumba espalharam o cristianismo e estabeleceram mosteiros em toda a Europa continental.[270]
As invasõesislâmicas maciças de meados doséculo VII iniciaram uma longa luta entre ocristianismo e o islã em toda a bacia do Mediterrâneo. OImpério Bizantino logo perdeu as terras dospatriarcados orientais deJerusalém,Alexandria eAntioquia e foi reduzido ao de Constantinopla, capital do império. Como resultado da dominação islâmica do Mediterrâneo, o Estado franco, centrado fora desse mar, conseguiu evoluir como o poder dominante que moldou a Europa Ocidental da Idade Média.[274]
As batalhas deToulouse ePoitiers interromperam o avanço islâmico no Ocidente e o fracasso docerco de Constantinopla o interrompeu no Oriente. Duas ou três décadas depois, em 751, o Império Bizantino perdeu para oslombardos a cidade deRavena, da qualgovernava os pequenos fragmentos da Itália, incluindo Roma, que reconheciam sua soberania. A queda de Ravena significou que a confirmação de um exarca não mais existente não foi solicitada durante a eleição em 752 doPapa Estêvão II e que o papado foi forçado a procurar outro poder civil para protegê-lo.[275]
Em 754, a pedido urgente do Papa Estêvão, o rei francoPepino, o Breve, conquistou os lombardos. Ele entãopresenteou as terras do ex-exarcado ao papa, iniciando assim osEstados papais. Roma e o leste bizantino mergulhariam em mais conflitos durante ocisma de Fócio dos anos 860, quandoFócio criticou o ocidente latino da adição da cláusulafilioque depois de ser excomungado porNicolau I. Embora o cisma tenha sido reconciliado, questões não resolvidas levariam a uma divisão adicional.[276]
No século XI, os esforços deHildebrando de Sovana levaram à criação doColégio dos Cardeais para eleger novos papas, começando com oPapa Alexandre II na eleição papal de 1061. Quando Alexandr II morreu, Hildebrando foi eleito para sucedê-lo, como Papa Gregório VII. O sistema eleitoral básico do Colégio de Cardeais, que Gregório VII ajudou a estabelecer, continuou a funcionar noséculo XXI. O Papa Gregório VII iniciou ainda asreformas gregorianas a respeito da independência do clero da autoridade secular. Isto levou àcontrovérsia das investiduras entre a Igreja e osimperadores romano-germânicos, sobre a qual havia autoridade para nomear bispos e papas.[x][278]
Um crescente sentimento de conflitos entre igreja e Estado marcou oséculo XIV. Para escapar da instabilidade em Roma,Clemente V, em 1309, tornou-se o primeiro dos sete papas a residir na cidade fortificada deAvinhão, no sul da França[284] durante um período conhecido comoPapado de Avignon. O papado de Avignon terminou em 1376, quando o papa retornou a Roma,[285] mas foi seguido em 1378 peloGrande Cisma do Ocidente, com requerentes do papado em Roma, Avinhão e (depois de 1409) em Pisa. A questão foi amplamente resolvida em 1415/17 noConcílio de Constança, com os requerentes em Roma e Pisa concordando em renunciar e o terceiro reclamante excomungado pelos cardeais, que realizaram uma nova eleição com a vitória deMartinho V.[286]
Em 1438, oConcílio de Florença se reuniu, apresentando um forte diálogo focado na compreensão das diferenças teológicas entre o Oriente e o Ocidente, com a esperança de reunir as igrejas católica e ortodoxa.[287] Várias igrejas orientais se reuniram, formando a maioria dasigrejas católicas orientais.[288]
Oconvento de San Augustin, um centro missionário estabelecido emYuriria, noMéxico, em 1550.
AEra dos Descobrimentos, iniciada noséculo XV, viu a expansão da influência política e cultural da Europa Ocidental em todo o mundo. Devido ao papel proeminente que as nações fortemente católicas de Espanha e Portugal desempenharam no colonialismo ocidental, o catolicismo se espalhou para as Américas, Ásia e Oceania por exploradores, conquistadores e missionários, bem como pela transformação das sociedades através dos mecanismos sociopolíticos do domínio colonial. OPapa Alexandre VI concedeu direitos coloniais sobre a maioria das terras recém-descobertas aEspanha ePortugal[289] e o sistema depatronato permitiu às autoridades estatais, e não ao Vaticano, controlar todos os compromissos clericais nas novas colônias.[290] Em 1521, o explorador portuguêsFernão de Magalhães fez os primeiros convertidos católicos nas Filipinas.[291] Em outros lugares, missionários portugueses sob o jesuíta espanholFrancisco Xavier evangelizaram na Índia, China e Japão.[292] Acolonização francesa, iniciada noséculo XVI, estabeleceu uma populaçãofrancófona católica romana e proibiu os não católicos de se estabelecerem naNova França (atualCanadá).[293][294][295]
OConcílio de Trento (1545-1563) tornou-se a força motriz por trás daContrarreforma em resposta ao movimento protestante. Em termos doutrinários, reafirmou os ensinamentos católicos centrais, como atransubstanciação e a exigência de amor e esperança, além de fé para alcançar a salvação.[303] Nos séculos seguintes, o catolicismo se espalhou amplamente por todo o mundo, em parte por meio de missionários e peloimperialismo, embora seu domínio sobre as populações europeias tenha diminuído devido ao crescimento do ceticismo religioso durante e após oIluminismo.[304]
O impasse sobre ostatus do Vaticano, que foi mencionado como aquestão romana, foi resolvido pelosTratado de Latrão de 1929, nos quais a Santa Sé reconheceu a soberania italiana sobre os antigos Estados Papais em troca de pagamento e o reconhecimento pela Itália da soberania papal sobre aCidade do Vaticano como um novo Estado soberano e independente.[314]
A Lei de Calles de 1926, que separa igreja e Estado no México, levou àGuerra Cristero[315] na qual mais de três mil padres foram exilados ou assassinados,[315] igrejas profanadas, serviços ridicularizados, freiras estupradas e padres capturados baleados. Após aRevolução de Outubro de 1917, a perseguição à igreja e aos católicos naUnião Soviética continuou na década de 1930, com a execução e o exílio de clérigos, monges e leigos, o confisco de instrumentos religiosos e o fechamento de igrejas. NaGuerra Civil Espanhola de 1936-1939, a hierarquia católica aliou-se aosnacionalistasde Franco contra o governo daFrente Popular, citando como justificativa aviolência republicana contra a igreja.[316] OPapa Pio XI se referia a esses três países como um "triângulo terrível".[317][318]
Após violações doReichskonkordat de 1933 entre a igreja e aAlemanha Nazista, oPapa Pio XI emitiu a encíclicaMit brennender Sorge de 1937, que condenou publicamente a perseguição dos nazistas à Igreja e sua ideologia deneopaganismo e superioridade racial.[319] A Igreja condenou ainvasão da Polônia em 1939, que iniciou aSegunda Guerra Mundial e outras invasões nazistas na época da guerra. Milhares de padres, freiras e irmãos católicos foram presos e assassinados em todos os países ocupados pelos nazistas, incluindo os santosMaximiliano Kolbe eEdith Stein.[320] Apesar doPapa Pio XII ser creditado por ajudar a salvar centenas de milhares de judeus durante oHolocausto,[321] a igreja também foi acusada de ter incentivado séculos deantissemitismo por seus ensinamentos[322] e de não ter feito o suficiente para parar as atrocidades nazistas.[323]
Durante o períodopós-guerra, os governos comunistas naEuropa Oriental restringiram severamente as liberdades religiosas.[324] Apesar de alguns sacerdotes e religiosos colaborarem com regimes comunistas,[325] muitos outros foram presos, deportados ou executados. A Igreja foi um participante importante naqueda do comunismo na Europa, particularmente naRepública Popular da Polônia.[326]
Em 1949, a vitória comunista naGuerra Civil Chinesa levou à expulsão de todos os missionários estrangeiros.[327] O novo governo também criou aIgreja Patriótica e nomeou seus bispos. Essas nomeações foram inicialmente rejeitadas por Roma antes que muitas delas fossem aceitas.[328] Nos anos 1960, durante aRevolução Cultural, os comunistas chineses fecharam todos os estabelecimentos religiosos. Quando as igrejas chinesas finalmente reabriram, elas permaneceram sob o controle da Igreja Patriótica. Muitos pastores e padres católicos continuaram sendo enviados à prisão por se recusarem a renunciar à lealdade a Roma.[329]
O Concílio Vaticano II (1962-1965) introduziu as mudanças mais significativas nas práticas católicas desde oConcílio de Trento, quatro séculos antes.[330] Iniciado peloPapa João XXIII, esse concílio ecumênico modernizou as práticas da Igreja Católica, permitindo que a missa fosse dita emvernáculo (idioma local) e incentivando "uma participação plenamente consciente e ativa nas celebrações litúrgicas".[331] Ele pretendia tornar a Igreja mais próxima do mundo atual (aggiornamento), que foi descrito por seus seguidores como uma "abertura das janelas".[332] Além de mudanças na liturgia, levou a mudanças na abordagem da igreja ao ecumenismo[333] e a um apelo a melhores relações com as religiões não cristãs, especialmente ojudaísmo, em seu documentoNostra aetate.[y]
O concílio, no entanto, gerou polêmica significativa na implementação de suas reformas: os defensores do "Espírito do Vaticano II", como o teólogo suíçoHans Küng, disseram que o Vaticano II "não foi longe o suficiente" para mudar as políticas da Igreja.[335]Católicos tradicionalistas, como oarcebispoMarcel Lefebvre, no entanto, criticaram fortemente o concílio, argumentando que suas reformas litúrgicas levaram "à destruição do Santo Sacrifício da Missa e dos sacramentos", entre outras questões.[336]
Vários ensinamentos da Igreja Católica foram submetidos a um exame minucioso, simultaneamente e após o concílio; entre eles estava o ensinamento da igreja sobre a imoralidade dacontracepção. A recente introdução dacontracepção hormonal (incluindo a "pílula"), que alguns acreditavam ser moralmente diferente dos métodos anteriores, levou João XXIII a formar um comitê para aconselhá-lo sobre as questões morais e teológicas do novo método.[337][338] Mais tarde, oPapa Paulo VI expandiu o escopo do comitê para examinar livremente todos os métodos e o relatório final sugeria a permissão de pelo menos alguns métodos contraceptivos. Paulo não concordou com os argumentos apresentados e, por fim, publicou oHumanae vitae, dizendo que sustentava o ensino constante pela Igreja contra a contracepção e expressamente incluía métodos hormonais conforme proibido. Este documento gerou uma reação amplamente negativa de muitos católicos.[339]
O Papa João Paulo II foi creditado como uma grande influência no fim daGuerra Fria e naqueda do comunismo. Na imagem, o pontífice com o presidente estadunidense,Ronald Reagan, e sua esposa,Nancy, em 1982.
Em 1978, o Papa João Paulo II, ex-arcebispo de Cracóvia naRepública Popular da Polônia, tornou-se o primeiro papa não italiano em 455 anos. Seu pontificado de 26 anos e meio foi o terceiro mais longo da história.[340]Mikhail Gorbachev, presidente daUnião Soviética, creditou o papa polonês por acelerar a queda do comunismo na Europa.[341]
João Paulo II procurou evangelizar um mundo cada vez maissecular. Ele instituiu aJornada Mundial da Juventude como um "encontro mundial com o papa" para os jovens; agora ela é realizada a cada dois a três anos.[342] Ele viajou mais do que qualquer outro papa, visitando 129 países[343] e usou a televisão e o rádio como meio de espalhar os ensinamentos da Igreja. Ele também enfatizou a dignidade do trabalho e os direitos naturais dos trabalhadores de tersalários justos e condições seguras noLaborem exercens.[344] Ele também enfatizou vários ensinamentos da Igreja, incluindo exortações morais contra oaborto, aeutanásia e o uso generalizado dapena de morte noEvangelium Vitae.[345] Morreu em 2 de abril de 2005 e foi declaradosanto em 27 de abril de 2014.[346]
Em 2012, no 50.º aniversário do Vaticano II, uma assembleia doSínodo dos Bispos discutiu a re-evangelização decatólicos não praticantes nomundo desenvolvido.[349] Citando as fragilidades da idade avançada, Bento XVIrenunciou em 2013, o primeiro papa a fazê-lo em quase 600 anos.[350] Foi o pontífice católico de idade mais longeva, vindo a falecer aos 95 anos em 31 de dezembro de 2022.[351]
O papa Francisco, o atual papa da Igreja Católica, sucedeu opapa emérito Bento XVI em 2013 como o primeiro papa dasAméricas, o primeiro doHemisfério Sul e o primeiro papa de fora da Europa desde o sírioGregório III, que reinou noséculo VIII. O Papa Francisco é reconhecido por seus esforços "para fechar ainda mais o afastamento de quase mil anos com asigrejas ortodoxas".[352]
Em 2014, a Terceira Assembleia Geral Extraordinária do Sínodo dos Bispos dirigiu o ministério da Igreja às famílias e casamentos e aos católicos em relacionamentos "irregulares", como aqueles que sedivorciaram e se casaram fora da igreja sem declaração de nulidade.[356][357] Embora tenha sido acolhido por alguns, foi criticado por alguns pela ambiguidade, o que provocou controvérsias.[358] Em 2017, durante uma visita aoEgito, o Papa Francisco restabeleceu o reconhecimento mútuo do batismo com aIgreja Ortodoxa Copta.[359]
↑Embora a Igreja Católica se considere a continuação autêntica da comunidade cristã fundada por Jesus Cristo, ela ensina que outras igrejas e comunidades cristãs podem estar em comunhão imperfeita com a Igreja Católica.
↑abCitação:"[O] artigo [sobre o catolicismo na 'Encyclopedia of Religion'] sugere corretamente cautela, sugerindo desde o início que o catolicismo romano é marcado por várias ênfases doutrinárias, teológicas e litúrgicas diferentes."[52]
↑Citação de Santo Inácio aosesmirnenses(c. 110): "Onde quer que o bispo apareça, aí esteja o povo, assim como onde Jesus estiver, aí está a Igreja Católica."[11]
↑Citação:"Após a separação do Oriente e do Ocidente, 'católico' foi assumido como epíteto descritivo pela Igreja Ocidental ou Latina, como 'ortodoxo' pelo oriental ou grego. Na Reforma, o termo 'católico' foi reivindicado como seu direito exclusivo do corpo que permanece sob a obediência romana, em oposição às Igrejas Nacionais 'protestantes' ou 'reformadas'. Estas, no entanto, também mantiveram o termo, dando-lhe, na sua maioria, um sentido mais amplo e ideal ou absoluto , como o atributo de nenhuma comunidade única, mas apenas de toda a comunhão dos salvos e santos em todas as igrejas e eras. NaInglaterra, foi afirmado que a Igreja, mesmo como reformada, era o ramo nacional da 'Igreja Católica' em seu sentido histórico adequado."[15]
↑Citação:O uso do adjetivo 'Católico' como um modificador de 'Igreja' tornou-se divisivo apenas após o Cisma Ocidente-Oriente[…] e a Reforma Protestante. […] No primeiro caso, a Igreja Ocidental afirmou para si mesma o título de Igreja 'Católica', enquanto o Oriente se apropria do nome de Igreja 'Ortodoxa'. Neste último caso, aqueles em comunhão com o Bispo de Roma mantiveram o adjetivo 'Católica', enquanto as igrejas que romperam com o papado foram chamadas 'protestante'.[16]
↑Exemplos de uso de "católico romano" pela Santa Sé: as encíclicasDivini Illius Magistri[18] doPapa Pio XI eHumani generis[19] doPapa Pio XII; declarações conjuntas assinadas peloPapa Bento XVI e pelo Arcebispo de Canterbury Rowan Williams em 23 de novembro de 2006[20] e Patriarca Bartolomeu I de Constantinopla em 30 de novembro de 2006.[21]
↑Exemplo de uso de católico "romano" por uma conferência de bispos:O Catecismo de Baltimore, um catecismo oficial autorizado pelos bispos católicos dos Estados Unidos, afirma: "É por isso que somos chamados de católicos romanos; para mostrar que somos unida ao verdadeiro sucessor de São Pedro "(Pergunta 118) e se refere à igreja como a "Igreja Católica Romana" nas perguntas 114 e 131 (Baltimore Catechism).
↑A última renúncia ocorreu em 28 de fevereiro de 2013, quandoPapa Bento XVI se aposentou, alegando problemas de saúde em sua idade avançada. A próxima renúncia mais recente ocorreu em 1415, como parte da resolução doPapado de Avignon doConcílio de Constança.[34]
↑Citação:"O Código de Direito Canônico de 1983 ainda ensina que a Igreja tem autoridade coercitiva sobre os batizados, com autoridade para dirigir e punir, tanto por penas temporais quanto espirituais, porapostasia culposa ou heresia".[46]
↑Em 1992, o Vaticano esclareceu que o Código de Direito Canônico de 1983 removeu a exigência de que os coroinhas fossem homens; a permissão para usar coroinhas dentro de uma diocese fica ao critério do bispo.[71]
↑Os casamentos envolvendo indivíduos não batizados são considerados válidos, mas não sacramentais. Embora os casamentos sacramentais sejam insolúveis, os casamentos não sacramentais podem ser dissolvidos em certas situações, como o desejo de se casar com um católico, sob privilégiospaulinos oupetrinos.[183][184]
↑Citação:Ritus est patrimonium liturgicum, theologicum, spirituale et disciplinare cultura ac rerum adiunctis historiae populorum distinctum, quod modo fidei vivendae uniuscuiusque Ecclesiae sui iuris proprio exprimitur. Tradução: O rito é o patrimônio litúrgico, teológico, espiritual e disciplinar, diferenciado pela cultura dos povos e pelas circunstâncias históricas, que se expressa na própria maneira de viver a fé de cada Igrejasui iuris.[187][188]
↑Citação:A definição de um católico de rito oriental é: um cristão de qualquerigrejas católicas orientais em união com o papa: isto é, um católico que não pertence aos romanos, mas a um rito oriental. Eles diferem de outros cristãos orientais por estarem em comunhão com Roma, e dos latinos por terem outros ritos.[199]
↑Citação:A sexualidade afeta todos os aspectos da pessoa humana na unidade de seu corpo e alma. Diz respeito especialmente à afetividade, à capacidade de amar e procriar e, de uma forma mais geral, à aptidão para formar laços de comunhão com os outros.[216]
↑Com relação ao divórcio nos Estados Unidos, segundo o Barna Group, entre todos os casados, 33% se divorciaram pelo menos uma vez; entre os católicos estadunidense, 28% (o estudo não rastreou anulações religiosas).[222]
↑Citação:A declaração doPapa Bento XVI de que a distribuição de preservativos apenas aumenta o problema da AIDS é a mais recente e uma das declarações mais fortes em um debate acalorado dentro da igreja […] ele foi questionado se a abordagem da igreja para a prevenção da AIDS — que se concentra principalmente na responsabilidade sexual e rejeita campanhas de preservativos — era irreal e ineficaz. […] O papa não entrou na questão específica de se, em certas circunstâncias, o uso do preservativo era moralmente lícito ou ilícito na prevenção da AIDS, uma questão que ainda está sendo estudada pelos teólogos do Vaticano.[229]
↑Fontes sobre a oposição à posição da igreja sobre homossexualidade:
↑De acordo com as sacerdotisas católicas romanas:"O principal bispo católico romano consagrado que ordenou nossas primeiras mulheres bispos é um bispo com sucessão apostólica dentro da Igreja Católica Romana em plena comunhão com o papa."[241]
↑Citação: Ele [o Espírito Santo] é essencialmente o Espírito da verdade (João 14: 16-17; 15:26), cujo ofício é […] ensinar aos apóstolos o seu pleno significado [da verdade] (João 14:26; 16:13). Com esses apóstolos, Ele permanecerá para sempre (João 14:16). Tendo descido sobre eles no Pentecostes, Ele os guiará em seu trabalho (Atos 8:29) […][249]
↑Citação:"Não é, no entanto, difícil mostrar que o fato de seu bispado [de Pedro] é tão bem atestado a ponto de ser historicamente certo. Ao considerar este ponto, será bem para começar com o terceiro século, quando as referências a ela se tornam frequentes e retrocedem a partir deste ponto. Em meados doséculo III, São Cipriano expressamente designa a Sé Romana a Cátedra de São Pedro, dizendo que Cornélio conseguiu "o lugar de Fabiano que é o lugar de Pedro" (Ep 55: 8; cf. 59:14). Firmiliano de Cesareia observa que Estêvão alegou decidir a controvérsia a respeito do rebatismo com base em que ele detinha a sucessão de Pedro (Cipriano, (Ep. 75:17). Ele não nega a afirmação: ainda, certamente, se ele fosse capaz, ele o teria feito. Assim, em 250, o episcopado romano de Pedro foi admitido por aqueles mais capazes de conhecer a verdade, não apenas em Roma, mas nas igrejas da África e da Ásia Menor. No primeiro quarto do século (a seguir ut 220) Tertuliano (De Pud. 21) menciona a afirmação de Callistus[quem?] de que o poder de Pedro para perdoar pecados havia descido de uma maneira especial para ele. Se a Igreja Romana tivesse sido meramente fundada por Pedro e não o contasse como seu primeiro bispo, não poderia haver motivo para tal contenda. Tertuliano, como Firmiliano, tinha todos os motivos para negar a reivindicação. Além disso, ele mesmo residia em Roma, e saberia muito bem se a ideia de um episcopado romano de Pedro fosse, como afirmam seus oponentes, uma novidade que data dos primeiros anos doséculo III, suplantando a tradição mais antiga segundo o qual Pedro e Paulo foram co-fundadores e Linus primeiro bispo. Mais ou menos no mesmo período, Hipólito[quem?] (pois Lightfoot está certo ao considerá-lo o autor da primeira parte do "Catálogo da Libéria" - "Clemente de Roma", 1: 259) considera Pedro na lista dos bispos romanos […]"[252]
↑Citação:Se Pedro nunca tivesse chegado à capital, ele ainda poderia ter sido o primeiro papa, já que um de seus sucessores poderia ter sido o primeiro titular desse cargo a se estabelecer em Roma. Afinal, se o papado existe, foi estabelecido por Cristo durante sua vida, muito antes de se dizer que Pedro chegou a Roma. Deve ter havido um período de alguns anos em que o papado ainda não tinha sua conexão com Roma.[253]
↑Citação:Em contraste, o sucessor de Pascal, oPapa Eugênio II(r. 824–8277), eleito com influência imperial, deu a maior parte desses ganhos papais. Ele reconheceu a soberania do imperador no estado papal e aceitou uma constituição imposta pelo [imperador]Lotário que estabelecia a supervisão imperial da administração de Roma, impunha um juramento ao imperador a todos os cidadãos e exigia que o papa eleito jurasse fidelidade antes de ser consagrado. Sob o papado deSérgio II(r. 844–847) foi mesmo acordado que o papa não poderia ser consagrado sem um mandato imperial e que a cerimônia deveria ser na presença de seu representante, um renascimento de algumas das restrições mais irritantes do domínio bizantino.[277]
↑Seção 4 doNostra aetate:É verdade que as autoridades judaicas e aqueles que seguiram seu exemplo pressionaram pela morte de Cristo; ainda assim, o que aconteceu em Sua paixão não pode ser acusado de todos os judeus, sem distinção, então vivos, nem contra os judeus de hoje. Embora a Igreja seja o novo povo de Deus, os judeus não devem ser apresentados como rejeitados ou amaldiçoados por Deus, como se isso fosse consequência das Sagradas Escrituras.[334]
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↑«Canônes, 1365–1372».Vaticano.1365 Por ser a memória da Páscoa de Cristo, a Eucaristia é também um sacrifício, portanto, no texto ritual da Missa, o sacerdote pede à congregação presente: “Rogai, irmãos e irmãs, que este sacrifício meu e o vosso seja aceitável a Deus, o Pai Todo-Poderoso. " o caráter sacrificial da Eucaristia se manifesta nas próprias palavras da instituição: "Este é o meu corpo que foi dado por você" e "Este cálice que foi derramado por você é a Nova Aliança em meu sangue". [Lc 22: 19-20.] Na Eucaristia, Cristo nos dá o próprio corpo que deu por nós na cruz, o próprio sangue que "derramou por muitos para remissão dos pecados". [Mateus 26:28.]
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