Nota: Para uma obra medieval, vejaA Chave de Salomão (desambiguação).
A Chave Menor de Salomão ouLemegeton (emlatim,Lemegeton Clavícula Salomonis) é umgrimóriopseudepigráfico datado doséculo XVII. Contém descrições detalhadas dos Principados-Maiores e menores, Potestades e Hostes da Maldade e até anjos que Salomão entendeu "como" comunicar-se com sua incomparável Sabedoria. Há todas as conjurações necessárias para invocá-los e obrigá-los a obedecer ao conjurador. O Lemegeton é dividido em cinco partes:Ars Goetia,Ars Theurgia Goetia,Ars Paulina,Ars Almadel eArs Nova.
Uma conhecida tradução do Lemegeton éThe Goetia: The Lesser Key of Solomon the King (Lemegeton Clavicula Salomonis Regis), porMacGregor Mathers e com introdução deAleister Crowley.
Este grimório surgiu noséculo XVII, mas muito foi retirado de textos doséculo XVI, incluindo oPseudomonarchia Daemonum de Johann Weyer. É provável que os livros daCabalajudaica e dos místicosmuçulmanos e cristãos também serviram de inspiração, incorporando grimórios medievais tardios.
A autoria mística do livro é atribuída ao Rei Salomão, contudo, se trata de uma pseudoepigrafia, ou seja, falsa atribuição de autoria.
AChave Menor de Salomão contém descrições detalhadas dos espíritos e as condições necessárias para evocá-los e obrigá-los a fazer a vontade do evocador. Ela detalha os sinais e rituais a serem realizados, as ações necessárias para prevenir os espíritos de terem controle, os preparativos que antecedem as invocações, e instruções sobre como confeccionar os instrumentos necessários para a execução destes rituais.
Os vários exemplares existentes variam consideravelmente nas grafias dos nomes dos espíritos.
Edições contemporâneas estão amplamente disponíveis na imprensa e na Internet desde que os ocultistas do final do século XIX popularizam o livro. Por exemplo,The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King de1904 é uma tradução do texto por Samuel Mathers e Aleister Crowley. É essencialmente um manual que pretende dar instruções para a convocação de 72 diferentes espíritos.
A Chave Menor de Salomão é dividida em cinco partes:
A primeira seção, chamadaArs Goetia, contém descrições dos setenta e dois demônios que Salomão teriaevocado e confinado em um vaso debronze selado com símbolos mágicos, para que fossem obrigados a trabalhar para ele. Ele dá instruções sobre a construção de um vaso de bronze semelhante, e usando a fórmula mágica para a segurança apropriada a fim de chamar osdemônios.
Trata-se da evocação de todas as classes de espíritos maus, indiferentes e bons, seus ritos de abertura são os dePaimon,Orias,Astaroth e toda a corte do Inferno. A segunda parte, ouTheurgia Goetia, é partilha com os espíritos dos pontos cardeais e seus inferiores. Estas são as naturezas mistas, algumas boas e outras más.[1]
OArs Goetia, atribui uma posição e um título de nobreza para cada membro da hierarquia infernal, e dá aos'demônios', sinais que têm de pagar fidelidade ", ou selos. As listas de entidades naArs Goetia, correspondem (mas a alto grau variável, geralmente de acordo com a edição) com os daSteganographia de Trithemius, circa 1500, e daPseudomonarchia Daemonum deJohann Weyer, um anexo que aparece em edições posteriores dePraestigiis Daemonum, de1563.
A edição revisada doInglêsArs Goetia foi publicado em1904 pelo magoAleister Crowley, como o livro da Goetia do Rei Salomão. Ele serve como um componente-chave do seu sistema popular e influente demagia.
Os nomes dos demônios (a seguir), são tomadas a partir daArs Goetia, que difere em termos de número e classificação doPseudomonarchia Daemonum de Weyer. Como resultado de múltiplas traduções, existem vários dados para alguns dos nomes que constam dos artigos que lhes dizem respeito.
| 1. ReiBaal 2. DuqueAgares 3. PríncipeVassago 4. MarquêsSamigina 5. PresidenteMarbas 6. DuqueValefar 7. MarquêsAmon 8. DuqueBarbatos 9. ReiPaimon 10. PresidenteBuer 11. DuqueGusion 12. PríncipeSitri 13. ReiBeleth 14. MarquêsLeraje 15. DuqueEligos 16. DuqueZepar 17. Conde/PresidenteBotis 18. DuqueBathin 19. DuqueSallos 20. ReiPurson 21. PresidenteMorax 22. PríncipeIpos 23. DuqueAim 24. MarquêsNaberius | 25. Conde/PresidenteGlasya-Labolas 26. DuqueBune 27. Marquês/CondeRonove 28. DuqueBerith 29. DuqueAstaroth 30. MarquêsForneus 31. PresidenteForas 32. ReiAsmodeus 33. Príncipe/PresidenteGaap 34. CondeFurfur 35. MarquêsMarchosias 36. PríncipeStolas 37. MarquêsPhenex 38. CondeHalphas 39. PresidenteMalphas 40. CondeRaum 41. DuqueFocalor 42. DuqueVepar 43. MarquêsSabnock 44. MarquêsShax 45. ReiVine 46. CondeBifrons 47. DuqueUvall 48. PresidenteHaagenti | 49. DuqueCrocell 50. CavaleiroFurcas 51. ReiBalam 52. DuqueAlloces 53. PresidenteCaim 54. DuqueMurmur 55. PríncipeOrobas 56. DuqueGremory 57. PresidenteOse 58. PresidenteAmy 59. MarquêsOrias 60. DuqueVapula 61. ReiZagan 62. PresidenteValac 63. MarquêsAndras 64. DuqueHaures 65. MarquêsAndrealphus 66. MarquêsCimejes 67. DuqueAmdusias 68. ReiBelial 69. MarquêsDecarabia 70. PríncipeSeere 71. DuqueDantalion 72. CondeAndromalius |
OArs Goetia Theurgia ("a arte daTeurgiaGoética"), é a segunda seção daChave Menor de Salomão. Ele explica os nomes, as características e os selos dos 31 espíritos aéreos (chamados de Chefes, Imperadores, Reis e Príncipes), que oRei Salomão invocou e confinou. Também explica as proteções contra elas, os nomes dos espíritos e seusservos, a maneira de como invocá-los, e sua natureza, que é o bem e o mal.
Seu único objetivo é descobrir e mostrar coisas escondidas, os segredos de qualquer pessoa, obter, transportar e fazer qualquer coisa perguntando-lhes. No entanto, eles estão contidos em qualquer um dos quatro elementos (terra,fogo,ar eágua). Esses espíritos, são caracterizados em uma ordem complexa no livro, e alguns deles, a sua ortografia têm variações de acordo com as diferentes edições.
OArs Paulina ("a arte de Paulo"), é a terceira parte daChave Menor de Salomão. Segundo a lenda, esta arte foi descoberta pelo ApóstoloPaulo, mas no livro, é mencionado como aarte de Paulo do Rei Salomão. O Ars Paulina, já era conhecido desde a Idade Média e é dividido em dois capítulos deste livro.
O primeiro capítulo, refere-se sobre como lidar com osanjos das diversas horas do dia (ou seja, dia e noite), para os seus selos, sua natureza, os seus agentes (chamados de Duques), a relação desses anjos com os sete planetas conhecidos na naquela época, os aspetosastrológicos adequados para invocá-los, o seu nome (em alguns casos coincidindo com os dos setenta e dois demônios mencionados na Ars Goetia, aconjuração e ainvocação de chamá-los, na Mesa da prática.
A segunda parte, refere-se aos anjos que governam sobre os signos dozodíaco e cada grau de cada signo, a sua relação com osquatro elementos,Fogo,Terra,Água eAr, seus nomes e seus selos. Estes são chamados aqui como osanjos dos homens, porque todas as pessoas que nascem sob um signo zodiacal, com o Sol em um grau específico dele.
OArs Almadel ("a arte de Almadel"), é a quarta parte daChave Menor de Salomão. Ela nos diz como fazer a Almadel, que é um tablete de cera com símbolos de proteção nele traçadas. Nela, são colocadas quatro velas. Este capítulo tem as instruções sobre as cores, materiais erituais necessários para a construção do Almadel e as velas.
O Ars Almadel, também fala sobre osanjos que estão a ser invocados e explica apenas as coisas que são necessárias e que devem ser feitas a eles, e como a conjuração tem que ser feita. Também menciona doze príncipes reinantes com eles. As datas e os aspectosastrológicos, tem que ser considerado mais convenientes para invocar os anjos, são detalhadas, mas resumidamente.
O autor afirma ter experimentado o que é explicado neste capítulo.
OArs Notoria ("a arte Notável"), é a quinta e última parte daChave Menor de Salomão. Foi umgrimório conhecido desde a Idade Média. O livro afirma que esta arte foi revelada peloCriador para oRei Salomão, por meio de umanjo.
Ele contém uma coleção deorações (alguns deles dividido em várias partes), misturado com palavrascabalísticas e mágicas em várias línguas (ou seja, hebraico, grego, etc.), como a oração deve ser dito, e a relação que estes rituais têm a compreensão de todas asciências. Menciona os aspectos da Lua em relação com as orações. Diz também, que o ato de orar, é como uma invocação aos anjos de Deus. Segundo o livro, a grafia correta das orações, dá o conhecimento da ciência relacionados com cada um e também, uma boa memória, a estabilidade da mente, e a eloquência. Este capítulo, previne sobre ospreceitos que devem ser observados para obter um bom resultado.
Finalmente, ele conta como o Rei Salomão recebeu arevelação do anjo.
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